唐代元日朝會(huì)詩的構(gòu)圖意識(shí)

內(nèi)容摘要：唐代元日朝會(huì)詩是唐代詩人記錄唐代正月初一在皇宮舉行的大型朝拜儀式的詩歌。元日朝會(huì)詩的畫面感極強(qiáng)，本文僅從畫面結(jié)構(gòu)這一方面分析詩人在元日朝會(huì)詩中的構(gòu)圖意識(shí)，以期從審美的角度為這類詩歌的研究作出些許的探索實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：唐代元日朝會(huì)詩 構(gòu)圖 結(jié)構(gòu)

一.唐代元日朝會(huì)詩

不管詩人們是否擁有自覺的構(gòu)圖意識(shí)，元日朝會(huì)詩趨向于呈現(xiàn)一幅朝會(huì)盛況圖，畫面感極強(qiáng)。而畫面中呈現(xiàn)的構(gòu)圖和布局則是呈現(xiàn)它的最重要的方法，以此有效地展現(xiàn)了唐王朝盛大的國家實(shí)力。

二.唐代元日朝會(huì)詩的畫面結(jié)構(gòu)

1.背景的設(shè)置。元日朝賀開始的時(shí)間是在天將亮之時(shí)，元日朝會(huì)詩中有寫到“曖曖城霞旦”（李元操《和從叔祿愔元日早朝》），“先知曙色分”（張莒《元日望含元殿御扇開合》），都有花費(fèi)筆墨在勾勒繪制元日朝會(huì)圖的背景。以破曉為背景是適應(yīng)朝會(huì)圖主題的表達(dá)的。既然要在天剛剛亮的時(shí)候朝賀就要開始，而且朝會(huì)的禮儀之繁雜，每一個(gè)細(xì)節(jié)都有嚴(yán)格的規(guī)定，那么朝會(huì)的前期準(zhǔn)備工作必然要在開始之前，即黎明到來之前就已經(jīng)開始。因此，可以想象，在朝會(huì)開始之前，整個(gè)皇宮必定燈火通明，那時(shí)的燈火都是自然火，為橘色或黃色，整個(gè)大明宮莊嚴(yán)肅穆的宮殿在那一天必定金碧輝煌。而且瑞士色彩學(xué)家約翰內(nèi)斯·伊頓認(rèn)為：“橙色是處于最輝煌的活動(dòng)性焦點(diǎn)。”[1]從背景上就為整首詩定下了輝煌華麗的底色。詩人們以破曉為整個(gè)元日朝賀詩的背景，不管詩人是否有意為之，但是這類詩歌中大多都會(huì)繪制破曉背景。《全唐詩》中有記載的元日朝賀詩，提到朝賀開始的時(shí)間是在黎明曙光初現(xiàn)時(shí)，如許敬宗《奉和元日應(yīng)制》的“霜空澄曉氣，霞景瑩芳春。[2]”《元日早朝》耿湋“微風(fēng)傳曙漏，曉日上春霞。[3]”表面上看似乎沒有經(jīng)過詩人們的選擇，但從客觀事實(shí)的結(jié)果來看，又確實(shí)達(dá)到這種效果。正月初一正是寒冬之時(shí)，北方破曉的早晨異常寒冷，“路塵和薄霧，騎火接低星。[4]”（司空曙《和耿拾遺元日觀早朝》）空氣中還帶著涼涼的薄霧，與風(fēng)塵仆仆趕來上朝的人和正在朝中準(zhǔn)備朝拜事宜以及即將開始的朝會(huì)活動(dòng)形成對比，為突出元日朝會(huì)的熱鬧喜慶打好了冷色調(diào)的底色。

