武藝高強(qiáng)的刺客們

古樹

刺客是人類歷史上最古老的行業(yè)之一，中國的職業(yè)刺客最早出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國時期，他們往往把“士為知己者死”作為人生信條，帶有濃厚的俠的氣息。漢代史學(xué)家司馬遷在《史記·刺客列傳》中生動地記述了曹沫、專諸、豫讓、聶政、荊軻這五位春秋戰(zhàn)國的著名刺客，他們藝高膽大、堅(jiān)忍剛毅、謀略過人。

結(jié)局最完美的刺客——曹沫。將軍曹沫很受魯莊公器重，雖然在與齊國的戰(zhàn)斗中多次失敗，丟失了一部分國土，但魯莊公依然信任他，這讓他很感動。由于戰(zhàn)爭失敗，魯莊公被迫與齊桓公會盟，要將丟失的國土割讓給齊國。在即將簽訂盟約之時，曹沫持匕首劫持了齊桓公，逼迫齊桓公將國土歸還魯國。曹沫鎮(zhèn)定地退下之后，齊桓公想翻臉不認(rèn)賬，相國管仲認(rèn)為齊桓公作為霸主不應(yīng)當(dāng)為了小利而失信于諸侯，齊桓公大度地接受了建議。這樣，曹沫既達(dá)到了目的，又沒有受到懲罰。

最干脆利落的刺客——專諸。公子光（即后來的吳王闔閭）為了奪取王位，安排專諸刺殺吳王僚，并許諾善待他的家人。公子光在宴請吳王僚的時候，埋伏了很多甲兵，但吳王僚的警惕性很高，帶了很多衛(wèi)兵前來，沿途都有士兵警戒，甚至連門窗和臺階邊都部署了很多親信。喝了會兒酒，公子光假裝腳疼，回到后屋去處理一下，然后專諸就登場了。專諸利用進(jìn)獻(xiàn)烤魚的機(jī)會，用魚肚子中的匕首刺死了吳王僚，隨即也被對方的侍衛(wèi)殺死。專諸死后，吳王闔閭即位，封專諸的兒子為上卿。

最“一根筋”的刺客——豫讓。春秋末年，晉國被韓、趙、魏、智、范、中行氏六家勢力所把持，范氏和中行氏最先被消滅，土地被其他四家瓜分，先后跟從范氏和中行氏的豫讓又追隨了智伯。隨后，智伯被韓、趙、魏三家滅掉，豫讓開始刺殺最大的仇人趙襄子。在行刺的過程中，豫讓到宮中打掃廁所、在街上裝乞丐，連他的妻子都認(rèn)不出來。但他幾次行刺失敗，最后被俘自殺。在自殺前，趙襄子問他：“范和中行氏被智伯滅掉，你不為他們報(bào)仇，為什么偏偏為智伯報(bào)仇呢？”豫讓說：“范、中行氏以眾人待我，我以眾人報(bào)之；智伯以國士待我，故我以國士報(bào)之。”

最震撼的刺客——聶政。嚴(yán)仲子因仇怨要刺殺韓國國相俠累，找到了勇士聶政。當(dāng)時聶政帶著母親和姐姐逃亡在齊國，以屠宰牲畜為生。嚴(yán)仲子恭恭敬敬地拜訪了聶政，請聶政刺殺俠累，聶政以奉養(yǎng)母親為由推托了。但聶政心里卻被嚴(yán)仲子感動了，在母親去世后，他只身趕赴韓國都城，入相府殺死了俠累，卻無法逃脫，為了不牽連姐姐受罰，于是毀容自盡，讓韓國無法查明刺客身份。

最文藝最悲哀的刺客——荊軻。荊軻被看作是古今刺客第一人，但嚴(yán)格來說，他其實(shí)是一名俠客，只是在特定的情況下充當(dāng)了刺客的角色。作為俠客，他更富于謀略和膽識，但在武藝上比其他人略遜一籌，這也是他行刺失敗的原因之一。他的盛名在于他的事跡和精神，也在于他那首《易水歌》。

燕太子丹和嬴政（秦始皇）少年時一起在趙國作人質(zhì)，兩人非常要好。但嬴政當(dāng)上秦王后，對在秦國作人質(zhì)的太子丹非常無禮，太子丹懷恨在心，逃回了燕國。后來秦國欲統(tǒng)一天下，攻打到了趙國，給燕國帶來極大的威脅，于是，太子丹請荊軻去刺殺嬴政。因?yàn)樘拥そo荊軻極高的禮遇，荊軻無法拒絕太子丹的請求，于是邀請?jiān)谕獾氐囊晃恢峙c他同行。秦軍離燕國邊境越來越近，但荊軻的助手卻遲遲未到，太子丹認(rèn)為荊軻在故意拖延，安排了勇士秦舞陽作為助手，催促他盡快成行。荊軻就在這種情況下悲憤地上路了，在易水河邊，太子丹帶領(lǐng)武士們?yōu)榍G軻送行，荊軻引吭高歌：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。”在場的武士們聽到歌聲都怒目圓睜、怒發(fā)沖冠。

當(dāng)荊軻與秦舞陽步入秦王大殿時，秦舞陽面露懼色、渾身發(fā)抖，而機(jī)警的荊軻則仍是面不改色，談笑自若地走上了大殿。荊軻選擇的刺殺手段與專諸類似——他把匕首卷在進(jìn)獻(xiàn)的地圖中，在給秦王嬴政展示地圖時，地圖打開的最后卻出現(xiàn)了匕首。但荊軻的武藝似乎不如專諸，最后行刺失敗而被殺。

鏈接——四大國粹

武術(shù)、中醫(yī)、京劇、書法被稱為中國四大國粹。中國武術(shù)是中華民族在長期的社會實(shí)踐中不斷積累和豐富起來的一項(xiàng)寶貴的文化遺產(chǎn)，具有健身、護(hù)體、防敵、制勝的作用。春秋五霸之一的楚莊王羋侶被稱為中華尚武第一人，他從武字的來源解釋說：“止戈為武。”把武術(shù)看作停止（止）戰(zhàn)斗（戈）的技術(shù)，看作是物質(zhì)文明的保障。刺客行刺以高超的武術(shù)本領(lǐng)作為依托，但卻并不是武術(shù)精神的真正體現(xiàn)。我們應(yīng)該具有無所畏懼的血性，但也應(yīng)該抵制暴力、遠(yuǎn)離暴力。

（責(zé)任編輯 趙艷芳）