今天的婦女可能隨時遇到的羞辱

李思磐

互聯(lián)網(wǎng)加消費(fèi)主義的年月，每年的三八節(jié)已經(jīng)跟雙十一一樣熱鬧，變成了一個消費(fèi)節(jié)。只是相比起徹底的商業(yè)節(jié)慶，三八節(jié)的物質(zhì)狂歡，更讓我體會了“身為當(dāng)代中國婦女的悲哀”，因?yàn)橐灰贿叺沟伛Z化為尤物、為仆婦、為愚民。

為什么要用羞辱女人的方式賺她們的錢

提前十天，占領(lǐng)地鐵燈箱的，是各大電商的購物節(jié)廣告。“寵愛女人”、“女神”、“女王”是它們?nèi)狈?chuàng)意的癥候之一。在這些廣告商眼里，女人的價值無非是皮相，才會有這樣的廣告詞：“不要叫我學(xué)霸，我是圖書館女神”；“不要叫我家庭主婦，我是時尚辣媽”；“不要叫我工作狂，我是辦公室女王”……總之，與商品有關(guān)的身份，與外表有關(guān)的價值，才是需要被突出標(biāo)記加上光環(huán)的，而學(xué)業(yè)優(yōu)異、照顧家庭和努力工作，是不重要的。

某電商上海的地鐵廣告是：“會買東西比會賺鈔票，是對女人更好的表揚(yáng)。”明明是需要女人幫襯自己的生意，卻暗示女人自己賺錢不算本事，能花（男人的）錢才值得表揚(yáng)。氣憤的網(wǎng)友們回答大致跟@匡匡_阿呆者 一樣：“寧做一名光榮的勞動?jì)D女，也不要這樣的‘表揚(yáng)。”

跌破底線的是賣洗衣粉的商家的一系列叫“新家規(guī)”的廣告：“股市可以綠，老公頭上的帽子不能綠；房價可以漲，老婆的脾氣不能漲。”這種廣告不僅是性別歧視，那種為了正能量奮不顧身的愚民氣質(zhì)與家庭內(nèi)部的尊卑有序的遺民風(fēng)范，真可謂相得益彰，躍然紙上。

要知道，3月1日，是一部對于婦女兒童，以及家庭中的其他弱勢者非常重要的法律《反對家庭暴力法》生效開始的日期。沒有任何一家商家，有意愿為這部法律的宣傳和落實(shí)做一些什么。他們并不關(guān)心三八節(jié)和女性的福祉和權(quán)利有什么關(guān)系，盡管他們確實(shí)有需要討好婦女，但是因?yàn)閷τ趮D女的各種不公平的成見障目，他們的討好如此難看。他們做的，是公益的反面——用更顯眼的公共空間，密集編織、展示矮化和羞辱婦女的言辭，并且自以為是一種贊美——他們已經(jīng)成為公害。

有朋友曾經(jīng)跟我說，也許廣告為了迎合大眾，只能重復(fù)一些庸俗的性別成見，而無法呈現(xiàn)宏大的人文價值——因?yàn)槟菢印安缓每础薄？墒牵芏嗳栈放贫加懈腥酥辽畹闹С中詣e平等的廣告。譬如多芬的視頻“你比你想象的更美麗”。同樣是賣洗衣粉，某品牌最近在印度投放的廣告也很棒：父親在女兒家，發(fā)現(xiàn)女兒下班后一邊加班一邊家務(wù)全包，而女婿則什么也不做；父親開始反思自己作為“甩手掌柜”的示范作用——整條廣告是父親充滿負(fù)疚的獨(dú)白伴隨著他看到的女兒“蠟燭兩頭燒”的忙碌形象——最后他回到家里，幫老伴洗衣。

