例談張問陶題壁詩的詩史意義

內(nèi)容摘要：張問陶是清代乾嘉詩壇大家，是清代性靈代表詩家。張問陶的題壁詩在當(dāng)時影響深遠(yuǎn)，評家提及張問陶多言及寶雞縣題壁十八首組詩。《寶雞縣題壁十八首》批判現(xiàn)實，在當(dāng)時及對后世影響極大，很好繼承了杜甫的詩史精神，具備詩史意義。其詩史意義大致可以分為四點：一是指陳軍事，諷喻君王；二是補史實之缺，正史實之誤；三是傳播原作，引發(fā)和作；四是留傳后世，形成題壁文化。

關(guān)鍵詞：張問陶 題壁 意義 詩史

張問陶題壁詩的影響很大，尤其集中在《戊午二月九日出棧宿寶雞縣題壁十八首》（又稱《寶雞縣題壁十八首》）。據(jù)筆者統(tǒng)計，清代有關(guān)張問陶的清人所撰史料筆記及詩話有十八種提到張問陶的題壁詩，其中十七種是有關(guān)《寶雞縣題壁十八首》。這足見其題壁詩，尤其是《寶雞縣題壁十八首》在其詩文創(chuàng)作中的地位以及對當(dāng)時以及后世的影響。

張問陶這組題壁詩的創(chuàng)作目的在其最后一首詩說的很清楚，即“風(fēng)詩已廢哀重寫，不是傷心古戰(zhàn)場”。張問陶在另一首詩中則說：“治亂難言歸諷喻，文章入妙戒新奇。”張問陶題壁詩區(qū)別于以往詩人題壁的特色便在于以大型題壁組詩抨擊社會現(xiàn)實。這首組詩有著良好的傳播效果和社會功用，有著重要的價值。

劉洪生在《唐宋題壁詩詞的思想價值》一文中指出，題壁詩的思想價值有落第的不平、遷滴的悲辛、看破紅塵、求仙求道的思想、別離之悲、喪亂的感懷、對江山風(fēng)物的喜愛、翻案、棄婦閨怨之情、悼亡、留言、嘲諷奸臣。[1]而張問陶題壁詩則側(cè)重表達(dá)喪亂的感懷以及嘲諷諸將、諷喻君王，具備強烈是詩史意義，尤以《寶雞縣題壁詩十八首》為代表。張問陶《寶雞縣題壁詩十八首》的詩史意義大致可以分為四點：一是指陳軍事，諷喻君王；二是補史實之缺，正史實之誤；三是傳播原作，引發(fā)和作；四是留傳后世，形成題壁文化。

一.指陳軍事，諷喻君王

張問陶的題壁詩歌的價值主要包括一是指陳軍事，諷喻君王。通過其同時代人的評述便可知其寶雞縣題壁十八首影響頗大。李元度《國朝先正事略》卷四十四載：“其《寶雞題壁》十八首，指陳軍事，得老杜《諸將》之遺，傳頌殆便。”[2]郭則沄《十朝詩乘》：“船山《寶雞題壁》詩頗諷刺時帥……責(zé)備深嚴(yán)，不留余瀋，可謂南董之筆。”[3]言其《寶雞題壁》詩諷刺時帥，秉筆直書。

張問陶《寶雞縣題壁詩十八首》其第一首引入，可算總論。二至七首主要責(zé)備諸將之無能與腐敗，例如其二“豺虎縱橫隨地有，貂蟬恩寵愧心無”，其三“大帥連兵甘縱賊，生靈涂炭已三年”。其四最為明顯，有“不戰(zhàn)豈能收殺運，無功先已負(fù)君恩”之句。

其第八首到十二首主要是表達(dá)心系百姓、憂心君王之情。如其十頷聯(lián)“誰看鴻鵠猶扶耒，人佩刀鞬早賣牛”是寫農(nóng)民早已不耕作了，表現(xiàn)戰(zhàn)爭對人民生活的破壞。尾聯(lián)“老師糜餉成何事，宵旰空貽圣主憂”則直接表達(dá)對君王的擔(dān)憂。其十一首聯(lián)“三川人滿欲烹珠，曾問今年米價無？”便表現(xiàn)對百姓生活的擔(dān)憂。尾聯(lián)“猶幸未搖根本地，尚留嚴(yán)武在成都”則是對君王的寬慰。

其十五到十八首則是詩人結(jié)合自身，有毛遂自薦之意，希望君王任用有能力的人盡早平亂。如其十五“不明賞罰終何益，真舉才能儻未遲”有對君王的不滿，希望君王舉賢任能。尾聯(lián)“孫吳兵法非天授，誰竭誠謀報主知”，暗指作者愿意竭力為圣上出謀劃策，分憂解難。如第十七“兩地有家離聚苦，連營無路夢魂猜”寫自己的旅途遇戰(zhàn)亂的經(jīng)歷以及對家人的思念與擔(dān)憂。“幾人還唱從軍樂，何日真逢撥亂才”則期望“撥亂之才”的出現(xiàn)。

