馬克思技術批判思想初探

【摘要】隨著當今科學技術再社會發展中發揮著越來越重要的作用，技術異化問題的日益凸顯和各種技術批判流派的興起，有關馬克思技術批判思想的研究也日益深入。本文主要從馬克思科技批判思想的主要內容和特點出發，深入研究馬克思技本批判思想，對于解決我們當前面臨的各種技術異化問題有著重要的指導意義，對于批判性地對待馬克思技術觀也具有指導價值。

【關鍵詞】馬克思；技術批判；技術異化

引言

無論從時間還是空間來看，都有理由相信，歷史為馬克思研究科技問題提供了較好的客觀條件。盡管19世紀的科技發展不能同今天的水平相比，但那種推進發明和生產的狂熱程度，恐怕比今天有過之而無不及。瓦特蒸汽機投入大規模生產，蒸汽機車和輪船已經滿世界奔馳，電力技術革命在悄然興起，電話開始在歐洲普及。19世紀在科技發展史上有著重要的歷史地位。也正是因為科技的剛剛蓬勃興起，使馬克思也更為敏銳地捕捉到科技對人類生活所帶來的影響。馬克思曾先后在德國、法國和英國居住，而這幾個國家正是當時科技發展最為洶涌澎湃的國度，特別是他定居的英國，在19世紀初期的科技革命更是展現出科學技術無與倫比的巨大力量。

一、馬克思科學技術批判思想的主要內容

1.科學技術控制下人的異化與個性喪失

在那個科學技術方興未艾的時代，由于科技對人類生活帶來的驚人改變，因此不難理解，為什么許多人都對科學技術抱著近乎瘋狂的崇拜和盲目樂觀，認為科技改變人類社會的時候到來了。馬克思的偉大之處正是在于他的與眾不同，當人們為科學技術的到來而狂喜時，恰恰是馬克思在對科學技術的積極作用肯定的同時，也敏銳地看到了科學技術的消極作用，并對其作了無情的、尖銳的批判，這無疑是非常具有遠見卓識的。他在《人民報》創刊紀念會上的演說中說：“在我們這個時代，每種事物好像都包含有自己的反面。我們看到，機器具有減少人類勞動和使勞動更為有效的神奇力量，然而卻引起了饑餓和過度的疲勞。財富的新源泉，由于某種奇怪的、不可思議的魔力而變成貧困的根源。技術的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價換來的。人類愈益控制自然，個人卻愈成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸。甚至科學的純潔光輝仿佛也只能在愚昧無知的黑暗背景下閃耀。我們的一切發現和進步，似乎結果是使物質力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質力量。”馬克思在早期的著作（1844年經濟學哲學手稿》中，他從人道主義的角度，分析了異化勞動的四重規定。馬克思指出，在資本主義私有制下，無論是勞動產品還是勞動本身，都與其本質分離從而造成了對勞動者的異化，同時也造就了人與他人、人與自身關系的異化。科學技術是因人的智慧和勞動而產生的，是人的本質力量的展現。“工業的歷史和工業的已經產生的對象性的存在，是一本打開了的關于人的本質力量的書，是感性地擺在我們面前的人的心理學。”隨著技術和機器的發展，這種由人的本質創造出來的東西卻造成了人的異化，使人的各種機能得到退化，不能自由而全面地發展自己的個性。“工人在他的對象中的異化表現在：工人生產得越多，他能夠消費的越少；他創造價值越多，他自己越沒有價值，越低賤；工人的產品越完美，工人自己越畸形；工人創造的對象越文明，工人自己越野蠻：勞動越有力量，工人越無力；勞動越機巧，工人越愚鈍，越成為自然界的奴隸。”由于勞動被逐漸地理性化和機械化，隨著人在這個過程中活動力的減少，他喪失的熱情也越來越多，他的意志的淪喪日益加重。理性、技術成為壓迫人的魔鬼，科學、工業成為工人異化之源，勞動的對象化過程已成為人異化的過程，科學、技術發展的過程也成為人個性喪失的過程。

