全球化時代的中國文化

吳曉紅

【摘要】作為全球文化的重要組成部分，中國文化在全球化時代如何發(fā)展不僅是中國本身的重要問題，也是世界文化變遷的重要問題。這不僅影響到中國民眾的文化生活，而且影響到中國社會其他層面的發(fā)展方向，還可能在某種程度上影響到世界文化的前景。

【關(guān)鍵詞】全球化；世界文化；中國文化

作為全球文化的重要組成部分，中國文化在全球化時代如何發(fā)展不僅是中國本身的重要問題，也是世界文化變遷的重要問題。這不僅影響到中國民眾的文化生活，而且影響到中國社會其他層面的發(fā)展方向，還可能在某種程度上影響到世界文化的前景。

我們知道，當代中國文化是一個巨大的系統(tǒng)，內(nèi)部包含非常復(fù)雜的成分和張力。從時間的角度來看，其中既有數(shù)千年古典文明積淀下來的因素，也有二十世紀內(nèi)外斗爭及革命建設(shè)留下來的成果和教訓(xùn)，更有改革開放之后創(chuàng)造的巨大財富及從國外涌進來的大量成分。從文化主體的角度來看，其中既有國家政權(quán)派生的主導(dǎo)文化，也有大眾文化和精英文化。這些成分之間既有互相包容、互相補充的關(guān)系，也有相互對立、相互沖突的關(guān)系。在全球化的時代環(huán)境內(nèi)，這些成分以及它們之間的關(guān)系正在發(fā)生著各種變化。本文從全球文化機制的角度考察當代中國文化的現(xiàn)實狀況和運行態(tài)勢。

（一）中國文化在全球文化機制中碰到的首要問題便是如何處理資本化的問題，這是當代全球文化機制的主導(dǎo)建構(gòu)規(guī)則。這當然不僅是文化層面的問題，而是涉及社會整體的轉(zhuǎn)變問題。中國政府和社會的明確選擇是市場化，經(jīng)過二十年的變革，中國社會的各個領(lǐng)域已經(jīng)大致形成了市場機制。汪暉曾指出：“中國政府對社會主義的堅持并未妨礙下述結(jié)論：中國社會的各種行為，包括經(jīng)濟、政治和文化行為甚至政府行為，都深刻地受制于資本和市場的活動。”這種把握雖然在程度上不無夸大之嫌，但仍在一定程度上揭示了當代中國的現(xiàn)實和趨勢。今天的中國文化自然也難逃“受制于資本和市場的活動”這個“華蓋大運”，在電影、電視、歌曲、戲劇、繪畫、出版等領(lǐng)域內(nèi)資本活動已經(jīng)是最為主要的支配力量，這已經(jīng)沒有任何秘密可言，而是一個再自然不過的、既合乎政策又能滿足大眾需要的現(xiàn)實。這里的問題是，當代中國的思想生產(chǎn)是否也受到資本的影響？答案是這一過程也已經(jīng)開始，從諸多海內(nèi)外學術(shù)基金的設(shè)立不難看出資本對思想生產(chǎn)直接或間接的滲透。最近“新左派”對資本的批判也透露出資本運動開始影響中國思想界的一些方面。有趣的是，批判資本的這一思想力量似乎也受到資本的影響。比如，在當前的“長江《讀書》獎”討論中就有這樣的議論：反對市場經(jīng)濟、國際資本的“新左派”怎么又向國際資本拿錢給自己發(fā)獎？這些議論未必沒有譏諷的成分在內(nèi)，但卻指向一種極大的可能性，當代中國思想生產(chǎn)出現(xiàn)了和資本運動的糾纏。從總體上看，當代中國文化和資本運動已經(jīng)在相當深度上結(jié)合在一起，而且這一結(jié)合還在加強，恐怕這是任何人都無法否認的現(xiàn)實趨勢。

另一方面，當代中國文化中也包含相當可觀的反資本化力量，除了上文提到的批判資本的思想之外，在我國的正統(tǒng)意識形態(tài)中也存在較強的反資本傾向，這在一些“老左派”的文章、刊物和著作中以極端的形式表現(xiàn)得尤為強烈。另外，保留到今天的民族傳統(tǒng)文化中也有反資本的成分，比如儒學的重義輕利、重士輕商思想到今天還對一些人有著影響。但從總體上看，當代中國文化中反資本化的力量要遠遠小于資本化的力量，這和全球文化機制完全一致的。在我們可以預(yù)見的較長歷史時期內(nèi)，這一格局應(yīng)該不會有大的改變。

