吊屈原賦

誼為長沙王太傅，既以謫去[1]，意不自得。及渡湘水，為賦以吊屈原。屈原，楚賢臣也。被讒放逐，作《離騷》賦[2]。其終篇曰：“已矣哉！國無人兮，莫我知也。”遂自投汨羅[3]而死。誼追傷之，因自喻。其辭曰：

恭承嘉惠兮，俟罪長沙[4]。側聞[5]屈原兮，自沉汨羅。造讬[6]湘流兮，敬吊先生。遭世罔極兮，乃殞厥身[7]。嗚呼哀哉！逢時不祥。鸞鳳伏竄兮，鴟梟翱翔[8]。闒茸[9]尊顯兮，讒諛得志。賢圣逆曳[10]兮，方正倒植。世謂隨、夷為溷兮，謂跖、蹻為廉[11]；莫邪為鈍兮，鉛刀為铦[12]。吁嗟默默，生之無故兮[13]。斡棄周鼎，寶康瓠兮[14]。騰駕罷牛，驂蹇驢兮[15]。驥垂兩耳，服鹽車兮[16]。章甫薦履，漸不可久兮[17]。嗟苦先生，獨離此咎兮[18]。

訊曰[19]：已矣[20]！國其莫我知兮，獨壹郁其誰語[21]？鳳漂漂其高逝兮，固自引而遠去。襲九淵之神龍兮，沕深潛以自珍[22]。偭蟂獺以隱處兮，夫豈從蝦與蛭螾？所貴圣人之神德兮，遠濁世而自藏。使騏驥可系而羈兮，豈云異夫犬羊[23]？般紛紛其離此尤兮，亦夫子之故也[24]。歷九州而相其君兮，何必懷此都也[25]？鳳凰翔于千仞兮，覽德輝而下之。見細德[26]之險征兮，遙曾擊而去之。彼尋常之污瀆[27]兮，豈能容夫吞舟之巨魚？橫江湖之鱣鯨兮，固將制于螻蟻。

【注釋】

[1]長沙王：指西漢長沙王吳芮的玄孫吳差。太傅：官名，對諸侯王行監護之責。

[2]《離騷》賦：楚辭既稱辭也稱賦。

[3]汨羅：水名，湘水支流，在今湖南岳陽市境內。

[4]恭承：敬受。嘉惠：美好的恩惠，指文帝的任命。俟罪：待罪，這里是謙詞。

[5]側聞：謙詞，說不是正面聽到，尊敬的說法。

[6]造：到。讬（tuō）：同“托”，寄托。先生：指屈原，古人單稱先生而不稱名，表示尊敬。

[7]罔極：沒有準則。殞（yǔn）：歿，死亡。厥：其，指屈原。

[8]伏竄：潛伏，躲藏。鴟梟：貓頭鷹一類的鳥，古人認為是不吉祥的鳥，此喻小人。翱翔：比喻得志升遷。

[9]闒（tà）：小門。茸：小草。

[10]逆曳：被倒著拖拉，指不被重用。倒植：倒立，指本應居高位反居下位。

[11]隨：卞隨，商代的賢士。夷：伯夷。二者都是古賢人的代表。溷（hún）：混濁。跖：春秋時魯國人，傳說他是大盜。蹻（jué）：莊蹻，戰國時楚國將領，莊蹻接受楚頃襄王之命開辟云南，后來退路被秦國斬斷，他回不來就在云南做了王，客觀上背叛了楚國。傳說中這兩個人成為“壞人”的代表。

