李方膺與袁枚的交往研究

萬寧寧　劉亞璋

摘 要：袁枚是李方膺晚年交游中的重要人物。二人初次見面于南郊勤農，再次見面時李方膺寓居金陵借園，而袁枚也在金陵隨園。此后，二人頻繁交往。袁枚的聲名、社交、才情、思想皆或多或少地影響了李方膺的藝術生活。

關鍵詞：李方膺；袁枚；交往

[本文系揚州大學揚州八怪研究所第四批審批立項項目成果，項目編號：2015YZBG07]

李方膺在晚年交游中與其終生摯友袁枚[1]建立了深厚情誼。加之沈鳳，時人稱其“三仙”，每逢三人齊出游玩時，也有“三仙出洞”的美談。且，李方膺之子李霞在其畫中曾題道：“憶昔先君交海內，子才之外是梅花。”（子才是袁枚的字）而袁枚在其《小蒼山房詩集》中《秋夜雜詩》中也曾寫道：“君言我愛聽，我言君亦喜。”可見二人關系非同尋常。

一、交往經歷

（一）初次結識

參考許世杰編《先水部公年譜》乾隆十一年條云：“隨往南郊勤農。先大夫得紀事詩八首，公亦欣然次和。時勝流云集，得制府為風雅總持。于是大僚則有學使尹公會一，藩長陳公德榮，同官則有商司馬盤、沈明府鳳、李明府方膺、蔡明府書紳……”乾隆十一年初夏，袁枚與尹繼善、許惟枚等南郊勤農，彼此詩歌慶和。其時同官者，則商盤、沈鳳、李方膺等人也，子才俱與之交[2]。

并且，袁枚在《送李晴江還通州序》[3]中云：“吾友李晴江，初見吾于江寧官署，吾喜；及之官滁州，吾悲……”由此可見，南郊勤農是李方膺與袁枚第一次見面。

（二）“三仙出洞”

第二次見面時，李方膺寄寓金陵。罷官后，他寄情于書畫世界，或約好友出游，其中交往最多的便是袁枚和沈鳳，人稱“三仙”。也就是這幾年，二人的友情發展迅速。

乾隆十七年夏，袁枚約李方膺、沈鳳等人去自家花園中小酌消暑。然而，前一年，李方膺在合肥任職被彈劾罷官，并且還連累了兩老仆入獄。這種情況之下，李方膺十分郁結失落。作為好友的袁枚安慰他責無旁貸。故，袁枚《小蒼山房文集》中有記載：“心，天官也：耳目口鼻，五官也；公卿大夫，百官也……不以百官病其五官，而五官全；不以五官病其天官，而先生全[4]。”這段話實際上是袁枚在勸導李方膺，不要為合肥罷官一事耿耿于懷，人應該保持心靈上的獨立自由，而不該為外物所累。罷官未必就是壞事，相反，罷官之后將會得到更多的自由空間，不再隨人俯仰，生活自在悠閑，無拘無束。

乾隆十八年八月，袁枚約李方膺、沈鳳等同游隱仙庵，關于此事有詩《八月二十九日同補蘿、晴江探桂隱仙庵，歸憩古林寺》[5]記載。乾隆十九年二月，李方膺同袁枚在隨園游玩并畫梅贈其，《小蒼山房詩集》中有記載：“……隨園二月中，梅蕊初離離，春風開一樹，山人畫一枝……傲骨郁作梅樹根，奇才散作梅樹花。自然龍蛇拗怒風雨走，要與筆勢爭槎枒。山人聞之笑口哆，不覺解衣磅礴臝，更畫一張來贈我[5]。”七月，莊經畬就按金陵，子才同李方膺、劉景福網訊平安。關于此事，袁枚有詩二首，其一記載：“一笛迎霜萬木疏，掛冠人正聚江湖……拂衣男子關心甚：收得楊彪考竟無[5]？”