可是，對歧視女人的廣告，大多數(shù)人也就一笑而過，因?yàn)椤芭嗽救绱恕薄Ｓ谑牵擞嘘P(guān)的節(jié)日，公共空間中所展現(xiàn)的女人的理想生活，無非膚如凝脂被“呵護(hù)”，打扮停當(dāng)被愛慕，賢妻良母被贊美。她們沒有獨(dú)立的、不依附于人的尊嚴(yán)，哪怕是表現(xiàn)比較膚淺的，例如轎車和烈酒廣告中男性擁有的“睿智”和“成功”，都沒有。然而，“女人應(yīng)當(dāng)如何”的標(biāo)準(zhǔn)始終沒有改變過嗎？

“婦女”是個貶義詞嗎

“不要叫我婦女，我是……”頻繁出現(xiàn)在三八前后的各種表達(dá)中。婦女什么時候變成了中老年婦女的代稱？非但是中老年，婦女這個被拒絕的詞，可能意味著——做家務(wù)、出入菜市場和廣場舞社群、不修邊幅、沒有性魅力的“大媽”和“黃臉婆”、社會地位低下的勞工和農(nóng)民婦女。以前有位歲數(shù)其實(shí)也不小的全國政協(xié)委員，要求把婦女節(jié)改名“女性”節(jié)，因?yàn)椴辉敢獗徽J(rèn)為是“中老年婦女”。婦女不愿意被稱為“婦女”，這是婦女節(jié)變成消費(fèi)節(jié)的基礎(chǔ)。

“婦女”不受待見后面，有著一長串的歷史和負(fù)債。湯尼·白露對中國的“婦女”和“女性”兩個詞進(jìn)行過很透徹的歷史分析，總的來說，“婦女”是一個中文里原本就有的詞，指的是婦人女子，這個集體稱呼，是被女性在儒家人倫體系里面的位置——出嫁為婦，在家為女——決定的。

白露談到陳宏謀對于婦女定義的核心思想：

“夫在家為女，出嫁為婦，生子為母。有賢女然后又賢婦，有賢婦然后又賢母，有賢母然后又賢子孫。王化始于閨門，家人利在女貞。女教之所系，蓋綦重矣。”簡單地說，就是“在我老家，女人小孩不上桌吃飯的家庭，往往更加興旺富足”——所以，老規(guī)矩經(jīng)過一場場的革命，還沒有跟大清國一起完呢。

而“女性”則是一個新詞，如果說婦女暗示了女人們在家庭倫理和禮儀等各種“規(guī)矩”中的位置，“女人”或者“女性”則是一個較為抽象的集體名詞，這是一個現(xiàn)在的女人們接納的詞，不過白露指出，這個詞并非來自上個世紀(jì)初的女權(quán)主義者們的自稱，而主要由五四男性知識分子命名——在反對和背叛封建家庭的同時，他們必須放棄與家族相連的“婦女”，而基于當(dāng)時的性學(xué)知識和看似“自然的”性別差異，命名跟自己相對相吸的、西方化的、充滿都市生活色彩的“女性”。她們是都會生活背景下，月份牌和廣告招貼上的“Modern Girl”：穿露背禮服或者貼身旗袍，抽著煙，或是穿背心短褲騎著自行車，拿著網(wǎng)球拍。總之，受過教育，生活悠閑，展現(xiàn)、修飾健美而有性魅力的身體，這是“女性”。

“新女性”們的靜好歲月是曇花一現(xiàn)的，戰(zhàn)亂與救亡是20世紀(jì)前半葉的中國人無法逃離的歷史環(huán)境。婦女這個詞在今天的意義，是來自于左翼政治的改造。在大革命時期，國共兩黨都希望吸納受過教育的逃婚婦女作為生力軍的一支，并且將動員婦女作為締造一個新的國家和社會的手段。當(dāng)然，在國共分裂、抗戰(zhàn)開始之后，國民黨變得保守，“婦女動員”更多地成為共產(chǎn)黨的政治手段。不過，“婦女解放”并非來自男性的救援，因?yàn)榕c國家締造、民族解放結(jié)合的婦女解放，往往出自革命陣營中的女權(quán)主義者，如向警予、鄧穎超和何香凝等人的論述。

