奚洪詩賦選

洞庭西山觀梅賦

登縹緲之危閣兮，覺天地之我遺。似燭龍之噓白兮，淹坤軸與四維。馀寒猶厲，萬類皆摧。異色涌起，漲嶺瀉陂。虬枝齊蘇，搖動群峰。紺珠并坼，燁耀光融。凝玄冥之曾陰，發夭閼之青陽。傾天孫之剪雪，滌穢骨以清香。于是大人其容藹然，自喻適志，放杖而游于梅花之下。予樂其樂，攜杖從之。維時凍雨似霰，清音拂林。仙容方盛，眾妙咸臨。降自云端，會于澤陰。馨香如佩，不可追尋。

大人課植自娛，隨所見而教之。予幼而熏習，亦稍識夫草木之名。教曰：“斯朱砂之英。”予曰：“使天下知有紅梅，端在汝乎。揚絕艷于練川，驚紅顏于雪域。笑籬下之芳菲，呈履霜之風骨。遙見心折，近瞻目炫。艷者不可久，傲者不可悅，非吾所羨也。”曰：“斯宮粉之英。”予曰：“若是其貴乎。采海南之胭脂，擷賓之琉璃。幻一生之妝彩，信傾城而披靡。鉛華掩質，美不由中，我見其丑，非吾所鍾。”曰：“造物無擇，是生萬物。人性有偏，各取所適。使造物有偏，人將何擇也。”

大人不能遠涉，俯仰既倦，休于山陰。曰：“斯綠萼之英。”予曰：“其隱逸者乎。昔大人過九江，登三天子都，上揖云霓，下臨淵壑，縋幽乎三疊之泉，濯足乎青玉之峽。反顧柴桑，悠然神往，求其遺跡。斯可喜也。”曰：“男兒桑弧蓬矢，志在四方，亦幼而教汝，獨不記焉？”對曰：“唯。然不懈在我，窮通在天。人之際遇，皆我生之前，宇宙流變之和所定，非可自決。”大人不言，沉思而默。

于是降焉，于群居之處，見純素之英。予耽玩久之。大人曰：“縞衣綦巾，聊樂汝員。含群生之初質，及素絲之未染。揚濁世之清輝，抱貞靜而荏苒。汝志在此乎？然于大白若辱，有所不足。且白之為相，包容異端，折之冰棱，七色俱全。白可喜也，而純可憂也。過狷過潔，所向不諧，只益汝愁。”答曰：“唯。此言無間然，行之實難。且夫人生一世，在從心樂志。改顏而遂，違心而容，屈志而亨，曲學而通。入群皆譽，人皆親附，茍愧作于心，亦終不樂也。”大人笑曰：“此子其終窮乎，我之過也。”

遂至石公，微波澹蕩，雨點沖融。舉所窺于云表，墮彌天之霧中。蔽震澤之茫茫，蹙包山于一方。離絕人間，懸于世外。無晝無夜，磕磕。爾乃登云梯，凌絕棧。蹴朱砂，冒銀箭。望明月之坡，止千人之岸。大人屢述，今乃躬踐。素志有繼，和樂且湛。

零雨攸止，還至于包山寺。大梅千樹，蔽虧空宇。游人魚貫，隧行雪下。俯仰且行，休于高亭。于是澄懷縱目，載瞻瑰偉。填壑皆梅，積雪若海。滔滔汩汩，崩涌赴闕。疑上帝之宿醉，越天廄之神駿。怪懸圃之玉禾，孰盜種而滿廩。神光燭天，瑩彩映發。棟宇云霄，漂轉淪沒。竦身乎橫井之末，西望乎窈窕之谷，哆然而開，遙窺震澤。于是大人佇立群峰，不知暝色，翩然若欲翔，與沉疴而俱忘。

跋：己丑季冬，大人遠徂，予哀慟不能勝，唯以詩自申寫。居四載，將摭拾裒錄，坐幕府而懷舊，念湖山之踐往。夜漏靜逝，星漢在天，時序仿佛，緬然有作。初，大人罹諸疾，于行，始計偕游，毋貽后悔。因以梅候請曰：盍往觀乎。大人不應，以予好獨游也。予曰：小子不敏，不有長者，直暗游矣。大人喜，曰：可。遂行。

大人課植自適杜鵑一本著花百余尤愛

惜而為人取去后二十四年大人沒與

勝行山中重見此花

危垣有耳窺人息，乘夜移花足跡殘。

至寶流君何所托，獨行從此少清歡。

滿庭搖落人將去，半世嚴恩報已難。

誰謂壑中初好在，僧房相對遣心安。

夢父親

遠徂故應在，只是隔河源。白云渡天風，列星瀚無垣。精氣茍上征，音容想猶然。將陪杖履游，身此不能遷。有時牾凄愴，憤郁弗獲宣。慟哭拜圖像，淚傾心始安。欲去數入夢，唯予接其言。豈是獨不舍，此子猶貧寒。大人今既病，勿飲保其全。泣下予亦泣，反顧行。囑予勉飲食，不類語甚溫。夢中良得慰，終恐非其魂。

后 海

明滅蟬紗夜未遮，喧闐漸喜作生涯。

誰持寶鏡新磨后，照取閻浮暖暖花。

赴職過小區雙雪松

沆瀣流空山，鴿群猶未起。寥天宇藍，野花粲星子。春松拂微陽，孫枝和風里。以予涵茹新，知汝亦歡喜。盤桓嘗厭汝，經過不得止。吹噓空心人，方將魚龍戲。誰能系不食，而偕蜉蝣死。

方塔園石楠

征車去后過斯園，曾倚闌干觸手溫。

認取大人當日意，還將草木教兒孫。

初夏寄勝

清輝云日映階除，靜里山川涵養初。

睡起春風如我懶，新來不著一行書。

感 舊

（憶與大人登駕浮閣望包山寺）

漏永塵微侍坐圖，癡兒夢影漸模糊。

闌干云外看移水，瀉作精藍萬顆珠。

仲夏棲山園侍竇子及仲同游

夢外蛙鳴雨不休，扶疏抱頸此清游。

聞云記事須三歲，待汝成人尚憶否。

郎當嶺

竹徑蒼蒼獨自閑，登山半日飽巖。

風濤遠看平如鏡，寫出秋毫杳靄間。

偕旭文娟子游佘山

攜手春風將滿庭，煙中縹緲數峰青。

玫瑰修女音微顫，廣座初傳基督經。

奚洪，生于1974年，號天吳，從事國學啟蒙。幼承庭訓，啟其詩心。近由集轉經子，由詩轉古文賦。詩文外，著有《春雨詩話》《道德經札記》。論詩重自然，詩經、陶詩之外，無所嗜好。嘗謂：作詩當新，然新者，非內容、技巧之謂，乃養成人格，其言情體物自然不同于人之謂也。