八月九日，袁枚獨處隨園，賦詩懷李方膺、沈鳳二友。賦李方膺曰：“我愛李晴江，魯國一男子……君言我愛聽，我言君亦喜……人生得友朋，何必思鄉里。[5]”詩文言簡意賅，第一句直接點題，道明二人之間的情深意重。

乾隆二十年三月，李方膺將離江寧，子才賦詩送之，其一曰：“才送梅花雪滿衣，畫梅人又逐飛花……白門剩有三君號，沈約頹唐李愿歸[5]。”

后又寄書戲招李方膺來園飲酒賞花，曰：“……下車來，亦須與東風爭速，不然，則殘紅滿地。石大夫雖來，已在綠珠墜樓之后，徒惹神傷……合肥可有詩人否？可將鄙作帶往，教令和成，歸而鐫板，壓之行李擔中，較羊肉千斤，肥牛百只，輕重何如[6]？”信札中，袁枚借用西晉大夫石崇與其愛妾綠珠的故事勸解李方膺要速速歸來。

三月立夏后六日，李方膺約沈鳳、袁枚及金農集借園，因雨，諸友未至，作《梅花長卷》并題記其事。雨后某天，沈鳳、袁枚、金農皆來，并在卷上題詩。關于題詩內容，下文有詳細記載。

秋日夜，袁枚夜過借園，此時李方膺正在月下吹笛，聞笛聲后，袁枚有詩出：“秋夜訪秋士，先聞水上音。半天涼月色，一笛酒人心……三更揮手別，心與七弦期[5]。”后約莫三更離開。八月，李方膺以疾還通州。九月三日，病卒于里。其奴執方膺手書事狀來，乞子才銘墓。

關于李方膺和袁枚之間有文獻記載的聚會不在少數，故未有文獻記載的應該有更多，二人交往頻繁程度可見一斑。

二、袁枚對李方膺藝術生活的影響

（一）袁枚的名氣為李方膺提供一定知名度

袁枚作為乾隆時期的著名詩人，“性靈”派的領袖人物，其名聲非同一般。李方膺在借園安頓好后，為了生計開始賣畫。雖然他自身有一定的聲望和才華，但是與袁枚和沈鳳這些名人的交往，再加之他們對李方膺書畫的贊譽，也為其賣畫提供了幫助。

再者，李方膺臨死之前曾托仆人帶書函給袁枚，囑托他為自己寫墓志銘。此事，袁枚在《李晴江墓志銘》[4]中有詳細記載：“乾隆甲戌秋，李君晴江以疾還通州。徙月，其奴魯元手君書來曰：方膺歸兩日，病篤矣！今將出身本末及事狀呈子才閣下，方膺生而無聞，借子之文，光于幽宮，可乎？九月二日拜白。讀未竟，魯元遽前跪泣曰：‘此吾主死之前一日，命元扶起，力疾書也。”通過這段話，可以得知：李方膺在臨死前一日，起身奮力疾書，并且此時的他已經只能依靠仆人扶起，側面反映出此事的重要。而此事就是囑托袁子才為其寫墓志銘。原因正如文中所說“方膺生而無聞，借子之文，光于幽宮”。生命即將耗盡，李方膺拖著殘軀，拜托袁枚為其作墓志銘，想借袁枚的名氣使自己顯于地下。

（二）袁枚的社交拓寬了李方膺的人際交往圈，有助于他更好地進行藝術交流

袁枚作為清代詩壇活躍的風云人物，在揚州、南京、蘇州這些文化中心城市名噪一時。加之未謝官前，曾多地為官，與當地達官顯貴都有所往來，導致其交游網絡十分龐大。那么，袁枚的人脈是否也給李方膺提供了幫助呢？比如袁枚在揚州的交游網絡為李方膺在揚州的發展提供了幫助？又或者李方膺通過袁枚結交了一些文人名士？

關于袁枚在揚州地區的社會網絡，主要是從其妹袁棠嫁到揚州開始逐漸形成的，此事發生在乾隆二十三年，而此時李方膺已卒。換句話說，袁枚后來在揚州形成的社交網絡并沒有幫助到李方膺。

