意大利產(chǎn)品設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)美學(xué)的情感因素探析

舒純

摘 要：設(shè)計(jì)美學(xué)是基于哲學(xué)美學(xué)理論結(jié)合設(shè)計(jì)理論而衍生發(fā)展出的一種新型理論。意大利的產(chǎn)品設(shè)計(jì)在基于設(shè)計(jì)美學(xué)理論的同時(shí)，還從人類(lèi)情感角度出發(fā)進(jìn)行綜合考慮。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)從概念、外觀、功能、包裝等每個(gè)方面都是以人類(lèi)情感因素為前提進(jìn)行設(shè)計(jì)的，情感因素在不知不覺(jué)中影響著人們對(duì)于美的判斷。

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)美學(xué)；情感因素

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中圖分類(lèi)號(hào)：J0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-2832（2016）08-0125-03

Explore and Analyze Emotion Factors in the Aesthetics Design of Italian Product Design

SHU Chun（Guangzhou University ，Guangzhou 510006， China）

Abstract ：Aesthetics design is based on the theory of philosophy and aesthetics theory combining with the design， its a new type of theory developed with that. Italian product design based on the design of the aesthetic theory of design research at the same time，from a human perspective. Designers in the design of a product，from the concept，feat，function and packing. Emotional people unconsciously influence the judgment of beauty.

Key words ：product design； aesthetics design； emotion factor

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產(chǎn)品設(shè)計(jì)是以工學(xué)、美學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)等為基礎(chǔ)的系統(tǒng)性設(shè)計(jì)，是20世紀(jì)初工業(yè)化社會(huì)的產(chǎn)物。以這些理論學(xué)科為核心的工業(yè)文明直接導(dǎo)致了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的產(chǎn)生，設(shè)計(jì)美學(xué)則是基于哲學(xué)中美學(xué)基礎(chǔ)上現(xiàn)代設(shè)計(jì)的衍生理論。設(shè)計(jì)美學(xué)的理論研究立足于藝術(shù)理論和美學(xué)理論，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上如何讓設(shè)計(jì)和美學(xué)融洽地結(jié)合是設(shè)計(jì)美學(xué)所要探討的關(guān)鍵。

意大利的產(chǎn)品設(shè)計(jì)不僅很好地融合了設(shè)計(jì)美學(xué)的要素，更很好地體現(xiàn)了“以人為本”的美學(xué)概念。隨著現(xiàn)代科技技術(shù)的發(fā)展、社會(huì)生產(chǎn)方式的革命，人們的生活方式也發(fā)生了根本變化，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活也不斷產(chǎn)生了新的需求。“以人為本”便是在設(shè)計(jì)美學(xué)的角度上，基于以人為本的理念，讓產(chǎn)品設(shè)計(jì)師能夠更加深入地去探討設(shè)計(jì)因素的多元化以及設(shè)計(jì)美學(xué)對(duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要性。意大利設(shè)計(jì)師蓋特諾·佩斯（Gaetano Pesce）在1969年設(shè)計(jì)生產(chǎn)的“Up 5 Donna”家具產(chǎn)品，其整個(gè)設(shè)計(jì)從概念、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、材質(zhì)、功能、包裝等方面全方位地體現(xiàn)了以人為本的美學(xué)理念。整個(gè)設(shè)計(jì)概念圍繞女性、男性、嬰兒這三個(gè)人類(lèi)組成的關(guān)鍵因素而展開(kāi)：沙發(fā)分為兩個(gè)部分，主體部分和球體部分分開(kāi)時(shí)，主體部分代表了女性，球體部分代表男性（圖1）：當(dāng)球體放置在主體上時(shí)代表了女性懷孕的一種狀態(tài)，球體代表著嬰兒，而它們中間連接的那根繩子就是母親和孩子連接的臍帶（圖2）。有趣的是這個(gè)家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)的包裝竟然是在一個(gè)只有鞋盒般大小的盒子里，當(dāng)你拆開(kāi)包裝拿出這件產(chǎn)品時(shí)，等待5分鐘便會(huì)成為正常使用時(shí)的大小，并且從此以后再也放不回盒子里去了。

