當代詩話

一

書文同志：

大作早于二零一五年十二月讀完，但因諸事多多，又因秘書燕倫病休月余，故發(fā)出晚矣，敬請鑒諒。

謹致

春安！

翟泰豐

2016年2月27日

另，關(guān)于當代詩歌形式問題，詩壇與美學界有諸多研究與論點。

中國詩歌發(fā)展史可以追溯到七千年巫婆、巫漢與諸王祭天大典的起舞念念之詞。可謂詩之大國。但近代新文化運動之后，文體——文言文發(fā)展為白話文；詩體——古詩、律詩發(fā)展為現(xiàn)代詩。但中國文字、文體之傳統(tǒng)印跡，始終融于革新后的文體、詩體之中（現(xiàn)代詩依然有韻腳者為多），歌舞、交響樂以至電影，都融于中國文化血脈，故站在當今受眾、發(fā)展于當今社會。

但是至今，中國風格的詩體似難于落生。愛格律詩者，依然敬守格律，且詩體依舊。宋人遵律但形式已為詞，元人為曲，今為何詩體，不能如同宋人創(chuàng)造詞牌形式，而開辟今天時代的新詩體。這不能不是我們這一代詩壇工作者應予探索之時代課題。不是講“創(chuàng)新”嗎？你似乎是‘‘開新天”的一把手。故將我在2013年10月30日研究詩體創(chuàng)新會議上的一個發(fā)言寄你就教。

李書文同志：

（一）

您寄來的大作《秋楓文稿》（上下兩卷）和《秋楓絕句選》均已拜讀。通過作品認識您這位詩壇新朋友，甚感欣喜。

（二）

這兩本文稿，雖是小冊子之形式，確有大論著之氣勢、之內(nèi)涵。其中多篇論述，頗具詩作美學之學術(shù)深度。開章四篇，您謙而謂之“妄論”，我讀“妄論”，則謂“大論”。一章一頁，一字一句，在您的筆下，均傾盡心血。

（三）

“人間要好詩”。論及詩史，全然歷史唯物主義的觀點。開章明義，“詩詞最初產(chǎn)生于民間，是屬于人民大眾的，它從來就不是宮廷貴族少數(shù)人的專利品。”人民既是物質(zhì)生產(chǎn)的創(chuàng)造者，又是精神生產(chǎn)的創(chuàng)造者。你的文章有理有據(jù)地論證這個觀點。一論“詩歌產(chǎn)生于勞動群眾之中”。二論“真正的詩人是與人民大眾的思想感情相通相融的”。鮮明的觀點，犀利直敘的筆鋒，以詩史論證詩的本質(zhì)屬性、詩的起源、詩的發(fā)展史，辭直義暢，人情人理。在論及詩歌創(chuàng)作發(fā)展和詩壇建設(shè)時，提出了一個尖銳而又切中要害的問題：大眾化？貴族化？鮮明地提出要“根植于大眾”，詩人要與人民同命運、共呼吸，不能做“高居于象牙塔里的宮廷貴族詩人”，不能僅為個人孤賞、“小圈子”內(nèi)互為稱道或流派間互為詬病。

（四）

《從李白詩歌中的押韻到現(xiàn)代詩韻的發(fā)展》，這是一篇關(guān)于中國詩歌美學的學術(shù)專論，頗具研究價值。研究中國律詩的發(fā)展，不能不研究李白。因為中國律詩的發(fā)展完成于唐代，李白是唐詩之仙。當然，研究律詩形式、樣式及其律詩法則的人很多，論證的作品也不少，研究李白的人和作品也很多。而你的這篇文章，別具一格，短小而有新見地，簡約而明確，開辟了研究李白的新領(lǐng)域。你這篇論文集中研究了李白作詩的聲律與韻部問題，列舉了李白在1005首詩作中的聲律與韻部的分類，不僅增加了李白研究的新領(lǐng)域，也對律詩的形式排偶與聲調(diào)和諧、聲律和韻部、句式和篇式、韻部語音與音系等律詩的法則、形式、方法作了研究，是對李白研究的新貢獻。

