對比馬克思理論下的新聞價值與西方理論體系下的新聞價值的差異—以中國重正面報道，西方重揭丑報道為例

朱莉

【摘要】本文研究的主要目的就在于通過剖析中西方新聞傳播中的不同新聞價值理念，對現階段我國新聞現狀有更好的認識，從而產生現實意義。

【關鍵詞】中國；西方；新聞價值；異同

一、新聞價值含義以及東西方差異

新聞價值是為了解決究竟選擇什么事實才會引起公眾興趣這個難題的。余家慶主編的《新聞學辭典》關于新聞價值的解釋是：“新聞價值是選擇和衡量新聞事實的客觀標準，即事實本身所具有的足以構成新聞的種種特殊素質的總和。素質的級數越高，價值就越大。”

我國的新聞價值主要起源于西方，在實行改革開放后，西方國家的新聞價值理論再次被介紹到中國，中國學者結合國情總結出了關于新聞價值的一些基本觀點，即真實性、新鮮性、重要性、接近性、顯著性、趣味性等。2013年，習近平總書記基于當下中國國情在8？19講話中提出“時度效理論”。談到做好輿論工作，一定要把握好“時、度、效”。

對比新聞價值在我國的引入和發展，不難發現，中國的新聞價值理論不是對西方的照搬照抄，而是在中國國情的基礎上進行了改良。總的說來，中西方的新聞價值觀有一定的共識。

二、東、西方新聞價值不同的原因

中西方媒體在新聞價值觀上存在差異的三大根源：中西文化存在差異；中西媒體的性質定位存在差異以及中西新聞、媒體從業者思維方式存在差異。

1.中西文化存在差異。西方媒體盛行揭丑新聞，實質就是自由平等的普世觀和民本思想。這一特質體現在了西方媒體的自我定位中：它們將自己定位成黨派、政府之外的“第四種權力”，是社會、政府的“監督者”。西方新聞界歷來有“扒糞揭”的傳統，例如普利策倡導報紙報紙進行揭丑，認為罪惡，卑鄙、腐敗最怕就是報紙，任何法律、倫理、規章制度都無法和報紙相比。大多數美國人認為，這些丑聞不但沒有擾亂美國的社會秩序，反而加強了美國社會對自由意志、社會責任感、民眾知情權、社會正義與同情心的追求。

中國文化追求“天人合一”，個人的價值取決于對他人，特別是對于家庭和國家的意義。新聞報道也崇尚“利他”，如大公無私、鞠躬盡瘁、見義勇為等，而且中國傳媒習慣顧全大局的價值取向。集體主義觀念使中國的社會主義新聞價值觀更注重整個社會和諧的形象，著力反映和諧的一面。在很多災難報道中，中國新聞報道經常傳達出，天災人禍給人帶來悲苦，但可以通過人類努力，改變不利的環境，正面新聞往往多于負面新聞。

2.中西新聞事業運作方式存在差異。新聞事業具有雙重屬性，事業化屬性和產業屬性。

我國的新聞運作事業性質大于企業性質，媒體往往是階級的輿論工具。近代開始，政黨報紙為主，新聞是階級斗爭的工具，產生了新聞報道功能的“喉舌論”。我國也一直是把馬克思、列寧和毛澤東等革命領袖的新聞理論作為功能定位的基礎和出發點，“喉舌論”一直處于絕對主導地位。今天，新聞傳媒是構建和諧社會的重要輿論工具，為配合黨的路線、方針、政策需要，證明其正確性，并為其實施創造良好輿論環境，報道側重典型報道和正面宣傳。

西方的新聞事業誕生在資本主義私人所有制基礎上，是資本家賺錢的工具，媒介相對獨立。傳遞情報、獲得廣告、賺取利潤成為其最初的重要功能。今天，西方媒體，既發揮文化傳播、環境監視、社會調節、娛樂共享的作用，又在參與社會制度的變革、社會經濟的運行等方面，發揮著獨特的社會功能。

3.中美新聞媒體從業者思維方式存在差異。文化人類學家愛德華·霍爾在《超越文化》一書中提出東方人屬于“高語境”，思維強調整體性和辯證性；西方人屬于“低語境”，思維傾向分析和邏輯性。

這種思維方式反映在很多災難性報道中。我國記者擅長波瀾壯闊式的全景式素描，多著眼于社會的抗災救災行為，西方記者則注重事實和細節描摹，多聚焦在受難者的慘象，以具體的個例反映普遍的社會問題，由感性的披露上升到理性思考的角度。

中國媒體一向認為“災難不是新聞，救災才是新聞”，對于災難的報道多停留在全黨全國救災的宏觀場面，從災民，醫護工作者，救災英雄、災區基礎設施等基本情況介紹災區救援，同時突出黨和政府的領導，以及全民面對災難無所畏懼的樂觀主義精神。西方報道中既有災難發生時的場景再現，也有災后慘狀的描述，強烈而直接地表現出人的痛苦、悲慘境地以及被毀滅的命運，渲染災難的殘酷性。

三、如何看待中西方不同的新聞報道價值

尺有所短，寸有所長，尊重不同文化背景下的新聞傳播理念，在肯定不同特色的基礎上取長補短，揚長避短。通過2003年的非典破冰災難報道也證實了我國新聞業在進步。中國在很多報憂，揭短方面也不再是不敢為而不為。在新時期，各種新媒體的蓬勃發展的時代，新的媒介力量會倒逼我國新聞的改革，從而全面實現新聞價值的真正意義。

【參考文獻】

[1]余家慶主編的《新聞學辭典》

[2]愛德華·霍爾在《超越文化》