這樣的設(shè)計(jì)充分考慮了人們的情感因素，利用其來(lái)影響人們對(duì)于產(chǎn)品的看法和對(duì)于美的理解。美的東西不光是形態(tài)上的，也可以從人類(lèi)情感角度出發(fā)，使人們找到與之相同的因素，從而產(chǎn)生共鳴。

一、設(shè)計(jì)美學(xué)的概念

哲學(xué)中的美是無(wú)法判斷的，一件可以稱(chēng)之為美的東西是因?yàn)槿藗冑x予了它美的定義，它才被認(rèn)為是美的。而設(shè)計(jì)美學(xué)就是基于哲學(xué)中美學(xué)的研究，站在設(shè)計(jì)師的角度去為現(xiàn)實(shí)中的人類(lèi)所探討的一種美學(xué)。不同的人對(duì)美的看法不同，設(shè)計(jì)美學(xué)強(qiáng)調(diào)的并不是視覺(jué)表達(dá)，而是從文化、科技、材料等方面去改變?cè)O(shè)計(jì)思維，使設(shè)計(jì)產(chǎn)品能真正的擁有情感化因素。

著名的哲學(xué)家伊曼努爾·康德（德語(yǔ)：Immanuel Kant），在對(duì)美的分析論中所采用的邏輯方法先是從質(zhì)到量，然后再到主觀和目的性，最后以共同感為普遍認(rèn)同的條件，完成了他的審美判斷的純主觀判斷的論斷。下面有一個(gè)簡(jiǎn)單的例子可以讓我們大致體會(huì)一下康德對(duì)美的理解（圖3、圖4），兩幅圖的內(nèi)容很簡(jiǎn)單，其實(shí)就是兩個(gè)顏色不同的矩形而已，問(wèn)題也很簡(jiǎn)單：“哪一個(gè)矩形更美？”相信通過(guò)這個(gè)例子大家都能夠了解，不同的人對(duì)于美的判斷是不一樣的，有的人會(huì)喜歡圖1，而有的人會(huì)喜歡圖2，這個(gè)就是康德所提出的主觀審美判斷。

設(shè)計(jì)美學(xué)經(jīng)歷了三大概念的衍生：

1、1850年——1900年，效用和美觀。

2、1900年——1950年，功能和形態(tài)。

3、1950年——1990年，消費(fèi)和概念。

其實(shí)這三個(gè)不同階段的概念也間接地表達(dá)了在不同時(shí)期設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思路以及使用者對(duì)于設(shè)計(jì)的需求。設(shè)計(jì)美學(xué)基于這三個(gè)概念階段的理論基礎(chǔ)也需要去研究人們的主觀審美判斷。因而人一旦意識(shí)到物體的實(shí)際存在，就會(huì)產(chǎn)生一定的占有欲望，就會(huì)在欣賞的過(guò)程中有了偏心，從而混雜利害在內(nèi)，就不再是純粹的鑒賞判斷了。設(shè)計(jì)美學(xué)不僅僅要研究人們對(duì)于美的判斷，更要研究功能性的美，美和功能性是不能夠互相被取代的，這二者是不同的感受。（以上部分理論來(lái)自于意大利佛羅倫薩大學(xué)設(shè)計(jì)美學(xué)課程筆記）

二、產(chǎn)品設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)美學(xué)的分類(lèi)

如果說(shuō)美也是會(huì)具有主觀的判斷力的，那么在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中設(shè)計(jì)師不光需要了解產(chǎn)品的造型美，更要從不同方面去研究產(chǎn)品的不同屬性的美，只有這樣才能夠從不同的角度去了解消費(fèi)者對(duì)于設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品的完整的審美體驗(yàn)。產(chǎn)品設(shè)計(jì)美學(xué)的分類(lèi)主要可分為七大類(lèi)，分別是：