中國女人以“婦女”的身份參與了革命和救亡，也以“婦女”的身份被整合到了1949年之后30年的政治中。婦女與國家，或者說公共事務(wù)的聯(lián)結(jié)，是有意義的，國家的介入深刻地改造了婚姻家庭的基礎(chǔ)，也局部松動了一些城市職工為主的家庭中的兩性關(guān)系。諾貝爾獎得主屠呦呦的夫妻家務(wù)分工就是一個典型，她“不像女孩”，埋頭科研，家務(wù)由丈夫承包了。只是這30年的實(shí)踐，在后30年，更多地被視為失敗。“不顧性別差異的平等”被視為沒有效率，成為改革開放之后男性知識分子一再要求“婦女回家”騰出就業(yè)崗位和收入給男人的依據(jù)。在整個80年代，“女性”和“女人味兒”的話語回歸了，報(bào)刊上把二三十年代的婦女議題重新復(fù)習(xí)了一遍，關(guān)于健美，關(guān)于裸體藝術(shù)，關(guān)于家務(wù)照料工作和女人“干得好還是嫁得好”。

“時代不同了，男女都一樣”、“不愛紅裝愛武裝”的“鐵姑娘”一再被譏諷，職業(yè)領(lǐng)域中被跨越的性別鴻溝重新出現(xiàn)了，復(fù)旦大學(xué)校長謝希德曾經(jīng)大聲疾呼，在上世紀(jì)80年代，女生們被“女人味兒”召喚，相比起上世紀(jì)50、60年代，物理系女生人數(shù)嚴(yán)重下滑，直到1993年，復(fù)旦物理系一個女生也沒招。

全國婦聯(lián)的雜志《中國婦女》的變遷，能夠一窺在不同時代，“婦女應(yīng)該是什么樣”的變化。在最初，印刷比較粗糙的封面反映著這一主題，婦女參與了國家的締造。在文革中停刊之前，雜志上的大多數(shù)婦女都是有職業(yè)身份的，并且她們的職業(yè)頗有挑戰(zhàn)男女性別分工的意味，表現(xiàn)她們妻子、母親身份的封面也非常少。值得注意的是，有很多工農(nóng)婦女形象，中老年婦女也不是封面的禁忌。在改革開放之后，越來越多演員的照片上封面，也有更多夫婦和三口之家的照片，而在上世紀(jì)90年代以后封面人物的露膚程度也不斷增加，大多數(shù)封面人物不再有職業(yè)特征，時裝和妝容成為重點(diǎn)。封面的變遷，也表達(dá)了對“女人應(yīng)該怎么樣”的標(biāo)準(zhǔn)的變遷，從不同年齡、不同崗位的社會勞動者，到僅僅是年輕美貌的消費(fèi)者，中老年和工人農(nóng)民被篩掉了。

“女人味兒”符合上世紀(jì)80年代所興起的人道主義思想和對“人性”的討論，在一種自由主義的萌芽中，性別差異符合某種“參差多態(tài)”的多元文化要求，它解放了社會生活，開放了女人們的選擇。然而，相比起之后，女性味兒形成的強(qiáng)大的束縛，這點(diǎn)兒解放真的微不足道。1995年，評論家陳慧芬警告人們，要注意“社會在用什么樣的價值標(biāo)準(zhǔn)在規(guī)范女人和制造女人”，她說，“在女人的自然和不受限制的‘個性后面，有強(qiáng)制性的角色成分。那是男性社會的文化密碼和商業(yè)文化的密碼，在有形無形地引導(dǎo)和塑造婦女”。