（二）全球文化機制中另一對辯證因素是一體化和多元化，當代中國也受到它們的深刻影響。所以，當代中國文化表現(xiàn)出融入全球和獨立自主的辯證統(tǒng)一。首先，無論從當局的政策導(dǎo)向還是從現(xiàn)實中的文化實踐來看，當代中國文化都在進入整個世界文化場。這既是全球化時代的必然要求，也是中國文化自身發(fā)展的必要條件。這既表現(xiàn)在知識分子的精英文化中，也表現(xiàn)在普通百姓的大眾文化中。在前一層面中，今天的知識分子必須在國際層面上進行學術(shù)交流，必須了解國際上自己學科的進展，并以此來確定自己的研究課題或研究方向，否則，其研究和創(chuàng)造將失去意義。也就是說，今日中國的知識生產(chǎn)必須成為世界知識生產(chǎn)體系的一個有機部分才有存在的必要。在后一層面上，今天我國的普通城鄉(xiāng)已經(jīng)在相當程度成為全球大眾文化尤其是西方大眾文化的市場，廣大民眾中有極大比重的西方文化消費者，通過電視、電影、報刊、網(wǎng)絡(luò)等可以輕而易舉地“享用”到西方的文化產(chǎn)品。因此，對于當代中國文化來說，融入全球文化已經(jīng)是一個現(xiàn)實，同時也是一種正在進行的趨勢。其次，當代中國文化仍然保持著一定的獨立自主的性質(zhì)。這既是因為中國悠久的傳統(tǒng)文化按照自己的運行邏輯賦予了當代中國文化一種自行發(fā)展的慣性，同時也是因為國家意識形態(tài)要求維護當代中國文化的民族性、獨立性。而且，這種獨立自主性質(zhì)的出現(xiàn)還和西方文化霸權(quán)在全球化環(huán)境中對中國文化的刺激有關(guān)。也就是說，當代中國文化的獨立自主既是歷史的要求，也是現(xiàn)實的要求。今天，從當代中國文化既融入全球又獨立自主這兩個方面來看，前者的趨勢正在加強，后者的趨勢似也未見減弱。但從長遠來看，前者的力量似乎相當持久、巨大，不過，對于后者的前景也不能小覷。

（三）全球文化機制中還有一對重要的因素是同質(zhì)化和異質(zhì)化，當代中國也受到它們的深刻制約，這與上文中談到的一體化和多元化是緊密聯(lián)系著的。從某種意義上說，同質(zhì)化實際上是一體化的一個重要方面，異質(zhì)化則是多元化的重要實質(zhì)內(nèi)容，在當代中國文化語境中尤其如此。在當代中國文化中，同質(zhì)化表現(xiàn)在對于世界各國文化尤其是西方國家文化的引進和接受上，異質(zhì)化表現(xiàn)在對于中國特色的堅持和發(fā)展上。前一層面在精英文化和大眾文化中體現(xiàn)較多，后一層面在主流文化上體現(xiàn)較多。首先看同質(zhì)化的過程。我們知道，我國原本沒有現(xiàn)代意義上的精英文化和大眾文化，它們的產(chǎn)生主要是對西方文化的移植，這是由于中西社會成熟程度的落差使我們只能處于輸入的地位上。因此，雖然中國的精英文化和大眾文化包含許多民族性的創(chuàng)造，但其中包含大量和西方文化相同的成分也是再自然不過的。也就是說，中國精英文化和大眾文化被西方文化同化是一個從它們產(chǎn)生時就已開始的過程。更為重要的是，由于全球化的加劇，使這一同質(zhì)化的進程正在以極為深廣的規(guī)模展開。這在今天中國的學術(shù)研究和大眾生活中都表現(xiàn)得極為明顯。比如，我國今天流行的各種學術(shù)思想（比如自由主義、后現(xiàn)代主義、新馬克思主義等）幾乎都是從國外引進的，而大眾生活的方方面面（比如服飾、食物、電影、電視劇等）也都深刻受到國外的影響。實際上，無論在精英文化還是在大眾文化中，西方文化都代表著我們艷羨的對象、學習的榜樣甚至是努力的方向，即使我們在口頭上不承認、甚至還大加批判，也改變不了這種實際狀況。這表明同質(zhì)化在當代中國是一個巨大的必然潮流。其次再看異質(zhì)化的過程。保持當代中國文化的民族性和個性是我國意識形態(tài)的要求，也是全球化的文化環(huán)境中維護民族利益的要求，同時也是創(chuàng)造文化新質(zhì)的必然要求。這既表現(xiàn)在我國政府的主導(dǎo)文化政策，也表現(xiàn)在一些知識分子的學術(shù)創(chuàng)造中。前者最為簡潔的表述是“建設(shè)有中國特色的社會主義新文化”，后者的表現(xiàn)之一是文化保守主義思潮的興起。它們都在保持和發(fā)展著中國文化中不同于西方文化的特質(zhì)和個性。總之，當代中國文化受到全球文化機制中同質(zhì)化和異質(zhì)化的同時制約，同質(zhì)化正在展現(xiàn)出巨大的力量，異質(zhì)化也表現(xiàn)出相當強勁的勢頭，而這兩種因素之間也表現(xiàn)出互相推進、互相制約的復(fù)雜關(guān)系。

上面我們討論了當代中國文化發(fā)展中來自全球文化機制中的制約力量，它們不僅在今天深刻地影響著中國文化的發(fā)展，將來對于中國文化的影響有可能還要加強。對此，我們應(yīng)該有著清醒的認識，充分地利用它們的積極方面，也注意避免其可能帶來的消極方面，從而使我們的文化發(fā)展更為順暢。

最后要說明的是，本文基本上沒有對全球化及全球文化機制中的因素進行價值評判，而這卻是諸多論者所廣泛討論的問題。在此，我們進行一些簡要的說明：全球化及其在文化層面上的諸多表現(xiàn)具有一定的歷史必然性，總體上代表了人類能力提高和增強的趨勢，代表了人類自由本質(zhì)更加充分展現(xiàn)的方向。因此，從整體上說，應(yīng)該給予它們以肯定的價值評判。至于在全球化過程中人類要付出許多代價，只能以文明的進步作為一定補償。歷史在二律背反中前進是人類不可擺脫的命運。我們在思考當代中國文化的發(fā)展時應(yīng)該充分意識到這一點。

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