（一）造型美：人們所認(rèn)為的造型的美一般都符合自然規(guī)律的形式，不違背人們對(duì)于審美的基本概念。造型美往往是產(chǎn)品帶給人們的第一印象，因此產(chǎn)品的輪廓、形態(tài)、顏色、質(zhì)感等這些必須要以生動(dòng)鮮明的形式來(lái)給人們帶來(lái)完美的視覺(jué)體驗(yàn)，才能夠使消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品留下一個(gè)好的第一印象。圖5是意大利設(shè)計(jì)師Fermacarte于1967年設(shè)計(jì)的產(chǎn)品，該產(chǎn)品名字叫“Posacenere”。它其實(shí)是一只小小的煙灰缸，但與傳統(tǒng)的煙灰缸造型完全不同，一顆圓形鋼珠在一個(gè)凹面的柱狀體中，金屬的質(zhì)感更增添了煙灰缸是用來(lái)熄滅煙頭火芯的冰冷的感覺(jué)。其實(shí)不光外型特別，使用起來(lái)也很簡(jiǎn)單：將煙頭放置其中，輕輕晃動(dòng)，中間的金屬球便會(huì)滾動(dòng)將煙頭熄滅。設(shè)計(jì)師用另外一種造型顛覆了傳統(tǒng)煙灰缸的造型與功能。

（二）技術(shù)美：一個(gè)好的設(shè)計(jì)產(chǎn)品的背后必須要有先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)來(lái)支持。技術(shù)美是物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的直接產(chǎn)物，是代表了社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力水平的直接影響因素，因此設(shè)計(jì)產(chǎn)品必須要依賴(lài)于先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，才能使它的功能性達(dá)到我們所預(yù)期的效果，才能使社會(huì)的先進(jìn)生產(chǎn)力得到不斷的進(jìn)步。

（三）功能美：在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中能夠很好地反映出功能美的前提就是技術(shù)美達(dá)到了完美的融合和運(yùn)用。利用先進(jìn)技術(shù)，使產(chǎn)品的功能性更加完善，功能美的完美表現(xiàn)也間接地體現(xiàn)了科技的不斷進(jìn)步。

（四）結(jié)構(gòu)美：產(chǎn)品需要根據(jù)一定的原理和規(guī)律才能夠形成的一種美。結(jié)構(gòu)是能夠保證產(chǎn)品的技術(shù)和功能的物質(zhì)基礎(chǔ)，結(jié)構(gòu)的形式是構(gòu)成技術(shù)與功能的根據(jù)，而結(jié)構(gòu)的形態(tài)、大小是構(gòu)成滿(mǎn)足人們要求的基礎(chǔ)，不同的結(jié)構(gòu)也可以通過(guò)不同的質(zhì)感來(lái)體現(xiàn)。

（五）材質(zhì)美：材質(zhì)美的表現(xiàn)形式就是質(zhì)感的體現(xiàn)，不同的材料在不同的結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)了屬于其特有的質(zhì)感和美感。在體驗(yàn)材質(zhì)美的過(guò)程中，又分為了視覺(jué)質(zhì)感和觸覺(jué)質(zhì)感兩大類(lèi)。視覺(jué)質(zhì)感可以在顏色、光澤度等視覺(jué)能夠判斷的情況下來(lái)感知材質(zhì)美；而另一種觸覺(jué)美就是通過(guò)觸摸的方式來(lái)感受每種材質(zhì)特有的肌理效果和質(zhì)感。

（六）舒適美：舒適美是指人們?cè)隗w驗(yàn)產(chǎn)品的過(guò)程中，人機(jī)互動(dòng)的一種美感。主要通過(guò)兩種方式來(lái)讓人們感知，分別是生理體驗(yàn)和心理體驗(yàn)。前者是指在使用產(chǎn)品的過(guò)程中產(chǎn)品給人們的勝利感受，如：產(chǎn)品操作的方式、乘坐的舒適度等；后者則是指人們?cè)谑褂眠^(guò)程中心理對(duì)于產(chǎn)品的體驗(yàn)感受。