漂亮女生的社會陷阱

“女性氣質(zhì)”給女人們的生活劃出不能逾越的界限，管理外表形象需要花費(fèi)大量的時間與資源，并且要遵循一個專屬女性的品德和教養(yǎng)的系統(tǒng)，溫柔內(nèi)斂、沒有攻擊性、無私奉獻(xiàn)，不怒不爭，投身家務(wù)照料等等都被算進(jìn)“女性美德”或婦女“天性”，都讓女人們面臨同樣的困境——評價標(biāo)準(zhǔn)并非操諸自己，而是相關(guān)的男人。而且，這些都會削弱她們在職場的競爭力。

表面上生活的選擇增加了，物質(zhì)豐富了，甚至一度全職主婦的增加，被視為社會進(jìn)步的征兆。然而，1990年以來，女性就業(yè)率下降了15.5個百分點(diǎn)，性別差距擴(kuò)大了6個百分點(diǎn)；此外，歷年《勞動統(tǒng)計(jì)年鑒》數(shù)據(jù)表明：城鎮(zhèn)單位就業(yè)女性比例不斷下降，這表明收入較好而穩(wěn)定的就業(yè)資源的機(jī)會對于女性越來越少。相應(yīng)的，男女收入差距不斷拉大，從1990年城鎮(zhèn)女性收入是男性收入的77.5%，2000年下降為70.1%，2010年再下降為67.3%。

全職主婦多了，不少情況下，只是因?yàn)楹芏嗯说氖杖耄€不夠支付幼兒保姆的工資。改革開放前，作為婦女就業(yè)保障設(shè)施的平價而安全的托兒所，作為“企業(yè)辦社會”的“落后”制度，已經(jīng)銷聲匿跡。因此，因?yàn)樯⒆佣斐砂肽暌陨下殬I(yè)中斷的女人，逐年增加：從1971—1980年期間因生育而中斷職業(yè)的5.9%，1981—1990的10.3%，1991—2000的21.2%，終于惡化到2001—2010年的35.0%。

“女人”或“女性”取代婦女這個詞的使用，伴隨的是一個把婦女的問題私人化的過程。把女性生活的重心放在與男性的關(guān)系，這就是各類山寨情感專家能夠招搖行騙的原因。賺女人的錢，只需要利用她們恐懼變老的恐懼、不夠完美的恐懼、失去感情的恐懼——說來說去，就是怕失去男人決定的自己的價值。

利用這種恐懼，和生造一個女生節(jié)，強(qiáng)調(diào)“女生不是婦女”，也是充滿這種教化意味的——把婦女隔離開，實(shí)際上仍然是根據(jù)對男人的價值和與男人的關(guān)系。女生節(jié)催生了一種年輕女子對自身命運(yùn)的誤讀：身為年輕漂亮的女子有一種特權(quán)，而這種特權(quán)來自男性的慷慨。這恐怕是很多人不愿意做“婦女”的根本——放不下的不僅僅是青春年華，還有男性基于自己利益的市恩——在他們在婚戀市場上權(quán)重最低、而女性最有交易價值的時候。

必須把婦女分成兩半，女人的次等地位，在于生活中充滿了隔離：把女人和公共空間隔離，把女人和女人隔離。年輕婦女疏離中老年婦女，大奶斗小三，媳婦斗婆婆或者小姑子，沉溺于各種小型宮斗，斗來斗去都是跟女人，本是一個利益群體，可是內(nèi)部支離破碎，經(jīng)驗(yàn)和知識不能相互共享，不能團(tuán)結(jié)，不能為共同的利益而戰(zhàn)。

我們到底要過怎樣的婦女節(jié)

婦女節(jié)對于婦女是重要的歷史遺產(chǎn)，積淀了女人們圍繞參政權(quán)、經(jīng)濟(jì)權(quán)和文化認(rèn)同的抗?fàn)帯Ｈ欢啾绕鸶锩甏?jīng)出現(xiàn)過的動輒千萬人的婦女節(jié)群眾集會，今天的婦女節(jié)已經(jīng)嚴(yán)重空洞化了，空洞到商業(yè)的入侵幾乎是為其“張燈結(jié)彩”的地步。

