華昌珠寶定義新古典

董瀟

華昌珠寶創(chuàng)始于1908年，是珠寶行業(yè)為數(shù)不多的百年“中華老字號(hào)”企業(yè)之一。華昌珠寶現(xiàn)任董事長(zhǎng)張國(guó)王說(shuō)：“我們家族是做金鑲玉的，到我成立公司的時(shí)候，技藝傳承了整整四代。那時(shí)候市面上黃金首飾占大頭，金鑲玉幾乎沒(méi)有人知道。我想的更多的是怎么把沿襲了這么多年的珠寶技藝展示、分享給大家，讓更多的人認(rèn)識(shí)金鑲玉、喜愛(ài)金鑲玉，就像當(dāng)年在我曾祖父在上海揚(yáng)名金鑲玉時(shí)那樣。所以我延續(xù)了華昌首飾的字號(hào)，以品牌的模式將她開(kāi)始運(yùn)營(yíng)，以技藝做品質(zhì)、以品質(zhì)做口碑、以口碑做品牌、以品牌做標(biāo)準(zhǔn)，從一間小小的工廠做到幾十億的規(guī)模，一步一個(gè)腳印逐漸壯大，但是距離將金鑲玉推向世界的夙愿，還有些距離，這也是接下來(lái)華昌珠寶的奮斗目標(biāo)。”

對(duì)于華昌珠寶來(lái)說(shuō)，最大的優(yōu)勢(shì)就是傳承了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“金鑲玉錯(cuò)金銀”技藝，這也是華昌珠寶的核心競(jìng)爭(zhēng)力。對(duì)民族珠寶文化的不懈推崇，以及國(guó)家對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的鼓勵(lì)政策，是華昌珠寶不竭發(fā)展的動(dòng)力。

許多珠寶企業(yè)說(shuō) 2015年是珠寶行業(yè)在經(jīng)歷由快速發(fā)展過(guò)度到穩(wěn)健發(fā)展的過(guò)程。2016年的珠寶行業(yè)將帶給我們?cè)鯓拥男戮置妫繌垏?guó)王說(shuō)：“今年李克強(qiáng)總理在政府工作報(bào)告中有提到，要加強(qiáng)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，增加持續(xù)增長(zhǎng)動(dòng)力，強(qiáng)調(diào)要重視產(chǎn)權(quán)、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的調(diào)整。而對(duì)于珠寶行業(yè)來(lái)說(shuō)，這場(chǎng)改革早在2015年就已經(jīng)開(kāi)始了。黃金市場(chǎng)的大幅度波動(dòng)，使得很多消費(fèi)者提前透支了購(gòu)買力，珠寶市場(chǎng)一度繁榮又一度冷清，使得很多沒(méi)有自主產(chǎn)權(quán)、同質(zhì)化嚴(yán)重、投機(jī)取巧、以次充好的中小珠寶企業(yè)受到震蕩，珠寶行業(yè)迎來(lái)洗牌階段。金飾命名新規(guī)的出臺(tái)執(zhí)行，更是扼住了虛假宣傳的不正之風(fēng)，這一年，勢(shì)必將會(huì)成為珠寶行業(yè)的‘創(chuàng)新年和‘規(guī)范年。對(duì)于華昌珠寶來(lái)說(shuō)，主力產(chǎn)品一直都是金玉鑲嵌類產(chǎn)品，目前看來(lái)2016的銷售情況同比去年會(huì)有很大的提升。”

這次在上海珠寶展上，華昌珠寶帶來(lái)了很多中國(guó)元素的展品，像算盤、錢幣、中華九龍等等，都是從民族元素里提取出來(lái)的，結(jié)合金鑲玉工藝而成的。這次主打的套鏈系列，也是從“子孫滿堂”的大命題中汲取的靈感，是以現(xiàn)代珠寶技藝打造的中國(guó)風(fēng)珠寶作品。張國(guó)王說(shuō)：“不只是華昌珠寶，我覺(jué)得所有的中國(guó)珠寶品牌，都應(yīng)該要更加偏愛(ài)中國(guó)元素。中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，五千年來(lái)沉淀下來(lái)的文化基因無(wú)論對(duì)中國(guó)還是世界有著巨大的向心力，可以注意到近幾年國(guó)際的流行趨勢(shì)已經(jīng)逐漸受到中國(guó)元素的浸染，這是文化的勝利。我常說(shuō)民族的才是世界的，作為中國(guó)的珠寶品牌，我們更是應(yīng)該貫徹這點(diǎn)。當(dāng)前中國(guó)的珠寶品牌在世界珠寶流行圈的影響力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，這需要我們這些本土品牌反思，以便更好的去挖掘中華文化，開(kāi)發(fā)具有中國(guó)韻味的東方珠寶。我們所說(shuō)的新古典主義珠寶，是提取中華文化中的標(biāo)志性元素，再把她和現(xiàn)在的珠寶工藝結(jié)合而成的一種帶著東方美的現(xiàn)代珠寶首飾。有點(diǎn)類似歐洲珠寶圈一直推崇的復(fù)古宮廷風(fēng)。我們中華民族五千年的文明蘊(yùn)藏，值得我們珠寶人去挖掘的瑰寶有很多。華昌珠寶提倡的新古典主義，是在大文化背景下提取核心基因，比如太極、比如如意，然后在以元素具象化到珠寶上，形成屬于民族的獨(dú)特風(fēng)格。”