你在律詩的研究中，提出詩韻應發(fā)展的觀點，是完全正確的，是辯證唯物主義的認識論，是研究學術(shù)問題的辯證法的方法論。“詩韻的發(fā)展亦同歷史的發(fā)展，并不是以個人意志為轉(zhuǎn)移的”。唐人的《切韻》，宋人就修為《廣韻》，到清代韻部作了較大調(diào)整，稱《佩文詩韻》，三者雖同屬四聲音系，但隨著時間的推移、社會分工的進一步發(fā)展、人們相互交流的語言語音的發(fā)展變化，詩人所吟誦的詩韻也必然要隨之不斷調(diào)整。到了元代的《中原音韻》，四聲字音化為陰平、陽平、上、去音系，后世又有“十三轍”以及近時又不斷有新作，調(diào)整字音和韻部。詩詞音韻的發(fā)展，是社會生產(chǎn)力不斷發(fā)展的必然。社會分工不斷調(diào)整，生產(chǎn)關(guān)系與社會形態(tài)的發(fā)展變化，引起社會人際利益關(guān)系調(diào)整、語言的不斷創(chuàng)新發(fā)展。詩詞文化作為社會上層建筑的組成部分，發(fā)展是必然的。你在這篇論文的結(jié)語中，有一個十分精彩而又準確的結(jié)論：“現(xiàn)代人寫詩是要給現(xiàn)代人或后代人看的，不可能給前人看，所以研究詩詞的押韻，也必須遵循歷史的發(fā)展規(guī)律。”

（五）

《感興、意象、意境在中國詩學中的作用》，這是一篇論及中國詩詞美學的哲學論文，對于詩壇建設(shè)頗具現(xiàn)實意義。“人稟七情，應物斯感，感物吟志，莫非自然。”你在這里論述了人與物、人與情感、情感與神思的內(nèi)在聯(lián)系關(guān)系，以及它們相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化的過程，是外在物作為客體，轉(zhuǎn)化為主觀審美主體的情感轉(zhuǎn)化過程，是“神與物游”的情感升華過程。故而好詩總是“思接千載”發(fā)出吐玉納珠之聲，形成卷舒風云之勢。

你的這篇論文，學術(shù)性內(nèi)容豐富，值得詩人、理論家，共同鑒讀與探討。

（六）

你作了諸多詩家創(chuàng)作的序跋，其中不乏為工人、農(nóng)民、干部等非專業(yè)詩人的詩人，熱情作序、跋，對他們稱道，為他們鼓與呼，支持以詩詞形式吟誦現(xiàn)實生活，抒吟中國故事。“一腔熱血鑄脊梁”，“鋼花飛舞心花放”……走進了工人的汗水里。“門啟醒鵝爭早浴，犁開野老動晨耕”，再來到泥土的芳香中。又走進農(nóng)民工，聆聽“打工婦”、“打工叟”、“打工妹”、“打工哥”、“打工夫妻”，熱情地吟詩，句句動人心魂，字字撼動心弦。“農(nóng)婦雖贏弱，勤勞勝壯男”，“初出閨房一女郎，夢中夜夜見親娘”，“建起高樓高幾層，遙望鄉(xiāng)梓霧蒙蒙”……多么樸實而又高尚的境界，多么生動而又純潔的語言，讓我們在格律詩吟中，走進現(xiàn)實生活，用格律詩的形式，歌頌時代精神，抒發(fā)時代情感。

（七）

你的《秋楓絕句》別具一格。“充耳喜聞流水曲，天生我是性情人。”“蒼鷹妒我雙飛翼，我在蒼鷹更上頭。”突顯詩人之詩風、詩骨，可謂文情含風，文骨剛健。全冊絕句，題材廣闊，詩風一統(tǒng)，樸實典雅，清麗無華，情辭相承，剛?cè)嵯嗪希窆挪荒喙牛洳慌瑴喨灰徊吭娀说闹袊适拢瑝言眨∶涝眨?/p>

翟泰豐