大家長袁世凱：守舊與鼎新

唐瑾

辛亥革命推翻了滿清政權，但是革命派本身軍事力量并不強，最終不得不與袁世凱妥協。最終，是袁世凱而不是孫文，成為了中華民國的首位總統。1912年到1928年國民黨北伐成功，這期間被稱為“北洋政府”時期，掌握權力的是袁世凱和他的北洋將領。廣義上說，它屬于中華民國，但是人們又時常把這段時期“剔除”出來，因為軍閥統治，似乎和民國的“新”與“革命”很不般配。尤其是袁世凱還有一段稱帝的鬧劇，“竊國大盜”，永世不得翻身。

最近幾年，也許是從電視劇 《走向共和》 開始，人們逐漸重新認識袁世凱，而在學術界，對他在晚清改革中的作用也多有肯定。有觀點認為，袁世凱建元“洪憲”，想搞君主立憲政體;也有觀點認為，袁世凱本來并沒有當皇帝的想法，而是其長子袁克定太想當皇帝了，在袁克定為首的一撥人的慫恿下，最終把袁世凱推上皇帝的寶座，最終害了他。這些新觀察，讓袁世凱的形象立體起來。

袁世凱有一妻九妾，兒子十七人，女兒十五人，從家庭結構來看，他與一個“革命者”的形象相去甚遠。袁世凱死后，袁氏大家族陷入劫難，而在“文革”時期，一些袁氏后人，甚至不敢姓袁，改為姓“周”和“方”—— 內心深處仍有一個“袁 （圓）”。到了改革開放時期，袁氏家族又慢慢聚攏起來，至少從人口數量上看，這是一個龐大的家族，一些記憶組成拼圖，讓我們得以清晰地觀察作為家長的袁世凱。是鼎新還是守舊，當然是一個宏大的問題，但是我們可以從“作為家長的袁世凱”這個角度，進行深入的了解。

對待兄弟：有情與無情

袁世凱兄弟六人，依次是袁世昌、袁世敦、袁世廉、袁世凱、袁世輔和袁世彤。他們的父親袁保中娶了一妻一妾，都姓劉，袁世敦是正室所生，其余五人均為庶出。對袁家六兄弟，河南項城當地習慣地稱為“老六門”。

大哥袁世昌在家地位并不高，因為他雖然年齡最大，卻是庶出。他一生沒做過官，一直在項城老家務農兼經商，算得上家境殷實。袁世凱在朝鮮任總理交涉通商大臣時，大哥袁世昌曾前往漢城 （今首爾） 探親。說是探親，實際上是想謀個差事。袁世凱辦事有原則，不允許家人和親屬參與自己的政事，一口回絕了袁世昌。袁世昌不甘心，提出要一筆錢。袁世凱問他要多少，袁世昌說要一千八百元，在當時，這可不是一個小數目。袁世凱接著問，要那么多錢做什么？袁世昌回答，將來娶兒媳婦用。袁世凱一聽火了，當時袁世昌的大兒子也才七八歲，哪有這么早預備娶兒媳婦錢財的道理？當場狠狠說了大哥幾句。袁世昌文化不高，腦子里塞滿了長幼尊卑的舊思想，見四弟口氣那么兇巴巴，心里也生氣，上來推了袁世凱一把。袁世凱練過武術，順勢還了一掌，袁世昌被推搡得坐到了地上。

兄弟糾紛本不是什么大事，但外人知道卻大肆渲染，尤其是在家鄉，袁世凱就“惡名遠揚”了。就這件事看，袁世凱還是比較堅持為官的原則，他知道大哥根本沒有當官的本領，勉強做官會鬧笑話。他對大哥袁世昌其實是不錯的，他將袁世昌的次子袁克暄一直留在身邊。袁世昌死后，袁世凱傷心流淚，收袁克暄為次子，像對待親生兒子一樣培養他。

二哥袁世敦，是袁保中的正室所生，屬于家族的“正宗”。他參加科舉考試不中，出錢捐了個“鹽大使”的虛職，在清朝，屬于正八品官員。任山東巡撫期間，袁世凱疏通關系，給袁世敦謀了個小官職，兼管營務處事宜。山東鬧義和團，給朝廷出了個難題，洋人抗議后，清廷又拿義和團開刀，并處理了一批官員，袁世敦也被撤職。據清史專家駱寶善考證，袁世敦是代弟受過。這事背后是袁世凱的政敵在暗中發力，但是又拿袁世凱沒辦法，就只有拿袁世敦開刀了。袁世敦被趕回老家，他遷怒于袁世凱，怪弟弟在關鍵時刻沒能幫忙說情。兄弟兩人的關系鬧得極僵，就是由此開始的。