（七）工藝美：工藝美就是指后期的加工、制造來(lái)給產(chǎn)品添加畫(huà)龍點(diǎn)睛的效果。產(chǎn)品在經(jīng)過(guò)表面涂飾或者加工制造后，能使產(chǎn)品的機(jī)械技能和審美情趣達(dá)到一個(gè)完美的效果，使人們的審美體驗(yàn)更加豐富。

以上這七種產(chǎn)品設(shè)計(jì)美學(xué)的分類(lèi)從不同方面表現(xiàn)了在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中各類(lèi)美學(xué)因素對(duì)于設(shè)計(jì)的影響，而這些分類(lèi)的前提也是建立在人們對(duì)于產(chǎn)品的體驗(yàn)基礎(chǔ)之上，這些因素雖然能夠影響我們的設(shè)計(jì)，但是最終拿來(lái)使用和對(duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行評(píng)判的還是人，不同的個(gè)體對(duì)于這些不同因素的要求都會(huì)不一樣，因此在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師需要衡量這些因素在該產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的主次與輕重，才能更好地做到以人為本。而要想做到真正的以人為本，我們還需要分析每個(gè)人作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體時(shí)對(duì)于產(chǎn)品體驗(yàn)的不同感官的個(gè)體感受。

三、不同情感的體驗(yàn)

人們?cè)隗w驗(yàn)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的過(guò)程中有多種感官共同參與，這些感官所感知到的結(jié)果綜合在一起再反饋到人的大腦中，從而形成對(duì)于這一事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。

視覺(jué)情感體驗(yàn)：具有空間性和凝固性，產(chǎn)品在不同的空間會(huì)產(chǎn)生不同的視覺(jué)體驗(yàn)，空間的大小、顏色、環(huán)境、亮度等決定了產(chǎn)品的空間性；凝固性是指在視覺(jué)體驗(yàn)的過(guò)程中人們往往會(huì)不自覺(jué)傾向于第一眼就產(chǎn)生好感的事物，這樣便會(huì)阻礙對(duì)于后面事物的判斷力。因此受這兩種因素的影響會(huì)導(dǎo)致視覺(jué)體驗(yàn)的判斷產(chǎn)生偏差。

聽(tīng)覺(jué)情感體驗(yàn)：是通過(guò)聲音來(lái)感知產(chǎn)品的，所以音調(diào)、音量等就決定了產(chǎn)品有沒(méi)有給人帶來(lái)美感。聲音是聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)的直接判斷因素，因此音質(zhì)的好壞也間接影響了人們的聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)。

嗅覺(jué)情感體驗(yàn)：隨著科技的進(jìn)步和發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越多地利用多感官來(lái)同時(shí)體驗(yàn)一個(gè)事物，例如：4D電影就是通過(guò)多感官讓人們體驗(yàn)到一個(gè)更加真實(shí)的環(huán)境。嗅覺(jué)體驗(yàn)也是一樣，在產(chǎn)品的體驗(yàn)過(guò)程中，通過(guò)嗅覺(jué)對(duì)味道進(jìn)行分析和判斷也可以影響人們?cè)隗w驗(yàn)產(chǎn)品的過(guò)程中的判斷力。

味覺(jué)情感體驗(yàn)：可在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中通過(guò)不同材質(zhì)的運(yùn)用來(lái)增強(qiáng)，如：木頭、鋼鐵、塑料、硅膠等，每一種材料都有屬于它自己的味道，而且在經(jīng)過(guò)后期加工后，也可以賦予產(chǎn)品屬于它們自己的專(zhuān)有味道。