南方某市的婦聯(lián)也打出了一條婦女節(jié)燈箱廣告：“今天我們怎么做女性？”提出了幾個哲學(xué)問題供婦女們思考：“會煲湯，還會什么？愛追夢，還愛什么？能自強(qiáng)，還能什么？”除了文字，廣告的圖案是代表廣州的木棉花，以及一片裙裾。我看到的是，首先，婦女聯(lián)合會都不好意思用“婦女”這個詞了。其次，婦聯(lián)也在無所適從當(dāng)中。這個首鼠兩端的廣告語，到底在提醒婦女要自強(qiáng)呢，還是要兼顧家庭煲湯呢？還是告訴婦女們“怎么樣都行”呢？婦女若是自強(qiáng)了，市場的自我實(shí)現(xiàn)邏輯就能解決問題，要婦聯(lián)干什么呢？婦女如果只需要像傳統(tǒng)中一樣忠于家庭角色，那么婦聯(lián)這個機(jī)構(gòu)又是怎么來的呢？如果婦聯(lián)是希望婦女們里里外外一把手，那么這雙重負(fù)擔(dān)公平嗎？

說到底，權(quán)利保障，不是婦女自己“煲湯”、“追夢”、“自強(qiáng)”能解決，今天的中國婦女需要的終究不是一個高高在上的教化者，她們需要的是能夠反映她們的心聲，捍衛(wèi)她們的權(quán)利，增進(jìn)她們福利的人。煲湯的家庭主婦需要生育保險(xiǎn)，而現(xiàn)在的生育保險(xiǎn)不能覆蓋沒有“用人單位”的人；自強(qiáng)的女性仍然需要強(qiáng)大的法律保障，讓她們不會隨意被辭退和性騷擾；追夢的人更需要通過制度消除性別歧視。如果婦聯(lián)對于婦女面對的問題，束手無策，無從提出合理的解釋和解決之道，必然要喪失三八節(jié)的話語權(quán)。要知道，連打車軟件，都知道策劃“給她力量駛向未來”的三八節(jié)活動時，竟然沒有任何一個公部門可以通過大眾媒介或者公共空間，來討論婦女節(jié)背后承載的權(quán)利承諾。

在中文世界，所有跟婦女權(quán)利有關(guān)的法律和政策文件，對于女性的稱謂，都是“婦女”。在中國大陸，婦聯(lián)、婦女發(fā)展規(guī)劃、婦女地位調(diào)查，到聯(lián)合國國籍法文件的翻譯，譬如《消除對婦女一切形式歧視的公約》，都只用這個詞。好多年輕女學(xué)生覺得自己不是婦女，她們肯定不知道全國婦女地位調(diào)查，大學(xué)生都是要特別增加專卷和附卷調(diào)查的特殊群體之一。

一些女權(quán)主義者認(rèn)為，告別“婦女”，就是告別婦女解放的歷史遺產(chǎn)。因此，在今年三八節(jié)的婦女節(jié)活動籌劃群，一些女大學(xué)生們把自己的昵稱改為“婦女某某某”，她們認(rèn)為，這“充滿力量”。也有一些女青年，完成了去年三八節(jié)沒能執(zhí)行的計(jì)劃——在公交系統(tǒng)，宣傳防治公交性騷擾。婦女們能有今天，受惠于在三八節(jié)的歷史脈絡(luò)中抗?fàn)幍膵D女，紀(jì)念這個節(jié)日的方式，應(yīng)該讓女人們不再孤獨(dú)，了解自己目前的處境，討論如何應(yīng)對與行動，并且繼續(xù)促成性別平權(quán)的遠(yuǎn)景。唯其如此，這個節(jié)日才能讓我們“充滿力量”。