古衣為今用

華夏文明源遠(yuǎn)流長，別有味道。中國古代服飾，就以其精美絕倫的外表和極其豐富的文化內(nèi)容成為華夏文明的重要組成部分、世界服裝藝苑中的一朵奇葩。各代傳統(tǒng)服飾是時(shí)代的結(jié)晶，也是時(shí)代的反映。欣賞古代服飾，就是在傾聽時(shí)空的回響，感受當(dāng)年的人事風(fēng)情。吸收借鑒古代服飾元素，無疑會(huì)給現(xiàn)代服飾帶來一股新氣息。要知好酒是流年的產(chǎn)物，好衣也如此。

所以，我今天想就服飾的色彩，款式談?wù)勎业暮唵胃惺堋?/p>

當(dāng)我們看一個(gè)人的穿著時(shí)，我們的第一反應(yīng)應(yīng)該是看衣服的顏色。因?yàn)樯适亲钪庇^最強(qiáng)烈的要素，同時(shí)有時(shí)候也能向我們傳遞一些關(guān)鍵信息。比如如果我們走在路上看到一對身著大紅衣裳的男女在讓人給其拍照，我想我們會(huì)聯(lián)想到他們可能是一對即將結(jié)婚的情侶。又或者當(dāng)我們看到一群身著白衣，頭披白布的人緩慢地行進(jìn)在鞭炮聲中時(shí)，我們應(yīng)該也會(huì)立即聯(lián)想到他們正在為死者出喪。這時(shí)就不得不提及古代服飾的色彩之說。古代受陰陽五行學(xué)說影響，《史記·歷書》：“王者易姓受命，必慎始初，改正朔，易服色。”秦滅六國，“以為獲水德之瑞，……色上黑。”后長期以黃色為最貴重，象征中央；青色象征東方；紅色象征南方；白色象征西方；黑色象征北方。青、紅、皂、白、黃等五種顏色被視為“正色”。有些朝代規(guī)定，正色服裝只有帝王官員可穿，百姓只能穿間色。而就情緒而言，其中，紅色用來表達(dá)喜悅，祈禱成功與吉祥。如古代婚禮：周制中新娘要穿玄色純衣；唐制中男子身著緋紅色衣服。而白色則代表素潔，虛無，并且經(jīng)常將其與死亡聯(lián)系在一起。古代喪禮及守孝期間所穿之服便為白色。所以也就不難理解紅白喜事這一說法。除紅白外，黑黃青以及其他顏色的文化內(nèi)涵并沒有很大程度的體現(xiàn)在現(xiàn)代服飾及社會(huì)中。如黃色，象征輝煌，高貴。古代很多朝代的龍袍便是黃色，是權(quán)力的象征。然后在運(yùn)用時(shí)要取其精華，取其糟粕，剔除其中的封建觀念，保留其積極的文化內(nèi)涵。而現(xiàn)代服飾五彩兼?zhèn)洌g色為主。間色服飾的流行，從某些方面上來說也是人類文明的進(jìn)步。

再是款式，其好壞很大程度上決定了服飾是否大氣，高端。在對明代服飾進(jìn)行粗略了解時(shí)，我覺得明代搭護(hù)腰間打結(jié)這個(gè)設(shè)計(jì)可以運(yùn)用到現(xiàn)代女生的夏季服飾中。比如講某一條裙子的一側(cè)全部用打結(jié)的方式連接，從腰間一直延伸到腿部，這樣會(huì)使這條裙子顯得獨(dú)特，并且?guī)c(diǎn)小性感。還有我覺得古代女子所穿的內(nèi)衣完全可以稍加改造拿來代替泳衣。相較那三點(diǎn)一式的比基尼，具有中國風(fēng)的泳衣就會(huì)顯得大氣的多，有一股東方女子的含蓄之美。當(dāng)然，前提是對之進(jìn)行適當(dāng)改造，加點(diǎn)現(xiàn)代元素。

最后再來講講圖案這一要素。我認(rèn)為圖案是一件衣服的靈魂。在等級分明的古代社會(huì)，你的身份決定了你衣服上的圖案。當(dāng)然，這一點(diǎn)是不可取的，我們在吸取古代服飾圖案時(shí)就應(yīng)摒棄這一落后內(nèi)涵。現(xiàn)代服飾可以運(yùn)用自然和抽象形象來表達(dá)一定的含義。傳統(tǒng)紋樣一大特點(diǎn)是形生“意象”，在形象塑造上，有時(shí)求神似或寄托某種情感和愿望。如“牡丹富貴”、“連理枝”、“松鶴延年”等傳統(tǒng)紋樣即是該手法含蓄運(yùn)用的證明。再如，傳統(tǒng)服飾也經(jīng)常以某種植物品質(zhì)寓意象征人的志向品性。借松柏之偉岸挺拔、竹之清朗高逸、荷蓮之圣潔飄逸、梅蘭之孤傲清高贊賞人的品質(zhì)與道德等等。寓德于物，以突出創(chuàng)造者對道德追求的意境之美。當(dāng)然，古代服飾的圖案紋飾除去其具有的文化內(nèi)涵，依然具有美的借鑒價(jià)值。比如將牡丹元素融入圍巾，披肩等小件服飾上，于精致中體現(xiàn)大氣，自當(dāng)別有韻味；又比如將荷花應(yīng)用于裙子的邊紋上。想象一下連衣裙的袖口，裙邊，都做成荷花瓣?duì)睿渖弦粭l淡粉色的荷花腰帶，然后以白色為主色，將瓣?duì)钸吋y染成淡粉，這該把穿這條裙子的人襯得多么的清雅脫俗。

現(xiàn)代服裝不只是滿足它的實(shí)用性，也要求注重它的審美需求。由于時(shí)代發(fā)展和精神文明發(fā)展的需要，在對古代服飾文化元素的利用方面，不應(yīng)該只是單純的復(fù)制與挪用，要融入時(shí)代精神，切合時(shí)代的生活方式。這樣，才能做到真正的古衣為今用。

作者簡介：裴芯怡（1997-），女，漢族，浙江省臺(tái)州市人，杭州師范大學(xué)外國語學(xué)院英語專業(yè)在讀本科生