二.補史實之闕，正史實之誤

張問陶的《寶雞縣題壁十八首》的創(chuàng)作直接收到杜甫《諸將五首》的影響，如《清史列傳》言其“而于詩猶工，嘗作《寶雞題壁》詩十八首，指陳軍事，得老杜《諸將》之遺，一時傳頌焉”。同杜甫《諸將五首》一樣，張問陶的《寶雞縣題壁詩十八首》同樣具備補闕正誤的詩史價值。清朝的文字獄極其嚴(yán)酷，對于時事士人多不敢言，關(guān)于白蓮教起義的史料相對是缺乏的，張問陶的這組反映白蓮教起義的題壁詩可補史實之闕，或正史載之誤。

楊庶堪《論詩絕句百首》論張船山云：“嘉陵江弊雨如垂，寒屋詩人有故基。行到寶雞問村店，清宵殘壁誦君詩。”詩序言“《寶雞題壁》十八首，當(dāng)時臺諫據(jù)以彈劾諸軍吏，世多稱之”。陳文述《雨夜讀云間姚春木公子椿萬里集并題張船山太史寶雞驛題壁詩后》有“何來一卷浣花紙，仿佛開天舊詩史”之句，直接將其比為詩史。

朱克敬《瞑庵雜識》載“張船山《寶雞縣題壁》末章：‘嫠也橫行起禍胎，桃花馬上看重來。不貽巾幗先逢怒，欲辨雌雄己自猜。黃鵠特翻貞女調(diào)，白蓮都為美人開。請纓便是秦良玉，可惜征苗失此材。蓋指此也。《圣武記》以為教首王林妻，乃據(jù)當(dāng)時奏報耳。”[4]此處便將史實與張問陶的詩歌進(jìn)行互證以正史實之誤。《圣武記》是晚清魏源所撰的一部關(guān)于清朝歷史的著作，其記載教首為王林妻便與張問陶詩不合，應(yīng)予以糾正。

鄧之誠《骨董瑣記》亦云：“張船山《寶雞題壁詩》第十三首云‘嫠也橫行起禍胎，桃花馬上看重來。不貽巾幗先逢怒，不辨雌雄已自猜。黃鵠特翻貞女調(diào)，白蓮都為美人開。請纓便是秦良玉，可惜征苗失此材，為齊王氏而作也。”[5]此處便將史實與張問陶的詩歌進(jìn)行互證，指出此詩是為白蓮教首領(lǐng)齊王氏，即為王聰兒所作。

三.傳播原作，引起和作

觀壁者有感于先到之人的留題，激發(fā)創(chuàng)作靈感，唱和性地進(jìn)行題寫，不但傳播了原作，還催生了新的作品。很多人還有意識地去抄寫整理題壁作品，以擴大其傳播范圍。張問陶的題壁詩多有人和韻，尤其是寶雞縣題壁十八首，當(dāng)時就有很多人進(jìn)行擬作，擬作使得原作更好的傳播，進(jìn)而其批判現(xiàn)實的精神也得到了傳播和延續(xù)。潘清《挹翠樓詩話》云：“張船山太史詩純用白描，《寶雞縣題壁》十八首，久已傳播人口。”王培荀《聽雨樓隨筆》卷二云：“嘉慶已未有人抄《寶雞題壁詩》十八首傳觀，憂心家國，豪蕩感激，始知有船山張問陶先生。”

張問陶《寶雞縣題壁詩十八首》題壁之后的傳播主要依靠身臨目睹以及傳抄的形式，傳抄之后進(jìn)一步擴大影響。傳抄之外還有很多人有感而作，或者和韻而作。崔旭《念堂詩話》載：“船山師《寶雞縣題壁》詩十八首，一時盛傳天下。高家堰開有《淮陰題壁》十八首，末云：‘題詩敢擬張公子，聊志飛鴻指爪痕。指船山言也。中云：‘破格用人明主意，及時行樂老臣心。便死難嘗溝壑命，偷生真是斗筲才。皆確有所指。”[6]崔旭是張問陶的學(xué)生，和張問陶是同時代人，記載十分可靠。

