趣話剝體詩

“剝體詩”是將前人的詩歌或更改詞語或顛倒句序，使其另立他意的一種詩體，大都以別開生面的幽默調侃或入木三分的辛辣諷刺聞名于世。古往今來，“剝體詩”不勝枚舉。這些移花接木的奇詩，頗能顯出作者的匠心。

中唐詩人李涉有一年暮春到鎮江郊外登山，途經鶴林寺，有緣同寺中高僧談禪悟道，豁然開朗，遂欣然題詩一首：“終日昏昏睡夢間，忽聞春盡強登山。因過竹院逢僧話，又得浮生半日閑。”元代名士莫子山有一次外出，遇一古寺，滿以為也可以像李涉那樣碰到一位能以清涼智慧洗濯俗塵的高僧，想不到該寺住持竟是個銅臭熏人的庸僧。莫子山幾欲奪路而逃，奈何庸僧死活糾纏，非但向他勒索“布施”，還要他題詩留念。莫子山推脫不過，于是揮筆寫道：“又得浮生半日閑，忽聞春盡強登山。因過竹院逢僧話，終日昏昏睡夢間。”從字面上看，莫詩只是李詩句序的顛倒變換，但作者的窘態和庸僧的俗氣呼之欲出，躍然紙上，真是“不著一字，盡得風流”。

南宋君臣偏安江左，不思收復失地，遷都臨安后，仍整日花天酒地，沉溺于荒淫腐朽的生活。當時詩人林升寫下了《題臨安邸》：“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？暖風熏得游人醉，直把杭州作汴州！”作者以委婉卻又尖銳的筆觸，諷刺了南宋君臣沉迷于歌舞升平，早已忘卻失去舊京之痛的心態。歷史不會重演，卻有著驚人的相似。抗日戰爭時期，國民黨政府遷都重慶，達官貴人依舊吃喝玩樂。有人仿林詩曰：“山外青山樓外樓，嘉陵歌舞幾時休？暖風熏得游人醉，只把渝州（重慶）作石頭（南京）！”兩首詩，一古一今，形成對照，諷刺絕妙。

魯迅先生在《偽自由書·崇實》文末有“剝崔顥《黃鶴樓》詩”：“闊人已騎文化去，此地空余文化城。文化一去不復返，古城千載冷清清。專車隊隊前門站，晦氣重重大學生。日薄榆關何處抗，煙花場上沒人驚。”無情地揭露了國民黨政府拒不抗日的賣國丑態。在《華蓋集·咬文嚼字》中，魯迅仿曹植《七步詩》：“煮豆燃豆萁，萁在釜下泣——我燼你熟了，正好辦教席！”對當年國立北京師范大學一幫學閥摧殘迫害青年的卑劣行徑表示了強烈的抗議和憤慨！此詩酣暢淋漓，令人拍案叫絕。

汪精衛當年因刺殺攝政王載灃被捕時曾作一首五絕：“慷慨歌燕市，從容作楚囚。引刀成一快，不負少年頭。”后來，汪精衛投靠日寇，當了漢奸。有個叫陳劍魂的人作了一首《改汪精衛詩》：“當時慷慨過燕市，曾羨從容作楚囚。恨未引刀成一快，終慚不負少年頭。”剝去了汪精衛的畫皮，使之丑態畢露。

為什么春秋戰國時期的人名字很奇怪

我們在閱讀古籍時，常常會覺得春秋時期的人名字很奇怪。比如孔子的父親叫叔梁紇，世上還有姓叔的人？再比如老夫子拜見的那位著名的風流女南子，這名字也夠奇怪的，難道是姓南名子？

我們之所以會感到奇怪，主要是因為春秋時期吸其以前）人名的形式與現在不同。這里主要有兩方面原因：一方面是姓氏分流，男子稱氏不稱姓，但氏又不穩定，經常隨著人的封地和官職的變化而變化。比如我們都知道的晉國元帥先軫，他又叫原軫，軫是名，而先和原是氏。他先被封于“原”這個地方，故稱原軫，后來又被封于“先”這個地方，又稱先軫。對于女子來說，是稱姓不稱氏，姓雖然是長期固定的，但女子名字的結構卻與現在不同，是姓放在后面。所以上面提到的南子，其實是姓“子”。

另一方面，春秋時期的人往往名與字連稱，字前名后。如孔子的父親叔梁紇，“叔梁”是他的字，“紇”是名，這就是把名和字連稱的。又比如孔子的六世祖——孔父嘉，字“孔父”，名“嘉”。他的后代以他的字為氏，就稱孔氏了，孔子的“孔”就是這么來的。