2.技術和資本的結合是人的奴役之源

那么，為什么技術和機器會對個體產生異化，在尋求答案的進一步追問中，馬克思的思想逐漸趨于成熟。馬克思在后來的《1857—1858經濟學手稿》中繼續深入地分析了科技對個體產生異化的原因，“文明的一切進步，或者換句話說，社會生產力的任何增長，——例如科學、發明、勞動的分工和結合、交通工具的改善、世界市場的開辟、機器等等，——都不會使工人致富，而只會使資本致富，也就是只會使支配勞動的權利更加增大，只會使資本的生產力增長。因為資本是工人的對立面，所以文明的進步只會增大支配勞動的客觀權力。”生產力進步的諸多因素，包括科學技術的發明與應用、分工合作的發展、市場領域的開拓等等，這些“社會生產力的增長”并沒有對緩解異化勞動產生絲毫的作用。無論是科技進步還是分工合作，都無疑促進了社會財富的積累。但是財富的積累并沒有以普通人的生活和自我發展為目的，而是重新變成了資本，再產生新的財富。這樣，在財富和資本的相互推動作用中，支配勞動的客觀權力變得越來越大，工人也越來越成為資本的手段和工具。因此，不是人的本質，而正是“資本主義生產方式使勞動條件和勞動產品”“與工人相獨立，相異化。（資本主義的控制）控制之下的技術之所以成為貧困的根源，是因為資本家的私欲永遠無法滿足，而這種資本家永遠不法滿足的私欲，造成了原始資本的積累，也造成了資產階級和工人階級這兩個矛盾對立體，也造成了無產階級的生活狀態每況愈下。科技與資本的結合使得無產階級連用罷工來爭取自己生活狀態的改善也不太可能，“機器用不熟練的工人代替熟練工人，用女工代替男工，用童工代替成年工，因為在最先使用機器的地方，機器就把大批手工工人拋向街頭，而在機器日益完善、改進成為生產效率更高的機器所替換的地方，機器又把一批一批的工人排擠出去。”科學技術與資本相結合所帶來的異化，是馬克思對《手稿》中勞動異化理論的深入挖掘。在晚期的《資本論》中，馬克思不僅深刻分析了機器對異化勞動的推動作用，還指出了這種作用對人的精神上的貶損。馬克思認為，在以往的工場手工業中，工人利用工具，這是勞動資料的運動從人出發；而在現代工廠中，工人服侍機器，這是工人跟隨勞動資料運動。工人由工場中活的機構肢體變成了附屬物被并入工廠的死機構。而它的直接結果就是機器侵吞了人的身體和精神上的一切自由活動，它所帶來的毫無內容的勞動成為折磨人的手段，使異化勞動深入發展，而這種異化勞動必然會引起人在精神和心理上的異化狀態，把人所固有的矛盾的本性在人的心理層面上顯現出來。因此，由于生產的社會化與生產資料的私人占有制之前存在著必然的矛盾：一方面，資本關系促進了科技、生產力的發展，促進了生產的社會化、市場一體化，從而導致人們生活交往的世界性趨向；另一方面，隨著資本主義生產方式的進步，又必然存在資本利潤率下降和無產階級貧困化的內在趨勢。這種危機乃是導致資本主義私有制崩潰與瓦解的內在根據。這樣，馬克思既從對資本主義社會科技的批判中引發出了批判資本主義社會的批判，并進而在綜合的意義上揭示了資本主義生產方式對一定歷史時期的必然性和它滅亡的必然性。

二、馬克思技術批判思想的特點

1.技術中性論

在馬克思看來，技術本質上只是一種中立性的工具，“火藥無論是用來傷害一個人，或是用來給這個人醫治創傷，它終究還是火藥。”科技異化的產生在一定程度上和科學自身的缺陷有關，但更重要的是，人的思想觀念和社會文化還有社會制度與體制的設計會對它的發展方向產生極為重要的影響。因為科學技術這種以自然屬性為基礎的工具是人們為了讓它服務于社會而產生的，這就說明它必定受到思維、觀念、意識形態等種種因素的影響。馬克思認為科學技術對社會的發展起決定性的作用，但不是唯一的決定性因素，也不能直接決定人類社會的發展狀態。他透過科學技術對人的統治，進一步揭示了人對人的統治，從而把科學技術負面性產生的原因引向資本主義社會制度本身。因此，他提出，在分析科技給人類帶來的異化時，不能夠忽視導致這種結果產生的社會因素，不能將批判的矛頭僅僅指向科學技術自身。科學技術的進步和生產力的發展并不是導致各種危機的原因，馬克思強調的是在資本主義社會中，科學技術被資本家視為榨取剩余價值的手段和工具，凡是對此目的有用的科學技術就采納，否則就拒絕，因而才造成了危機。因此，科技人才的誤用和濫用，才是造成科技異化的根本原因。