袁世凱是個有名的大孝子，在任山東巡撫期間，他把生母接到濟南照顧，不久母親病逝，袁世凱十分傷心，上奏朝廷要請假回老家守孝，朝廷認為時局維艱，沒有批準，不過準許他在巡撫衙門內穿孝服上班。袁家兄弟幾經協商，最后定在次年秋天將母親厚葬。到了第二年秋天，袁世凱給朝廷打報告請假兩個月，這一次朝廷恩準了，慈禧太后專門下旨，賞予40天喪假，并加恩賞給袁世凱母親正一品封典，派河南巡撫專程前往項城致祭。這是極高的待遇，袁世凱感到特別有面子。這時他已是直隸總督，官場春風得意，善交際人緣好，親自帶著仆從及大批地方官員數百人，浩浩蕩蕩開赴項城。葬禮盛況空前，地方官項城知縣才有資格擔任陪祭的知客先生（接待員），而臨近的淮陽縣知縣，連這個資格都沒有，只能在賬房打雜。

在傳統社會，這樣的風光可想而知。誰知事與愿違，二哥袁世敦竭力反對劉氏與先夫合葬，袁世凱氣急敗壞，與袁世敦大吵一架，兩人差點動手。袁世敦的理由也很充分：有資格與父親袁保中合葬的，只有正房夫人，而偏房劉氏，只能葬在旁邊，另砌一座小墳。為這件事，從京城前來參加葬禮的徐世昌等都出面調解，但是袁世敦就是不聽，還擺出一副一家之主的派頭說：“不要以為官大就能壓我，袁家的事，還是我說了算！”

這場窩囊的葬禮讓袁世凱刻骨銘心，他和同母兄弟世廉、世輔、世彤商量后，只好另選一地，安葬了生母。離開項城時袁世凱指天發誓，這個傷心地，他再也不會回來了，死了都不會回來。后來，他在安陽購地建宅，死后也葬在了安陽。

從這件事可以看出，袁世敦與袁世凱兩人都性格極強，他一定是想著先前的被貶受辱而進行報復。但是這不是重點，重點在于，這樣的“故事”，是不折不扣的“舊故事”。袁世凱的為官原則，屬于儒家的封建士大夫對自己的嚴格要求，有機會，他會為自己的兄弟爭取利益，這在晚清也是流行的做法，但是他仍有一定的為官底線。他對守孝的看重，對葬禮排場的熱衷，都表明在內心中，他是不折不扣的守舊派。他的“理想”，毫無疑問，也屬于典型的“光宗耀祖”，而不能像一個現代政治家那樣看待權力。到袁世凱一代，項城袁家已經經營數代，出過不少高官，成為中原大地第一大望族，而袁世凱則是這個家族最后的輝煌——他要是做皇帝，一點也不會讓人意外。

兩個兒子，終成空

在兄弟六人之中，袁世凱排行第四，他官位最高，但正如上文所示，他對兄弟們的影響，其實非常有限。在兄弟中間，起作用的似乎是一種自然秩序。或許只有在自己的子女中間，他的自我才得到完全綻放。作為家長的袁世凱，或許是最真實的。

袁世凱有十七個兒子和十五個女兒，最有名的是老大和老二，袁克定和袁克文。

袁克定 （1878—1958），是袁世凱的正室所生，乃嫡出的袁門長子，他與政治的關系也最近，甚至在某種程度上影響到袁世凱。袁克定四歲那年，袁世凱赴朝鮮平叛嶄露頭角，被清廷任命為“駐扎朝鮮總理交涉通商事宜大臣”，位同三品道員，左右朝鮮政局。位置坐穩后袁世凱從河南項城老家接來妻室，從那時起，袁克定就一直跟在父親身邊，走南闖北，歷練人生。

人們印象中的袁克定不拘言笑，為人處世嚴肅端莊。年輕時的袁克定也曾風花雪月過，據他的好友張伯駒回憶，袁克定甚至有“斷袖之癖”，不過那是當時公子哥兒的流行病罷了。袁克定在京城風月場上最讓人咋舌的一件事，是在天仙戲院與李蓮英的親侄子大城李搶風頭。大城李名叫李富堃，見袁克定在天仙戲院常年備包廂，每次進戲院都是人前人后吆五喝六，心里不服氣，借故找岔子滋事，抓住袁克定手下一個跟班裝大爺為理由，大打出手，從口角爭執演變為一場轟動京城的群毆。