而袁枚在南京隨園生活，自然也形成了一定的社交網絡。他在達官顯貴與文人才子中交游得風生水起。在他與李方膺的共同友人中，不排除有些是通過袁枚而與李方膺結識或交好。可能性較大的有：

沈鳳：“三仙”之中最為年長。字凡民，號補蘿。清代江蘇江陰人。官南河同知。精通書法篆刻，擅長山水。自言生平篆刻第一，畫次之，字又次之。

乾隆十一年初夏，袁枚與尹繼善、許惟枚等南郊勤農，初次結識沈鳳，同時還有李方膺。但是不同于李方膺，在此之后，沈鳳與袁枚一直有聯系，并結識為忘年之交。如乾隆十二年冬，袁枚同許惟枚、沈鳳等人在天山竹房賦詩玩賞。乾隆十三年六月六日，沈鳳等人攜酒祝賀袁枚買下隋園。乾隆十六年十一月，沈鳳自建德來江寧，囑袁枚題詩于所帶的《蘭亭》畫卷。袁枚極重之，隨園聯額皆其手書。至沈凡民去世后，袁枚年年為其祭掃，詩文云：“君葬十三年，我來如一日……從來友朋意，轉比子孫真[5]。”每到祭掃時，袁枚都前來親力親為，十三年如一日，可見其對此友誼的珍視程度。“過來兩個十三春，依舊依來祭墓門。宰樹有情應識我，故人來享亦銷魂……此后衰翁難再到，定將此事付兒孫[5]。”以后就算自己年邁無法再祭掃，也會將此事托付給兒孫。此等心意，句句可表。是故，李方膺與沈鳳的交好，也應當是袁枚促成無疑。

沈鳳同李方膺交好之后，經常一同游玩。加上袁枚，一個擅長治印，一個擅長繪畫，另一個則擅長寫詩。而時至清代，詩書畫印早已融成一體。不得不說，他們三人乃是恰到好處的結合。而沈鳳同李方膺互相談論藝術也是順理成章的事情。比如：乾隆二十年三月，沈鳳曾在李方膺的《梅花長卷》上題道：“孟公愛客真成癖，風雨偏□屐齒過，留得梅花公案在，不須天女問維摩。一卷分明主客圖，淮南風月賦閑居，溪橋重結探春約，看我來□□□□。晴江招集借園未□，索詩□□□沈鳳[7]。”

金農：揚州八怪之首。字壽門、司農、吉金，號冬心先生等，錢塘（今浙江杭州）人，與袁枚同鄉，布衣終身。晚寓揚州，賣書畫自給。五十三歲后才工畫，其畫造型奇古，善用淡墨干筆作花卉小品，尤工畫梅。二人相識于乾隆元年的博學鴻詞試。

乾隆十五年，金農開始定居揚州，到乾隆二十八年去世，期間基本上都是在揚州以賣畫為生。為了維持生計，金農曾拜托袁枚幫其售賣畫燈。關于此事，袁枚在《小倉山房尺牘》中有所記載：“三月間，芳訊至，屬售畫燈，適仆在江北弄田，未及裁答，致手書再問。先生筆墨遺世獨立，付燈奴以光明之，真奇寶也。奈金陵人但知鴨脯耳，白日昭昭，尚不知畫為何物，況長夜之悠悠乎。舊令尹雖膏唇拭舌，不能擔竿而懸諸市，使音書蒙求我也……”袁枚對于金農托付一事愛莫能助的遺憾愧疚溢于言表。乾隆四十六年，也就是金農逝世十九年后，袁枚作《仿元遺山論詩》[5]，其中之一論的便是金農：“一縷青絲裊碧空，半飛天外半隨風。盤餐別有江謠柱，不在尋常食譜中。”此作既是論詩，亦是懷人，對金農高古奇特的詩格予以贊賞，也表達了自己對于已故友人的悼念之情。李方膺與金農結識，可能有袁枚成分在其中[8]。而乾隆二十年三月，金農也同樣在李方膺的《梅花長卷》上有題詩：“人生天地乃借鏡，即事抒懷本無定。李侯折柬招借園，同人俱是梅花仙……淋漓潑墨寫橫斜，老干新枝共幾丫。吁嗟乎！天不雨，客不阻，宴會歡呼何所取？鐵骨冰魂寄此心，人與梅花共千古……[7]”詩句“淋漓潑墨寫橫斜”“老干新枝共幾丫”皆是金農對李方膺畫面內容的描述。