2.科學技術是一種生產力

在馬克思之前，盡管人們對科學技術有過各種各樣的解釋和思考，但誰也沒有把科學技術的本質與生產力范疇聯系起來，沒有在理論上系統地論證科學技術對于生產力發展的意義。馬克思在創建歷史唯物主義的過程中，以深邃的歷史眼光，洞察到工業革命中科學技術對生產力發展的偉大變革作用，最早把科學技術納入生產力范疇，發現科學技術是歷史進步的杠桿，是最高的革命力量，從理論上概括出“科學技術是生產力”的著名論斷。“機器正象拖犁的牛一樣，并不是一個經濟范疇。機器只是一種生產力。”“生產力中也包括科學。”當代資本主義之所以能發展和生存，就是因為它充分利用科學技術，從而不斷調整生產關系革命的結果。

3.人如何擺脫奴役

馬克思認為科技在資本主義社會中的異化導致了人的異化。探究科技危機解決的途徑，減弱以至消除科技異化，就要注重實現科技人化，把科技完全建立在人的基礎上，始終圍繞人的個性自由、現實生存、未來發展進行，使科技復歸于人的生活世界，并真正成為人的科技。馬克思在《德意志意識形態》中清楚地指明，克服異化現象，首先必須消滅在資本主義生產關系中達到自己最高形式的生產資料私有制和社會關系對人的奴役。馬克思認為，科學技術影響社會的作用機制是這樣的：科技革命一生產力革命一社會革命。或者說，科學、技術和生產日益相互結合，使得科學革命、技術革命、經濟革命和社會革命形成一個互相聯結的鏈條。我們知道，要使社會的新生力量很好地發揮作用，就只能由新生的人來掌握他們，而這些新生的人就是工人。工人也同機器本身一樣，是現代的產物。在那些使資產階級、貴族和可憐的倒退預言家驚慌失措的現象當中，我們認出了我們的勇敢的朋友、好人兒羅賓，這個會迅速刨土的老田鼠、光榮的工兵——革命。”因此，馬克思把技術對人的奴役歸之于技術的資本主義使用，認為消除科技異化的出路在于廢除資本主義私有制，即通過社會制度的改變帶來的生產關系的改變，而進行社會制度的改變就必須要通過革命的實踐活動。

三、馬克思技術批判思想的社會意義

科學技術本身，在馬克思的視野里，無論過去、現在和將來，始終是推動歷史前進的革命力量，始終是使人不斷獲得解放，使國家繁榮富強的強大推動力。

首先，技術的發展和創新是社會發展的客觀現實，而技術的發展也推動著社會的變革。回顧中國現代化建設的道路，我們之所以能夠成為全球第二大經濟體，從以傳統農業為主的國家變成世界的制造業中心，社會大眾的物質生活之所以能夠普遍改善，很大程度上得益于技術的發展和創新；所以技術發展和創新是達到富國裕民的重要途徑。同時技術的發展和創新也使得人們的思想觀念更加開放和多元，并對政治民主和法律制度的發展產生了重要的推動作用。另一方面，技術的發展也帶來了很多社會問題，正如很多對“現代性”進行質疑的思想家所指出的，工具理性和科學主義的盛行造成了人文價值的日益衰落，人類改造自然力量增強的同時也造成了生態環境日益惡化。更重要的是在“全球化”的時代，資本與技術緊密結合在一起滲透到各個地區，成為資本新一輪增殖的重要手段。所以我們也要對技術保持警惕，從現實的、具體的環境出發審視技術對于社會和個人生活發展的意義，保持對技術異化所反映的社會現實的批判，同時也要看到技術的創新與發展是超越技術自身困境的主要路徑。

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作者簡介：段文星，女，河北省邢臺市威縣人，遼寧工業大學，馬克思主義基本原理專業。