袁世凱得知后大發雷霆，吩咐人將袁克定叫來，提著鞭子狠狠抽打了一頓。又派人拿名片請來大城李，放下架子，奉為上賓，一口一個“賢侄”叫得親熱，還當場叫袁克定給大城李賠禮道歉，隨后又擺酒設宴好生招待。此后不久，又讓袁克定與大城李磕頭燒香，結拜兄弟。經過這么幾個來回，大城李心中的怨氣早已煙消云散，逢人便說袁世凱了不起，肚子里能撐船，是做大事的人物。這是一種身教，父親治人的手腕，讓袁克定佩服得五體投地。大約在此前后，父子倆有過幾次推心置腹的談話，對袁克定人生觀的改變起到了決定性作用。袁世凱說，自己當年也是心性浮躁的少年，多虧叔父袁保恒栽培，接到京城潛心讀書，方成正果。袁世凱設法調動起長子內心蟄伏的另一種激情——對政治和權力的欲望，這一招最終奏效，袁克定告別花花世界，一門心思投入到權力游戲中，成了袁世凱的得力助手。

袁世凱教給袁克定的，可以歸結為兩點，做人和權術，這是中國傳統政治的核心。做人最要緊的是低調和謹慎，而權術，則需要處理復雜的人際與現實關系。“結拜兄弟”是袁克定學到的一招，他的結拜兄弟包括：貝勒爺載振 （慶親王之子），汪精衛 （先是革命家后是漢奸），蔡鍔 （革命家，后是反袁核心），楊度 （擁戴袁世凱稱帝的核心人物）等，在晚清及民國初年無不具有舉足輕重的影響。這些人，有皇室，有革命派，也有“保皇派”，政治觀點各異，但是袁克定都能搞定，可以看出，他看重的不是政治志向，而是現實利益。袁克定騎馬摔傷后，到德國治療，受到威廉皇帝的接見，德皇認為，德國和日本所采用的君主立憲政體，最適合中國，這對袁克定造成了很大的影響。因緣際會，辛亥革命爆發，袁世凱掌握最高權力，這讓袁克定看到了自己當皇帝的機會，為袁世凱最后的悲劇埋下了伏筆。

和袁克定傾心政治不同，袁克文則是典型的公子哥兒。袁克文出生在朝鮮，他的母親金氏是袁世凱在朝鮮所娶的三個姨太太之一，嫁入袁府時才16歲。這是一門荒唐的親事：金家本來以為嫁給袁世凱當正室，結婚后才知道是姨太太，甚至陪嫁過來的兩個丫鬟，也被袁世凱收作姨太太。因此，金氏內心的凄涼、無助與糾結，可能對袁克文的性格產生了影響：苦悶彷徨，玩世不恭。他才情越是出眾，其人生的悲劇性越是深刻。

不過，袁世凱對袁克文絕對是疼愛有加，這種疼愛，體現在一個“嚴”字上。袁世凱有很多寫給家人的書信，其中有封 《示次兒書》 就是專門寫給袁克文的，那一年袁克文才十歲。袁世凱在信中寫道：“近聞你行事喜效名士，此非具有真才實學者……安得將所讀之經史子集，盡記頭腦，以充腹簡，唯有勤動筆多思一法。于讀書時，將典故分門別類，摘錄于日記簿，積久匯成大觀”。袁世凱還為袁克文擬定了一份立身課程，而這值得如今做父母的認真借鑒，不妨摘錄如下：

早起：黎明即起，醒后勿貪戀衾綢;

習字：早餐后習字五百，行楷各半;

讀經：剛日讀經，一書未完，勿易他書;

讀史：柔日讀史，日以十頁為限，見有典故及佳句，隨手分類摘出，以資引用;

作文：以五十為作文期，以史論時務命題，兼作詩詞;

靜坐：每日須靜坐一小時，于薄暮時行之，兼養目禮;

慎言：言多必敗，慎言，即所以免禍;

運動：早起臨睡，須行柔軟體操;

省身：每日臨睡時須自省，一日做事可有過失，有則勿憚改，無則加勉;

