乘水臨風“辟毒”游玩 老北京端午習俗游

陸楊

農歷五月初五是我國傳統的端午節。它形成于戰國時代，距今已有兩千多年的悠久歷史。

端午的“端”是開端、初之意，初五是一個月的初始，

在農歷地支紀月中，順序正月為寅，二月為卯，順次至五月為午，故稱五月初五為“端午”。

這一天除了要吃粽子外，皇帝可以不上朝，商人可以下帳貼討債，

老百姓需敬神祀祖，婦女可攜子回娘家，

朋友們可以借機聚會，全城呈現出熱鬧的節日景象。

端午為什么要辟邪

端午其實原稱“端五”，相傳是因唐玄宗是八月初五的壽日，宰相宋璟為討好皇帝，上表為避諱“五”字，而將端五的“五”改成“午”，故稱“端午節”。然而，《風俗通》云：“俗說五月五生子，男害父，女害母”，五月初五為什么是個“惡日”呢？

過去歷法上，五午相通，在陰陽五行中，午又為火，《奉天通志》上說：“二午相屬為火旺之相，過旺則為毒。”舊《安圖縣志》載“此日瘟神下界”，百病發生。此日又為五毒日，五毒即蛇、蜈蚣、蝎子、蜥蜴、癩蛤蟆，它們都是毒蟲，能給人類帶來諸多災難。其實就是仲夏五月，天氣炎熱、蚊蠅繁殖、百病滋生，對于古時醫療條件極差的人們而言，正是極易染病死亡的時節。在古人觀念中，這種時節會帶給人死亡的厄運，所以五月初五被視為死亡日。不少傳說人物與歷史人物都被說成是死于五月初五。《荊楚歲時記》說：“屈原以五月五日投汨羅江死。”此外，伍子胥、介子推等都曾被說成是五月初五死亡。

民間還有一種說法，百草在五月節前，基本都可以食用，五月節后毒性和藥性大了，食用時要慎重。

菖蒲河公園：采菖蒲來辟邪

據清富察敦崇在《燕京歲時記》中記載：“端午日用菖蒲、艾子插于門旁，以禳不祥，亦古者艾虎蒲劍之遺意。”在這天，皇帝的皇冠上戴艾草尖兒，身上撿戴配有各種藥草的香囊荷包。

《本草綱目》說：草蒲“乃蒲類之昌盛者”。菖蒲是中草藥。菖蒲根莖可提煉芳香油，具有提神、通竅、殺菌等功能。由此，菖蒲被視為辟邪之吉祥物，每逢端午，人們便要把菖蒲懸掛于戶，或插于門旁，用以驅除邪氣。《梁書》說：“太祖后張氏，嘗于空中忽見庭前菖蒲生花，光彩照灼，非世所有。所驚異之，謂侍者曰：‘汝見否？皆曰：‘不見。后曰：‘嘗聞見菖蒲花當貴。因取吞之，生高祖。”菖蒲蘊含著豐富的吉祥內涵，人們用它來驅除“惡日”的邪氣。

而端午在門上掛菖蒲與艾草的習俗起源，有一種說法是：傳說唐時黃巢起義，某次經過一個村落，看到一個婦女背上背著一個大孩子，手上牽著一個小的。黃巢很好奇為何背大的牽小的，就上前詢問。婦人不知道這是黃巢，乃說因為黃巢殺了叔叔全家，只剩下一根命脈，就是背上的這個大孩子。如果萬一無法兼顧，只好犧牲自己的孩子，保全叔叔的骨肉。黃巢聽了很感動，告訴婦人回去將菖蒲和艾草插在門口，就可以避黃巢之禍。沒多久，黃巢的軍隊攻進城里，只見家家戶戶門上都掛著菖蒲與艾草。為了遵守對那位婦人的承諾，黃巢只得率兵離去，而端午在門上掛菖蒲與艾草的習俗也就這么流傳下來了。

北京有一處因生長菖蒲而得名的河。由長安街北行，穿過南池子街口券門，能看見一條小河，它便是菖蒲河。歷史上菖蒲河是皇家的御河，屬于外金水河東段，必要時可為皇宮提供滅火等水源。菖蒲河既是西苑三海的出水道，也是紫禁城筒子河向南穿過太廟的出水道。民國后，兩岸陸續成為居民區，并形成東、西銀絲套兩條胡同。上世紀六十年代曾改為暗河。2002年重修，改建成菖蒲河公園。

紫色菖蒲花惹人喜愛，翠綠的菖蒲葉子形狀似劍。民間的道士把菖蒲稱之為“水劍”、“蒲劍”，老百姓把此“劍”說得很神奇，它可斬殺妖魔鬼怪。除了艾草和菖蒲采回來掛在門上，有避邪之意。艾草和菖蒲可以燒掉，味道也可以驅趕蚊蟲五毒。

