古代“離別詩”的“時地”意象

劉寶強

在古代詩詞作品中，離別總是被當作反復歌詠的主題。離別詩，就是抒發詩人離別之情的詩歌。它有“送別”“留別”兩種基本類型。“離別詩”內容上往往都會圍繞一個“別”字來展開，內容跨度包含“別前”“別時”和“別后”。古代離別詩的意象豐贍，離別時間、地點的選擇別具一格，情韻邈遠。

一、春夏秋冬均可別，春花秋月別韻長

從大的季節來講，一年四時都可以別離，無論是和煦花開的春、炎熱煩悶的夏，還是草木枯黃的秋、冰冷凄寒的冬，人們總會離別。宋朝詩人楊萬里的《曉出凈慈寺送林子方》在夏日的美景中洋溢著惜別濃情，唐朝邊塞詩人岑參的《白雪歌送武判官歸京》在冬日的酷寒中氣勢磅礴激昂慷慨而又充滿著離愁和鄉思。可是，古代詩歌中離別的季節更多在春秋。詩人們往往借助春的盎然、秋的凄涼或烘托或渲染傳達離別的情意。

陽春三月，萬物復蘇，鶯飛草長，雜花生樹，在這樣一個充滿生機的季節離別，讓人倍感悵惘。“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州”（《送孟浩然之廣陵》），豪邁奔放的詩仙無限惆悵；“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”（《送元二使安西》），淡泊灑脫的“詩佛”也感慨萬千。當然，離別詩的征候最好最多在秋季，金桂飄香，秋風蕭瑟，秋雨綿綿。“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節”（《雨霖鈴》），秋的冷落寂寥讓柳三變潸然落淚；“醉別江樓橘柚香，江風引雨入舟涼”（《送魏二》），橘柚飄香的秋季的風雨使七絕圣手內心凄婉悲涼。

當然，與季節有關特別是與春秋有關的自然意象也是常常出現在離別的詩詞里面，“春草”“春水”“東風”“西風”“霜風”“秋雨”“秋霜”，季節的生機盎然與冷落清涼渲染出離別的無奈與依依不舍的真情。

二、十二時辰均可別，暮色蒼茫愁思長

從小的時間范圍來講，許許多多的詩人往往把離別與傍晚、月夜等聯系起來，悲涼的環境有助于突出傳達離別的傷感孤獨。常見的這一類的意象有：“日暮”（黃昏）、“斜陽”“夕陽”“落日”“殘照”“晚風”“暮雪”“暮鐘”“新月”“彎月”“明月”“殘月”等。

“移舟泊煙渚，日暮客愁新”（《宿建德江》），孟山人的旅途的憂愁苦痛可見一斑；“秋夜沉沉此送君，陰蟲切切不堪聞”（《送魏十六還蘇州》），皇甫冉送別友人時內心沉重感傷。“蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。荷笠帶斜陽，青山獨歸遠。”（《送靈澈》）劉長卿描寫友人所去之地的自然環境，以表崇敬留戀的心情。“丹陽郭里送行舟，一別心知兩地秋。日晚江南望江北，寒鴉飛盡水悠悠。”（《丹陽送韋參軍》）嚴維詮釋了詩人對友人的一種真摯感情。

三、亭陵道樓作意象，難分難舍真情永

離別地點的安排，古人也很講究。古代的離別詩，常常出現這樣的處所——“離亭”“長亭”“勞勞亭”“謝亭”“北梁”“灞橋”“霸陵”“灞陵亭”“古道”“歧路”“渡頭”“陽關”“西樓”（高樓、小樓、危樓）等。

“勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓。”（《謝亭送別》）這是許渾在宣城送別友人后寫的一首詩。此詩主要表達了詩人送別友人時的惆悵。“謝亭”，又叫謝公亭，在宣城北面，南齊詩人謝朓任宣城太守時所建。他曾在這里送別朋友范云，后來謝亭就成為宣城著名的送別之地。“勞勞亭”，在今南京市南面，著名的送別之地，李白詩有“天下傷心處，勞勞送客亭”的句子。

在中國古代詩詞里，“灞橋”是最富有離情氣息的經典意象。唐朝時，灞橋上設立驛站，凡送別親人好友東去，一般都要送到灞橋后才分手，并折下橋頭柳枝相贈。久而久之，“灞橋折柳贈別”便成了特有的送別習俗。其后經過歷代墨客騷人妙筆的潤飾，日久天長，灞橋竟被人們改稱為“情盡橋”“斷腸橋”“銷魂橋”。《全唐詩》中直接描寫或提及灞橋（灞水、灞陵）的詩篇就超過110首。李白嘆道“年年柳色，灞陵傷別”（《憶秦娥》），岑參寫道“初程莫早發，且宿灞橋頭”，劉禹錫唱道“征徒出灞涘，回首傷如何”（《請告東歸發灞橋卻寄諸僚友》），不一而足。

四、離別水路作意象，江水滔滔別意漲

南方的交通以水路為主，平原廣闊，江河湖泊，縱橫交錯，所以在送別詩中“南浦”的意象相對頗多。“南浦”是水路登舟送別地點的泛稱，用“南浦”來表達離愁別緒情懷的離別詩作，屢見不鮮。

南朝·梁詩人謝朓的《鼓吹曲 送遠曲》有“北梁辭歡宴，南浦送佳人”的詩句，王維《送別》詩曰“送君南浦淚如絲，君向東州使我悲。”柳永也有《傾杯》詞曰：“離宴殷勤，蘭舟凝滯，看看送行南浦算人生，悲莫悲于輕別，最苦正歡娛，便分鴛侶。”清人沈樹榮《送別》詩也寫道：“落葉楓葉兩岸秋，曾于南浦動離愁，只今一片江頭日，不照歸舟照去舟。”由此可見，“臨水送別”就成了離別詩詞的基本意象。

重團聚、怨別離，是中華民族的傳統心理。千百年來，故國鄉土之思、骨肉親人之念、摯友離別之感牽動了很多人的心弦，“別離”自然成為我國古典詩歌中歌詠的重要內容。“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一杯濁酒盡余歡，今宵別夢寒。”弘一法師李叔同《送別》的意象和語言，基本上是對中國古典離別詩的繼承和發展。古代的離別詩，豐富了人們的精神經驗，凝聚著中華民族的人文精髓。