觸覺(jué)情感體驗(yàn)：觸覺(jué)體驗(yàn)對(duì)于產(chǎn)品的材料要求很高，不同的產(chǎn)品配上不同的材質(zhì)才能夠達(dá)到完美的觸覺(jué)體驗(yàn)。觸覺(jué)體驗(yàn)是人與產(chǎn)品碰觸后相互感知的直接感官因素。圖6和圖7，就是對(duì)于觸覺(jué)情感體驗(yàn)的一個(gè)很好的示例產(chǎn)品。它是由意大利設(shè)計(jì)師Lampada于2007年設(shè)計(jì)出的一款臺(tái)燈，名字叫“Pizzakobra”。整個(gè)臺(tái)燈的外形就像一條蛇，臺(tái)燈也可任意調(diào)節(jié)高度，打開(kāi)時(shí)就像一條盤(pán)著的眼鏡蛇。當(dāng)你需要使用臺(tái)燈時(shí)只需輕輕觸摸臺(tái)燈頂部的紅色探頭，臺(tái)燈便會(huì)亮起，關(guān)閉也只需要再觸摸一下即可。

在上述不同感官體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，每個(gè)人又都是一個(gè)不同的個(gè)體，在他們的個(gè)體中不同感官的感受也會(huì)不同，不同感官由于受情感因素的影響會(huì)反映出不同的狀態(tài)。所以設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)不僅要根據(jù)該產(chǎn)品的功能性來(lái)改變產(chǎn)品帶給人們的感官感受，而且需要考慮不同的人的感官對(duì)于該設(shè)計(jì)的敏感程度，以及情感因素在怎樣的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中才能更好地發(fā)揮其作用。

四、結(jié)論

美，是千百年來(lái)人們所不斷追尋的東西，可是究竟美是什么，沒(méi)有一個(gè)人能夠得出答案。由于我們?nèi)祟?lèi)都是一個(gè)個(gè)自由獨(dú)立的個(gè)體，因此對(duì)于美的判斷也會(huì)各持己見(jiàn)，偶有偏差。

人是服務(wù)的主體也是被服務(wù)的客體，產(chǎn)品設(shè)計(jì)是工業(yè)文明發(fā)展的必然產(chǎn)物。隨著產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展，產(chǎn)品設(shè)計(jì)由最初的簡(jiǎn)單改變外觀——注重產(chǎn)品的功能性——審美的追求——審美與功能的共同追求，這不斷探索和追求的過(guò)程本身也是產(chǎn)品設(shè)計(jì)師不斷進(jìn)步的過(guò)程。所有這些過(guò)程都是建立在人類(lèi)情感基礎(chǔ)之上的，因?yàn)橛辛饲楦幸蛩貙?duì)于人們的多感官影響，才能使設(shè)計(jì)師得到不同的消費(fèi)者反饋，才會(huì)使產(chǎn)品的設(shè)計(jì)不斷得到更新和改進(jìn)。然而對(duì)于美的需求是每個(gè)人與生俱來(lái)的，人們對(duì)美的追求也會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)生變化。

產(chǎn)品在設(shè)計(jì)創(chuàng)造的同時(shí)必須以設(shè)計(jì)美學(xué)為基礎(chǔ)理論，以人為主體去激發(fā)我們的創(chuàng)作靈感，運(yùn)用我們的知識(shí)結(jié)構(gòu)來(lái)設(shè)計(jì)出一個(gè)又一個(gè)讓人們能感受到美的產(chǎn)品。雖然美和功能性，他們二者是不同的感受，他們二者無(wú)法被替換也無(wú)法被取代，但是我們可以通過(guò)對(duì)于設(shè)計(jì)美學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，通過(guò)對(duì)于不同人的情感分析研究，通過(guò)了解他們?cè)隗w驗(yàn)產(chǎn)品的過(guò)程中是如何了解我們所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品等方面，來(lái)得到反饋，從而更好地去改進(jìn)設(shè)計(jì)方法，增強(qiáng)設(shè)計(jì)能力。

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