另外還有貼葫蘆形窗花兒，葫蘆諧音“福祿”，貼在窗戶上討個吉利。纏五色絲線、佩戴香包，香包里面包上中草藥，聞一聞清熱祛暑。“五月榴花火似紅”，石榴花端午正當時，愛俏的姑娘把它簪在發間，不但吉祥，也很漂亮。除了簪石榴花，女孩子們還用鳳仙花加上明礬搗碎了，涂在指甲上，染紅指甲——端午節又名“女兒節”，道理大概在此。

紫光閣與福海：皇家觀龍舟之地

傳說屈原沉江后，百姓們舍不得他，劃船追趕，漸漸就形成了龍舟比賽的傳統。也有說法是，因為“龍”是民族圖騰，人們為了表達對龍的崇拜和祭祀，故而舉辦龍舟競渡。聞一多先生《端午考》中說，“端午節本是吳越民族舉行圖騰祭祀的節日，而賽龍舟便是祭儀中半宗教半娛樂性節目。”

龍舟比賽由來已久。《東京夢華錄》記載，北宋時皇帝有臨水殿看金明池內龍舟競渡之俗，張擇端在《金明池奪標圖》描繪了這個場景。明代皇帝一般在中南海紫光閣觀龍舟。紫光閣位于中海西側，始建于明代正德年間，初為皇帝閱射之地。

到了清代，則在圓明園福海舉行龍舟比賽，乾隆、嘉慶等皇帝等都去看過。康熙朝圓明園的范圍主要在后湖周圍，《養吉齋叢錄》十八卷記載，“園（康熙賜園圓明園，非指圓明三園）東有東池，雍正間命名福海”。福海在雍正朝命名之前俗稱東池或東湖，其開鑿年代可能為康熙末年。經雍正即位后的進一步開拓才有后來的規模。明明是一片湖卻被命名為“海”，這就與中國古代家喻戶曉的傳說有關了。相傳，東海中有三座神山，山上有仙人居住，還有長生不老藥。秦始皇曾派徐福率童男童女數千人，入海尋仙境、求仙藥，福海的命名正是取“徐福海中求”的寓意，以求皇帝長生不老，大清帝國江山永固。

福海位于圓明三園的中心地帶，平日里皇家以在福海上觀覽沿湖風景為樂。王致成記述道：“當夫游船環集，金碧輝煌。或來蕩槳，或事垂綸；或兢水嬉，或排陣勢。必須身親其際，方能領略海上之大觀”。歷史上福海最深處達3.8米，一般水面深度也有2.3米左右。這樣的深度為每年端午龍舟競渡，及平日大船行駛提供了保證。

除了“水龍舟”，端午節老北京還要舉辦“花會”，有各種民俗表演。近年來有所恢復，高碑店、延慶等地相繼舉行了“花會”表演，再現了“幡鼓齊動十三檔”等老北京民俗絕技。另外豐臺孟村有旱船會，始于明永樂年間，由孟家村一些喜愛花會表演的人，根據端午節龍舟競技跳船相會互訂婚約的愛情故事，創立了旱船表演形式，如今已入選豐臺區非物質文化遺產名錄。

天壇：熙游辟災

辛亥革命以后，北京人在端午節以去昔日皇家園林游玩為時尚，其中以去天壇最受歡迎。《帝京景物略》卷二中記載：“五月五日之午前，群入天壇，日避毒也。過午后，走馬壇之墻下。無江城系絲段角黍俗，而亦為角黍。無競渡俗，亦競游耍。”

因為天壇是舊時皇帝祈年之地，林木多，場地大，雖在外城之中，卻有郊游之趣。天壇是圣地，人們認為此地能“辟毒”，所以游人較多。其它皇家園林也是人們愛去的地方。常人春先生把端午出游叫“熙游辟災”，說得很確切。但在各種文獻中很少有端午節去頤和園的記載，可能對當時的城市居民來說，去頤和園一是遠，二是貴，相對來說，去天壇是比較容易做到的。除此之外，什剎海、金魚池、高梁橋、二閘……均是端午游玩之地。

舊時，端午過節的時間是五月初一到初五，在滿族、蒙古族聚居的營房地區，一直可以熱鬧到五月十三。傳說這一天是關公的生日，也是紀念關公“單刀赴會”的日子。以海淀蘭靛廠外火器營為例，營房內八個旗均有自己的關帝廟，而五月十三這一天各旗還要彩旗開道、鼓樂喧天地列隊到南門街上的立馬關帝廟去進香，可見重視程度。五月初一各家開始敬佛祭祖，祭品是印有蛇、蜈蚣、蝎子、蜘蛛和蟾蜍圖案的“五毒餅”，還有櫻桃、桑椹等有地方特色的時令鮮品。