日記：逐日記載毋間斷，將每日自早至夜，所見所聞所作之事，一一記出。

這是一套完整的教子方案，今天看來仍有可借鑒的地方，至少可以一掃人們心目中袁世凱是大老粗的形象。這套方案，當然有傳統的一面，比如讀經與省身，但是也已經包含了當時的教育新理念，像鍛煉身體，在當時的精英家庭已經普及。尤其需要注意的是，袁世凱對袁克文的要求，注重實際能力的培養，比如作文，他強調的是多寫史論和時務為主題的文章，這與傳統儒家的教育理念已經非常不同。

袁世凱對袁克文的培養，既算成功了，也算徹底失敗了。袁克文讀書和寫文章 （包括書法）都非常出色，這是他少年時迷戀讀書寫字的結果，但是就根本上來說，袁世凱想避免讓他成為“名士”這一點，則是徹底失敗了。袁克文成為不折不扣的名士，他對政治和實際事物不感興趣，而專事收藏、書畫和女色，后又反對袁世凱稱帝，走到了哥哥袁克定的“反面”。袁克文作為民國四公子之一，以才情進入歷史，是袁世凱萬萬不愿看到的。

女兒要富養：新觀念的沖擊

袁世凱曾感嘆，老大 （袁克定） 是個瘸子 （從馬上跌下來留下的后遺癥），老二 （袁克文）是個公子哥兒。他最欣賞的，其實是三女兒袁靜雪。

袁靜雪從小就像個男孩子，敢說敢做，百無顧忌。袁世凱明白女兒要富養的道理，對袁家的“公主們”管教比較寬松。袁靜雪在 《我的父親袁世凱》 中回憶，有一段時間，她和二姐曾經讓袁克文帶出去聽京劇名角王瑤卿、王惠芳等人的清唱，每天從袁府里進進出出，黃包車就停在大門口，袁世凱裝作不知道。袁靜雪在教館里頑皮，把石筆研成粉末撒在講臺上，來授課的老師當場滑倒。五姨太向袁世凱報告這一情況后，袁世凱只是把袁靜雪叫來，輕描淡寫地說了幾句：“你不好好念書，以后不給你飯吃。”說完便不管了。五姨太為這件事把袁靜雪關在屋子里重重責打，袁世凱知道了，板著臉對五姨太說：“下次你再這樣打她，我就這樣打你。”

袁世凱擔任民國大總統時，曾經將袁靜雪許配給宣統皇帝溥儀，但是袁靜雪又哭又鬧，死活不從，袁世凱卻哈哈大笑，這門親事也就作罷。鬧洪憲帝制那陣子，袁家特地請來了老師，教子女學習皇室禮儀，對那些繁文縟節，袁靜雪也是不感興趣，以哭鬧來抵制，她是子女中唯一一個不肯穿“皇女服”照相的人。

袁世凱對女兒的態度，彰顯出他思想中寬容和新潮的一面。事實上，袁世凱對當時的新思潮都有所了解，尤其是在對子女的教育方面，他很能接受新觀念。袁世凱任直隸總督時，在天津創辦了北洋客籍學堂，招收順天、直隸兩省客籍官員及幕僚的子弟，袁家子弟更是學堂里的主力。后來，袁世凱還派子侄們到德英美等國去留學。五子袁克權、六子袁克桓、七子袁克齊隨老師嚴修到英國學習一年多，他們都還只是十幾歲的孩子。除此之外，他還把大哥的兒子袁克暄送往美國讀社會學。1920年，袁世凱已經去世，袁克定的兒子袁家融到美國讀書，一起去的還有他的兩個叔叔：十叔袁克堅，十二叔袁克度，雖然輩分是叔侄，年齡卻差不多。這時，袁家已經嚴重衰落，但是這種向學的風氣仍然主導著袁家后人。

追隨袁世凱的北洋將領們，知識結構和袁世凱大都類似，很多人在觀念上甚至還不如袁世凱。袁世凱稱帝時，手下有反對，也有支持的，他們中的很多人，分不清楚君主立憲制度下的皇帝和過去皇帝的區別。這些軍閥，大都是在晚清時接受傳統教育，包括袁世凱在內，他們對權力的認識，仍然是過去讀書人那種“治國平天下”，他們在洋務和軍事上獲得成功，而對現代政治制度的了解并不夠。這一代人，身體已經在新時代，而內心卻仍是舊的，因此，盡管辛亥革命帶來了共和，但是在北洋政府時期，他們的理政方式，很多時候仍然是在沿襲舊制度。