（三）袁枚的詩論思想與李方膺的繪畫思想不謀而合

性靈說是袁枚詩論思想的精華，包括真情論、個性倫、詩才論。他認為詩歌要以真情感發人心，且詩人必須有個性，反對擬古、格調，而藝術也應該表現出獨創性[9]。于他而言，詩歌有兩個重要方面，一是真情實感；二是隨心隨性的創作態度。《小蒼山房詩集》中有詩《自題》[5]記載：“不矜風格守唐風，不和人詩斗韻工。隨意閑吟沒家數，被人強派樂天翁。”

揚州八怪繼承了文人畫家的優良傳統，有著較高的文學素養和造型能力。他們在繼承傳統的同時大膽創新，尊重傳統而不泥古，最終各成一家。就李方膺而言，他先師法古人，后師法造化。如李方膺曾在《梅花冊》中題道：“乾隆四年六月一日仿元章筆意于碧梧居李方膺。”又如乾隆六年三月十五日，作《梅花》冊頁，題：“逃禪老人畫梅，真有疏影橫斜之致，偶仿其意。”而到了乾隆十一年中秋，李方膺在米市畫《墨梅圖》軸，又題道：“不學元章與補之，庭前老干是吾師[10]。”同年九月六日，所作《梅花》冊中又有題詩：“官閣成塵事已凋，我來僧舍畫梅條。”[10]比較題詩可以發現，李方膺從最初的仿前人筆法，開始逐漸師法造化，甚至還跑去僧舍寫生梅條。再如乾隆十四年正月六日，李方膺在安慶山古祠作《松竹梅蘭圖》冊，其中題《梅》：“鐵干盤根碧玉枝，天機浩蕩是吾師；畫家門戶終須立，不學元章與補之[10]。”此時李方膺已經明白，畫家最終要脫離前人的影響，而形成自己的風格。對比二人關于詩畫創作方面的思想態度，不難發現有其異曲同工之處。

加之二人交往頻繁，在興起之余難免不會談論藝術創作的感受，互相交流藝術創作的觀點、思想。如乾隆二十年三月，袁枚在李方膺的《梅花長卷》上題道：“……他侯此畫真奇哉，請客不來梅花來……開頭一株疑老龍，剪云作甲翔東風。二株花，分槎枒，水仙玉女披袈裟。三株四株如朋友，我學彈琴君飲酒。到頭涌出昆侖山，無人敢當梅花香……”其中“開頭一株疑老龍，剪云作甲翔東風。二株花，分槎枒，水仙玉女披袈裟。三株四株如朋友，我學彈琴君飲酒。”皆是對李方膺此卷中梅花姿態的形容。袁枚雖說“此詩此畫終如何，請君再問沈補蘿”，但是言語之間對于李方膺的梅花卻贊不絕口。自古文人就是以詩書畫會友，互相交流情感及藝術心得之類。袁枚在李方膺的畫作上題詩這一行為恰能證明這點。是故，不能說袁枚的詩論沒有對李方膺產生影響，又或者是兩人的藝術思想相輔相成、相互影響。

（四）袁枚通達率性的人生態度有助于排遣李方膺處世時的消極情緒

中國古代的文人大夫總是受到傳統的儒家思想和道家思想的影響。袁枚也不例外，他曾寫詩《山中絕句》曰：“讀書鎮日為書忙，別有清眸一寸光。問我歸心向何處，三分周孔二分莊[5]。”這首詩明確表明了他的思想傾向，他既信周孔，也信老莊，即兼有儒道。

