人學(xué)視域下馬克思主義發(fā)展觀的當(dāng)代維度

【摘要】馬克思主義認(rèn)為，人既是發(fā)展的主體，也是發(fā)展的目的和發(fā)展的手段。共享發(fā)展理念堅(jiān)持發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享，回答了發(fā)展依靠誰(shuí)，發(fā)展為了誰(shuí)，發(fā)展成果歸于誰(shuí)等根本性問(wèn)題，是馬克思主義發(fā)展觀在當(dāng)代中國(guó)的新發(fā)展和新境界。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義發(fā)展觀；手段；目的；共享發(fā)展

馬克思主義發(fā)展觀具有深刻的內(nèi)涵和豐富的內(nèi)容，揭示了社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律，是一種科學(xué)的社會(huì)發(fā)展觀。共享發(fā)展理念是馬克思主義發(fā)展觀的新發(fā)展和新境界，回答了發(fā)展依靠誰(shuí)，發(fā)展為了誰(shuí)，發(fā)展成果歸于誰(shuí)等根本性問(wèn)題，是馬克思主義發(fā)展觀的當(dāng)代維度。

一、人是社會(huì)發(fā)展的主體

第一，主體性的生成機(jī)制。人們生活在多姿多彩的世界，在世界這一整體之中，人具有主體性并處于主體地位。眾所周知，人具有自主性、目的性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，而人的主體性就是在此基礎(chǔ)上逐步發(fā)展起來(lái)的。與此同時(shí)，生活在世界中的人可以通過(guò)堅(jiān)持人的主體地位來(lái)鞏固人的主體性。在看待世界的過(guò)程中，我們要著眼于從人自身的視角和需求出發(fā)，在改造世界的過(guò)程中，我們則要從人的自身發(fā)展前景來(lái)出發(fā)。因此，在這個(gè)處于不斷運(yùn)動(dòng)發(fā)展和變化中的世界，人可以按照自己的意愿和計(jì)劃去改造世界，這些能動(dòng)活動(dòng)都體現(xiàn)了人的主體性。

第二，主體的三個(gè)層次。人作為社會(huì)發(fā)展的主體應(yīng)當(dāng)具有個(gè)體主體、群體主體和社會(huì)主體三個(gè)不同但卻相互聯(lián)系的層次。馬克思認(rèn)為，每個(gè)人的自由發(fā)展作為一切人自由發(fā)展條件的理想社會(huì)就是我們所渴望實(shí)現(xiàn)的未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)，認(rèn)為能夠?qū)崿F(xiàn)遵從集體中每個(gè)人的意愿、照顧到集體中每個(gè)人的利益、并使集體中的每個(gè)人都獲得自由，這樣的集體才是真正的集體。只有在“真實(shí)的集體”中主體的這三個(gè)層次才能得到真實(shí)的體現(xiàn)，所以對(duì)于我們而言最重要的就是鑒別“虛假的集體”和“真實(shí)的集體”。

第三，人是社會(huì)發(fā)展的主體。人是社會(huì)關(guān)系的總和，社會(huì)由人組成，生活在一定的社會(huì)關(guān)系之中，人人之間相互聯(lián)系。就人與社會(huì)的關(guān)系而言，社會(huì)是由人組成的共同體，人生存和發(fā)展的社會(huì)環(huán)境構(gòu)成人的存在方式，在社會(huì)中，每個(gè)個(gè)體的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的前提，同時(shí)也能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，而促進(jìn)個(gè)人發(fā)展和社會(huì)發(fā)展又是每個(gè)人發(fā)展的最終目的，由此可見(jiàn)，只有在社會(huì)中，人才能得以存在和發(fā)展。

二、人是發(fā)展的手段和目的

第一，人是發(fā)展的手段。為達(dá)到一定的目的，手段作為一種媒介，通常用于對(duì)外界對(duì)象產(chǎn)生一定的影響。人作為手段是客觀存在的，是實(shí)現(xiàn)自身目的的現(xiàn)實(shí)力量，在人們的印象當(dāng)中，手段大部分都是以物質(zhì)工具為主，而實(shí)際不然，人自身可以作為一種自然手段，除此之外，運(yùn)用工具的方式、方法和措施也都可以被視為手段。人的活動(dòng)作為一種手段可以實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值、促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。由此可見(jiàn)，人作為實(shí)踐主體是發(fā)展的重要手段。

第二，人是發(fā)展的目的。人不僅是發(fā)展的手段也是發(fā)展的目的。科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是“發(fā)展”，核心是“以人為本”。它以其核心樹立了一種發(fā)展目的的新視角與并建構(gòu)了一種新的思維模式，這種“以人為本”思維模式象征著對(duì)生命的尊重、對(duì)人權(quán)的珍視、對(duì)人在社會(huì)發(fā)展中的主體地位和作用的肯定。無(wú)論是個(gè)人發(fā)展還是社會(huì)發(fā)展的目的，我們都應(yīng)當(dāng)深刻地認(rèn)識(shí)到這絕不只是物質(zhì)財(cái)富的積累，更重要的應(yīng)當(dāng)是改善人民生活、促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步。總而言之，人的發(fā)展是為了社會(huì)與人的全面發(fā)展。

三、共享發(fā)展是馬克思主義發(fā)展觀的當(dāng)代維度

第一，共享發(fā)展是中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)。在社會(huì)主義社會(huì)中，生產(chǎn)資料歸集體所有。馬克思在《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中指出：當(dāng)工人群眾自己占有自己的剩余勞動(dòng)時(shí)，“社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展將如此迅速，以致盡管生產(chǎn)將以所有人的富裕為目的，所有的人的可以自由支配的時(shí)間還是會(huì)增加。因?yàn)檎嬲呢?cái)富就是所有個(gè)人的發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力。馬克思所指的“生產(chǎn)將以所有人的富裕為目的”，就是指由“所有人”共享“生產(chǎn)”成果。中國(guó)特色社會(huì)主義以人民為發(fā)展的主體和目的，以共享發(fā)展成果為價(jià)值目標(biāo)。

第二，共享發(fā)展是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)體現(xiàn)。社會(huì)主義的本質(zhì)就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。社會(huì)主義公有制與資本主義私有制之間的最大區(qū)別就是生產(chǎn)資料的歸屬性。中國(guó)特色社會(huì)主義克服了生產(chǎn)資料私人占有與生產(chǎn)社會(huì)化之間的矛盾并建立了社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，這就使得資本家無(wú)法剝奪勞動(dòng)者創(chuàng)造的價(jià)值，并且這些價(jià)值將歸勞動(dòng)者自己所有，這體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。

第三，共享發(fā)展是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義的根本要求。社會(huì)公平正義是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。促進(jìn)社會(huì)公正、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧是我們黨孜孜以求的目標(biāo)。當(dāng)前，中央提出共享發(fā)展理念，堅(jiān)持發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由廣大人民群眾共享，回答了發(fā)展依靠誰(shuí)，發(fā)展為了誰(shuí)，發(fā)展成果歸于誰(shuí)等根本問(wèn)題，為有效解決社會(huì)兩極分化、收入分配不公指明了方向。堅(jiān)持共享發(fā)展理念，促進(jìn)社會(huì)公平正義是全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必然要求。

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作者簡(jiǎn)介；張?chǎng)?992—），女，河南鄭州人，北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生，研究方向：馬克思主義人學(xué)、思想政治教育。