袁潔《蠡莊詩話》記載其偶過淄河店，看見壁上題云“云山分作四時看，五馬紛騁太不難。三伏炎風(fēng)三九雪，笈人無路守金丹。”后注：“一年之中，八次往返于此。歲已將除，題詩而去。船山居士題壁。”見此題壁，其和曰“久把浮云富貴看，出山容易入山難。西湖煙水吳門舫，方是人間不老丹。”其再次經(jīng)過這個地方的時候又和曰“摩挲粉壁幾回看，太息名韁退步難。我已煙霞成痼癖，先生可有大還丹”。其又記載后來孫湘帆明府路過淄河的時候壁間舊題俱己漫滅，張問陶也已經(jīng)去世，湘帆于壁上和句云“重來已作斷碑看，鴻爪模糊欲辨難。可惜墨花飛已盡，藥底誰覓返魂丹”。張問陶的題壁詩從其辭官萊州到其去世，其間有數(shù)年時間，多人多次和其題壁詩。

清陳文述《頤道堂詩選》卷二有《雨夜讀云間姚春木公子椿萬里集并題張船山太史寶雞驛題壁詩后》，卷五也有《和張船山太史問陶寶雞驛題壁詩十八首用原韻》。其第一首曰：

蜀棧秦關(guān)久太平，羽書飛鳥決云輕。

穴潛青犢妖氛起，峽東黃牛駭浪生。

壯士隴頭爭保砦，將軍霸上久連營。

偶因驛壁傳鈔句，諸將論功憶此行。[7]

陳文述為其同時代人，其最后一句說“偶因驛壁傳鈔句，諸將論功憶此行”便點出了張問陶題壁詩對于批判諸將的作用。不管陳氏是有感于其詩而作，還是和原韻，都見出張問陶其人其詩的影響力。

四.留傳后世，形成題壁文化

譚新紅在《宋詞傳播方式研究》關(guān)于題壁的傳播效果中說：“在古代，當(dāng)無數(shù)的詩詞作品不是像現(xiàn)在這樣刻印在書本里，而是墨氣淋漓、琳瑯滿目地題寫在屋壁巖石上的時候，它實際上已經(jīng)成為一道書法、文學(xué)與自然完美結(jié)合的人文景觀。”[8]張問陶本身是一個集詩書畫于一身的文人，另一方面他又是政府官員，由翰林院檢討、待詔，直到后來的萊州知府影響不可謂不大。其身份加上其詩書本身的價值，其題壁自然成為當(dāng)時的一道人文景觀，如果當(dāng)時當(dāng)?shù)厝思右员Ｗo(hù)或許可以留傳后世。

如袁潔《蠡莊詩話》：“張船山先生引疾后，同人餞之于道士谷，先生醉后，留鐵如意一枝而去。題壁云云。后掖縣翟文泉孝廉，雙鉤石刻，至今游人拓以攜歸，亦佳話也。文泉名云升，工隸書。”[9]張問陶的題壁詩被掖縣翟文泉孝廉雙鉤并石刻之后，游人爭相拓以攜歸，成就一段佳話。

此外，從后世文人的和作及評論中我們也可以看出張問陶題壁詩影響之大。陳衍《戲用上下平韻作論詩絕句三十首》云：“寶雞題壁一詩豪，楓落吳江張問陶。剩有雨村詩話在，芷塘瘦句落三刀。”此處以一“豪”字概括其寶雞題壁詩，下句以“楓落吳江冷”之典言其有句無篇，似不確切，但總體而言是贊許的。柳亞子《羅星洲題壁》：“一蒲團(tuán)地現(xiàn)樓臺，秋水菜茵足溯回。猛憶船山詩句好：白蓮都為美人開。”“白蓮都為美人開”是張問陶《寶雞縣題壁十八首》中第十三首句“黃鵠特翻貞女調(diào)，白蓮都為美人開”。陳衍、柳亞子都是近代人，去張問陶百有余年，其詩中還提及張問陶《寶雞縣題壁十八首》可見其詩影響之深遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)

[1]劉洪生.唐宋題壁詩詞的思想價值[J].湛江海洋大學(xué)學(xué)報，2005，（2）：89-94.

[2]李元度.國朝先正事略[M].臺灣：明文書局，1986.

[3]郭則沄.十朝詩乘[M].上海：上海書店出版社，民國詩話叢編第四冊，2002.

[4]朱克敬.瞑庵雜識，瞑庵二識[M].長沙：岳麓書社，1983.

[5]鄧之誠輯.骨董瑣記[M].上海：上海書店，民國叢書第五編，1996.

[6]張問陶.船山詩草[M].北京：中華書局，1986.

[7]陳文述.顧道堂詩選[M].上海：上海古籍出版社，續(xù)修四庫全書，2002.

[8]譚新紅.宋詞傳播方式研究[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2010.

[9]胡傳淮.張問陶研究文集[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2009.

（作者介紹：謝安松，中南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院古代文學(xué)碩士研究生，研究方向為元明清文學(xué)）