在儒家和道家思想的影響下，袁枚一生都奉行著率性縱情的人生信條。乾隆十三年，袁枚買下江寧的隋園，改名“隨園”。一個“隨”字也道出了袁枚通達率性的人生態度，他一生行事，隨性自然。他為官時勤勤懇懇、兢兢業業；辭官后灑脫通達、率性而為。

乾隆十七年，李方膺已被合肥罷官，心情郁悶沮喪，袁枚勸其曰：“心，天官也：耳目口鼻，五官也；公卿大夫，百官也……不以百官病其五官，而五官全；不以五官病其天官，而先生全[4]。”如此勸說，想必李方膺的內心終究會釋然些。又如乾隆二十年秋日，袁枚夜晚路過借園，見李方膺月下吹笛。當時，李方膺的喉嚨已經不舒服了，而且還在更深露重的夜晚吹笛，如此傷身，可見其心事重重。而袁枚夜過借園，聞此情景，沒有離去，必定是進借園與李方膺一段暢談，舒其心中郁結，所以才會“三更揮手別”。李方膺是一個非常感性的人，并且又有著狂放高傲的性格，一般不會和他人訴說心中所感所想，而對于袁枚這個知己好友卻不會吝嗇。并且，袁枚作為一個詩人，有著細膩的心思和察言觀色的本事，必定也能及時發現李方膺的情緒變化，當其心情郁結失落時，及時給予開導和安慰。

李方膺晚年時才和袁枚近距離相處交往，然而僅僅幾載，袁枚就在其生命中占據了重要地位。并且，袁枚的名氣、人際、思想、性格皆或多或少地幫助了李方膺。

注釋：

[1]袁枚（1716-1797）：字子才，號簡齋，清代著名詩人，錢塘人。乾隆七年（1742年）外調做官，為政清廉。乾隆十四年（1749年）辭官隱居于江寧小倉山隨園，吟詠其中，著述以終老，世稱隨園先生。有《小倉山房集》《隨園詩話》等著作傳世。

[2]鄭幸.袁枚年譜新編[M].上海古籍出版社，2011：122.

[3]袁枚《小蒼山房文集》中無此文，但在《崇川咫聞錄》（清·徐縉）中有收錄。

[4]王英志.袁枚全集卷二《小蒼山房文集》[M].江蘇古籍出版社，1993（09）.

[5]王英志.袁枚全集卷一《小蒼山房詩集》[M].江蘇古籍出版社，1993（09）.

[6]范寅錚.小蒼山房尺牘（袁枚著）[M].湖南文藝出版社，1987.

[7]題詩見于王藻《崇川各家詩抄匯存》之補遺卷八李方膺《梅花樓詩抄》。

[8]王英志.袁枚與揚州八怪交誼考述[J].揚州大學學報（人文社會科學版），2002（01）.

[9]王英志.袁枚與隨園詩話[M].上海古籍出版社，1990：61.

[10]蔣華.揚州八怪題畫錄[M].江蘇美術出版社，1992（02）.

參考文獻：

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[4]鄭幸.袁枚年譜新編[M].上海古籍出版社，2011.

[5]沈玲.隨心隨性隨情隨緣——袁枚詩學研究[M].南京大學出版社，2010（07）.

[6]石玲.袁枚詩論[M].齊魯書社，2003（06）.

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[8]王英志.袁枚評傳[M].南京大學出版社，2002（05）.

[9]王英志.袁枚全集[M].江蘇古籍出版社，1993.

[10]王英志.袁枚與揚州八怪交誼考述[J].揚州大學學報（人文社會科學版），2002（01）.

[11]周積寅.不逢摧折不離奇——李方膺及其繪畫藝術[J].南京藝術學院學報（音樂與表演版），1983（02）.

[12]崔麗萍.從“胸有成竹”到“胸無成竹”——對李方膺“胸無成竹”繪畫理論的初探[J].藝術教育，2003（06）.

作者簡介：

萬寧寧，揚州大學美術與設計學院碩士。

劉亞璋，揚州大學美術與設計學院副教授。