2.空間分布。元日朝賀詩中的空間布景與中國傳統(tǒng)的水墨畫不一樣，它幾乎不留空白，不給欣賞者留有更多聯(lián)想、想象的空間。在這種不留空白的空間構(gòu)圖中，詩人以最強(qiáng)烈的色彩和聲音充斥著欣賞者的耳目，似乎要讓他們無暇顧及個(gè)人的情感表達(dá)。如王建《元日早朝》，這首詩描寫的是朝會(huì)舉行前后兩個(gè)不同的畫面。在朝會(huì)前的畫面，主要是通過視覺上的“填塞”繪制的：宮中全景是已經(jīng)備好的禮樂用具，宮門外的是準(zhǔn)備入場就席的各國使節(jié)和穿戴好元日朝會(huì)的禮服衣帽，宮中是尚在寢宮的帝王，環(huán)宮城內(nèi)外的是正在守衛(wèi)皇宮安全的羽林軍士。而這一切都發(fā)生在東方尚未露出白光的夜色里，夜色籠罩著皇宮中昨晚早已遍布群殿的彩旗和儀仗。整幅圖畫都布滿了參與朝會(huì)的人和物，畫面上再?zèng)]有可以填充的空間了。

而在朝會(huì)開始時(shí)，儀仗隊(duì)分庭左右為皇帝開路，皇宮里被音樂、舞蹈充斥著，呈現(xiàn)出熱鬧歡快的氣氛。音樂演奏者用音樂之聲為皇帝送上新年的祝福。詩人開啟視覺、聽覺，去感觀當(dāng)時(shí)朝會(huì)的盛況，呈現(xiàn)的是三維動(dòng)態(tài)的效果，不但將畫面毫無縫隙地填滿，更是將朝會(huì)現(xiàn)場的聲音、影像用文字記錄了下來。

3.虛實(shí)的處理。藝術(shù)境界的虛實(shí)相生之美，從藝術(shù)創(chuàng)造的具體技法上看，是虛實(shí)與顯隱藏露、疏密詳略、濃淡聚散、賓主倚正等。[5]這里主要談朝會(huì)詩的顯隱藏露。上文提到的背景的處理，也是一種顯隱藏露的一種處理方式。元日朝會(huì)詩畫面上的顯隱藏露主要體現(xiàn)在聲音的處理上，這與寫實(shí)的繪畫不一樣，詩歌用文字描寫聲音，欣賞者則用自己生活經(jīng)驗(yàn)和想象再現(xiàn)當(dāng)時(shí)聲音的原貌。如“鳴珮隨鹓鷺，登階見冕旒。”[6]百官腰間佩戴的玉配飾相互碰撞發(fā)出清脆悅耳的聲音，由“鹓鷺（鵷和鷺飛行有序）”可知，百官正班型有序地行走在路上，玉佩發(fā)出的聲音必然不只是一處，而是一列列的隊(duì)伍同時(shí)在碰擊著，就像鋼琴鍵上被演奏者按照一定的旋律按下音符鍵一樣，在演奏一曲曲清脆的樂章。

三.元日朝會(huì)詩構(gòu)圖的意義

詩人們像史官一樣如實(shí)地記載了唐代元日朝會(huì)活動(dòng)的整個(gè)過程和禮儀，更重要的是他們用詩歌的語言將其呈現(xiàn)于紙上，歷史的真實(shí)和詩歌的美在這里統(tǒng)一起來。筆者認(rèn)為，元日朝會(huì)詩要體現(xiàn)的是中央皇權(quán)，凸顯大唐帝國威儀，重心不在個(gè)人情感的表達(dá)上。因此畫面美就成為這類詩歌美的價(jià)值所在，而它的構(gòu)圖則是造就畫面美的重要方式。

注 釋

[1]郭凱軍《色彩心理淺談》[J]煙臺(tái)師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）第20卷第2期2003年6月轉(zhuǎn)引自（瑞士）約翰內(nèi)斯·伊頓《色彩藝術(shù)》[M].杜定宇譯.上海：上海人民出版社，1978年

[2]彭定求等編《全唐詩》卷35_5，[M]中華書局，1979年.

[3]彭定求等編《全唐詩》卷269_17，[M]中華書局，1979年.

[4]彭定求等編《全唐詩》卷293_63，[M]中華書局，1979年.

[5]胡立新，余國宇《解析藝術(shù)意境的虛實(shí)相生之美》[J]黃岡師范學(xué)院學(xué)報(bào)，第21卷第4期，2001年8月

[6]彭定求等編《全唐詩》卷280_52，[M]中華書局，1979年.

（作者介紹：李嬌燕，華中師范大學(xué)文學(xué)院中國古代文學(xué)專業(yè)碩士研究生）