飲自由之水 息兼容之蔭

楊淺唱

“文言文啰哩啰嗦，之乎者也，早就該棄之不用！”

“汝等崇洋媚外，置老祖宗于何地？”

“梁任甫先生要評胡適之先生的《中國哲學史大綱》，還不快去看看！”

……

這是發生在1919年北京大學午餐時的一幕，那時的北京大學已在蔡元培先生的執掌下度過了兩年的光景。其實這場午餐時的激論，早在蔡元培任紹興中西學堂總理時，便親自踐行過；而北京大學，則給了蔡元培更廣闊、也更艱難的舞臺。

面對妄求升官發財的學生、執念專己守殘的老師，蔡元培積極改革，聘請新教員，改革學生觀念，變革學校風氣。短短幾年，讓教育界中的一潭死水變成激蕩中外思想、培育干城之器的圣地。而“思想自由，兼容并包”的辦學方針，無疑起到了最為重要的作用。

作為辦學思想，蔡元培不止一次地對“思想自由，兼容并包”做過闡述。早在1918年11月撰寫的《北京大學月刊》發刊詞中，他這樣寫道：

“大學者，‘囊括大典，網絡眾家之學府也。《禮記·中庸》曰：‘萬物并育而不相害，道并行而不相悖。足以形容之……此思想自由之通則，而大學之所以為大也。”

在與林紓的公開爭論中，他又對這一辦學方針作了簡明扼要的表述：

“對于學說，仿世界各大學通例，循‘思想自由原則，取兼容并包主義……無論為何種學派，茍其言之成理，持之有故，尚不達自然淘汰之命運者，雖彼此相反，而悉聽其自由發展。”

這種“一己之學說，不得束縛他人；而他人之學說，亦不束縛一己”的辦學思想，讓北大開風氣之先河，匯集國內外大師，激蕩東西方思想。

揮舞思想自由大旗的北大自然招攬了一大批優秀的人才：既有陳獨秀、胡適、魯迅、錢玄同、周作人等提倡新文化運動的新派人物，也有辜鴻銘、黃侃、劉師培、陳介石、陳漢章等著作等身的舊派學者。盡管他們派系不同，意見相左，但他們各本所學，各抒己見，出現了北大歷史上百家爭鳴、自由講學的盛況。

當時求學于北大的校友王昆侖曾回憶說：“蔡先生長北大時，主張百家爭鳴，所以會有兩位教師唱對臺戲的情況。教文字學的有兩位老師，一位是新派錢玄同，一位是老派黃侃。我選的是錢玄同的課。一天，我正在課堂聽錢老師講課，不料對面教室里正在講課的黃侃大聲罵起錢玄同來了。錢聽了也滿不在乎，照樣講課。后來，我就既聽聽錢玄同的課，也聽聽黃侃的課，以便兩相對照。”要知道，黃和錢都曾師從章太炎，是一起同窗讀書的師兄弟。

這種教師唱對臺戲的情況在當時的北大“并非罕見”，甚至互相公開批評。比如胡適就曾指出梁漱溟在中西文化及其哲學思想中的一些可疑之點，而梁漱溟也不甘示弱，在學校大禮堂公開演講，為自己的簡介辯護，并指出胡適批評欠當。梁啟超在大講堂評論胡適的《中國哲學史大綱》滿紙荒唐，以至于胡適不得不以晚輩的姿態懇求梁啟超嘴下留情……這一切都是蔡元培最想看到的，而這也是對當時北大辦學方針“思想自由，兼容并包”的最好詮釋。

除了講課自由外，北大的聽課制度也異常自由，學生可以隨意選擇聽課。“兩相反對之學說”之所以在北大并存，其目的就是為了“令學生有自由選擇之余地”。在自由民主的氛圍中，啟發學生的思路，提高學術能力。

而“自由選擇”也吸引了大量非北大學生隨意聽課，以至于“旁聽生”的數量遠遠大于正式生。從湘西初來北平的沈從文也曾有過旁聽生的經歷，甚至冒充正式生坐進考場，居然考得高分拿到一筆不小的獎金。那時的他一定不曾想到，幾年之后，自己竟手執教鞭站在北大的講臺上，還和自己的學生談了一場曠世戀情。

不僅如此，蔡元培希望北大“囊括大典，網絡眾家”，自然也包括對中西文化的兼容并蓄。在1918年北大畫法研究會的演講中，他就明確說道：

“今世為東西文化融合時代，西洋之所長，吾國自當采用……彼西方美術家，能采用我人之長，我人獨不能采用西人之長乎？”

正是鑒于以上觀點，蔡元培采取各種措施，促進中西文化的融合交流。在課程設置上，提倡世界新文學，增設法、德、俄諸國文學課程，吸收世界各國最新科研成果，開設中西文化比較課程等等；在師資力量上，積極延聘中國留學生回北大任教，規定北大教師工作滿一年即可帶薪出國研修等等。

蔡元培還竭力邀請世界各國著名學者名流來北大講學。英國哲學家羅素、美國教育家杜威、法國數學家班樂衛、印度詩人泰戈爾都曾來北大交流講學。

如此種種，使得蔡元培時代的北京大學思想自由、古今兼陳、中西并蓄，“融會中外新舊冶于一爐”。

十年樹木，百年樹人。從昔日的京師大學堂到而今的北京大學，或許再也找不出第二個蔡元培，但“思想自由，兼容并包”的影子，仍然依稀可見，孑然長存。