《藝術(shù)鑒賞》課中“詩畫一律”的藝術(shù)規(guī)律解讀

申劍飛

摘 要：本文對《藝術(shù)鑒賞》中“詩畫一律”的藝術(shù)規(guī)律進行了解讀。中國美術(shù)史上首先提出“詩畫一律”觀點的是蘇軾。蘇軾在提出“畫中有詩”的美學思想的同時，進一步提出了“詩畫一律”的著名論斷。詩畫一律揭示出詩與畫的親密關(guān)系和共同規(guī)律。

關(guān)鍵詞：詩畫一律；藝術(shù)規(guī)律；解讀

中圖分類號：J0-4；G529 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）23-0156-01

詩畫一律，由文人蘇軾首倡。文人畫的鼻祖，恰是神韻詩的鼻祖王維。他們論畫不重模擬自然，追求寫神。元四大家的吳鎮(zhèn)就說過：“墨戲之作，蓋士大夫詞翰之余，適一時之興趣。”文人作畫，自然會把詩文中的材料，運用于繪事。詩中山川草木、鳥獸蟲魚多有。于是文人畫中的山川草木、鳥獸蟲魚，自然也就帶有詩的氣韻。謝赫論畫六法，第一法即“氣韻”，文人畫最講究的，就是“韻外之致”，這又與神韻派詩的旨趣相契合。

一、概念界定

詩畫一律。中國美術(shù)史上首先提出“詩畫一律”觀點的是蘇軾。蘇軾在提出“畫中有詩”的美學思想的同時，進一步提出了“詩畫一律”的著名論斷。他在《書鄢陵王主簿所畫折枝》詩中吟道：“論畫以形似，見與兒童鄰。賦詩必此詩，定非知詩人詩畫本一律，天工與清新。”詩畫一律最直觀的體現(xiàn)，是詩與畫這兩種藝術(shù)形式同時被安排在畫面中。“詩中有畫，畫中有詩，詩畫交融”，畫彰詩不能描摹之景物，詩補畫難以傳達之旨趣，可謂相得益彰。

二、“詩畫一律”的藝術(shù)規(guī)律解讀

“詩畫本一律，天工與清新”，揭示出詩與畫的親密關(guān)系和共同規(guī)律。……