[12]莫邪[yé]：古代寶劍名。鉛刀：軟而鈍的刀。铦（xiān）：鋒利。

[13]默默：不得志的樣子。生：指屈原。無故：《文選》注謂“無故遇此禍也”。

[14]斡（wò）：旋轉。斡棄：拋棄。周鼎：比喻棟梁之材。康瓠（hù）：瓦罐，比喻庸才。

[15]騰駕：駕馭。罷（pí）：.疲憊。驂：古代四馬駕一車，中間的兩匹叫服，兩邊的叫驂。蹇：跛腳。

[16]服：駕。《戰國策·楚策》：“夫驥之齒至矣，服鹽車而上太行，中坂纖延，負轅不能上。”驥是駿馬，用駿馬來拉鹽車，比喻糟蹋有才能的人。

[17]章甫：古代的一種禮帽。薦：墊。履：鞋。章甫薦履：用禮帽來墊鞋子。漸：逐漸，這里指時間短暫。

[18]離：通“罹”，遭遇。咎：災禍。

[19]訊曰：告曰。相當于《楚辭》的“亂曰”。

[20]已矣：“算了吧”之意。

[21]壹郁：同“抑郁”。

[22]襲：效法。九淵：九重淵，深淵。沕（mì）：深潛的樣子。

[23]系：用繩系住。羈：用絡頭絡住。這兩句的意思是能夠停留的地方就停留，就像犬、羊那樣。

[24]般：久。紛紛：亂紛紛的樣子。尤：禍患。夫子：指屈原。意思是說屈原自己該走不走，長久停留在那亂紛紛的地方，怎么不會遭禍呢？

[25]歷：走遍。相：考察。此都：指楚國都城郢。這是賈誼為屈原提的建議，要他到處走一走，看到有賢君才停下來幫助他。

[26]細德：細末之德，指品德低下的國君。險征：危險的征兆。曾擊：高翔。曾，高飛的樣子。去：離開。

[27]污瀆：污水溝。

【閱讀指津】 實實在在地說，《吊屈原賦》的作者賈誼太有才了！十八歲即以能“誦詩屬書”而著名于郡中。經太守吳廷尉的引薦，風華正茂的賈誼被文帝召為博士，不久即赴任太中大夫。賈誼希圖革新政治，提出“改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂”等一系列建議，受到漢文帝的賞識，欲被提拔到公卿之位。賈誼可謂少年得志，但“小荷才露尖尖角”便遭到周勃、鄧通等將相大臣的詆毀，說他“年少初學，專欲擅權，紛亂諸事”，終未受到重用。漢文帝四年，賈誼被調出京城，改任長沙王太傅。就這樣，在屈原之后，又一位躊躇滿志的杰出文學家流落長沙。長沙，在當時中原人的眼中是一個多雨潮濕的荒僻之地，而諸侯王太傅這個職位只對諸侯王負有輔導之責，并沒有處理實際政事的權力，為此，賈誼頗感懷才不遇，不能大展宏圖。懷著憂郁的心情緩緩南下，賈誼來到湘江邊上時，腦海中不由浮現出屈原毅然投江的情景。一百余年前，屈原也曾遭受讒言，流放此地，那悲壯的放歌，那忠潔不阿的氣節，與自己何其相似！不過，盡管賈誼思緒萬千，苦不堪言，但他最終沒有投江，而是觸景生情，寫下了這篇漢賦名篇《吊屈原賦》。

《吊屈原賦》描寫出一個善惡顛倒，是非混淆的黑暗世界，表達了對屈原深深的同情，也流露出作者對自己無辜遭貶的憤慨。賈誼雖像屈原一樣同是懷才不遇，但他不贊同屈原投江自盡，以身殉國。賈誼認為屈原最終的不幸在于他未能“自引而遠去”。作者主張“遠濁世而自藏”，以此保全自己，這才合乎“圣人之神德”。當然，“自藏”有別于委曲求全或茍且偷生，可以像諸葛亮那樣“隱居”于世外桃源，等有良機到來，便臥龍出山，成為天下英杰。此賦是漢初文壇的重要作品，是以騷體寫成的抒懷之作，也是漢人最早的吊屈之作，開漢代辭賦家追懷屈原之先河。

“辭清而理哀”，劉勰對《吊屈原賦》的這一評價的確是中肯之語，道出了賈誼這篇短賦被歷代文人心慕手追的原因。賈誼的思想雖不同于屈原，但其境遇與屈原相類似，因而在此賦中作者借屈原以自況，用清麗的言辭，抒寫出悲憤哀傷的感情。

閱讀此文，可以扣住“謫去”“不自得”“敬吊屈原”“已矣”“遙增擊而去之”“歷九州而相其君兮，何必懷此都也”等關鍵詞句來整體感知文本，理解作者的思想感情，也可據此理清作者的寫作思路。可以通過賞析“驥垂兩耳”“襲九淵之神龍兮”等比喻句來品味其含義和語言的魅力。文中的比喻還構成了正反對比，突出了“懷才不遇”的憂憤。此文還有一個特點就是，文章一開頭不用第一人稱“我”，而用第三人稱“賈誼”，這樣自稱“我”為“賈誼”有什么好處呢？可以從歷史的時空觀、真實感以及作者與屈原的相似性等方面加以探究。