如何看待中國(guó)珠寶品牌的使命，相比國(guó)外品牌，中國(guó)品牌的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)是什么？張國(guó)王回答說(shuō)：“因?yàn)槿丝诨鶖?shù)的原因，中國(guó)珠寶消費(fèi)人群居于世界第一。在強(qiáng)大的購(gòu)買力支持下，本土珠寶品牌的發(fā)展相對(duì)較為粗放，形成了具有中國(guó)特色的珠寶產(chǎn)業(yè)鏈。相較于歐洲許多從幾個(gè)世紀(jì)前的宮廷珠寶匠工坊發(fā)展下來(lái)的珠寶品牌，中國(guó)本土品牌缺失了一些歷史文化的底蘊(yùn)。這也是中國(guó)的珠寶之所以一直走不向世界的原因。華昌珠寶現(xiàn)在在做的事情，就是把缺失的這一環(huán)給補(bǔ)上來(lái)。傳承了千年的金鑲玉技藝，同樣也是來(lái)自皇宮，我們有信心也有能力使這種精致魅力讓世界動(dòng)容。同時(shí)，中國(guó)南北方珠寶品牌發(fā)展也不同，歸根到底是文化和消費(fèi)特性的不同。南方天暖，吊墜戒指類的產(chǎn)品消耗的就比較多；北方天寒，手把件和手串消費(fèi)的人群就多，當(dāng)然這只是一個(gè)很小的例子。從大環(huán)境來(lái)說(shuō)，南方珠寶受到外資和港系珠寶品牌的影響，相對(duì)比較時(shí)尚；北方珠寶受到北京玉石文化的影響，相對(duì)比較傳統(tǒng)。但在目前的流通環(huán)境下，南北方的融合和交互影響是必然趨勢(shì)。”

目前國(guó)內(nèi)珠寶市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)十分激烈，許多珠寶品牌都在擴(kuò)充銷售渠道，比如網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。對(duì)這個(gè)問(wèn)題，張國(guó)王有自己獨(dú)特的見(jiàn)解，“前幾年互聯(lián)網(wǎng)一直在叫囂著傳統(tǒng)渠道已死，O2O才是發(fā)展的未來(lái)。但是今年我注意看了一下，越來(lái)越多的互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)都開(kāi)始下設(shè)實(shí)體店了，這也證明了實(shí)體經(jīng)濟(jì)并沒(méi)有凋零，只是需要一場(chǎng)改革重組。而作為珠寶這種特殊的行業(yè)來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得不論互聯(lián)網(wǎng)怎么發(fā)展，實(shí)體店能夠提供的體驗(yàn)還是會(huì)比網(wǎng)店要好，畢竟實(shí)際的上身效果和佩戴的舒適感，是網(wǎng)絡(luò)端無(wú)法企及的。但不可否認(rèn)的是，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，尤其是O2O模式的發(fā)展，一定會(huì)更好的服務(wù)于終端實(shí)體店、服務(wù)于消費(fèi)者。”

常說(shuō)愛(ài)一行干一行，張國(guó)王的珠寶選擇是怎樣的？“我們做珠寶的，首先自己要喜歡珠寶。儒家所說(shuō)的‘己所不欲勿施于人，就是這個(gè)道理。你自己不喜歡，怎么能做出讓別人喜歡的珠寶。我自己戴的珠寶，一般都是我公司里的產(chǎn)品，我對(duì)企業(yè)的產(chǎn)品有信心，自己覺(jué)得好才會(huì)戴出來(lái)。我送給家人的東西，也是講究要送心意，無(wú)論是珠寶還是其他的什么，一定是我親手做的或者親自挑的，當(dāng)然我更多的還是會(huì)送他們金鑲玉產(chǎn)品。”張國(guó)王笑著說(shuō)。