西藏珍寶

娘吉加

編者按 第一次全國可移動文物普查，是我國建國以來首次針對可移動文物開展的一次全方位普查，是一項重大的國情國力調查項目。

西藏歷史悠久，文化獨特，文物藏量豐富。此次普查旨在全面掌握全區可移動文物的基本情況及其保存狀態，科學評價西藏文物資源情況和價值，建立健全全國國有文物保護體系，加強保護力度和范圍，維護國家文化安全，促進文物資源整合利用，豐富公共文化服務內容，讓文化遺產保護成果惠及人民群眾。西藏自2013年在各地市成立相應的普查工作機構，相繼開展了可移動文物普查工作。目前已完成696多處國有文物收藏單位的近6萬余件（套）文物的認定和信息采集工作，其中發現許多具有較高歷史、藝術、科學價值的珍貴文物。

在此，我們將西藏文物工作者在西藏可移動文物普查國寶大調查中發現整理，并精選的其中部分具有標準器意義的代表性文物器物，在本刊特設博物——西藏珍寶專欄，分期呈現，以饗讀者。

彩繪大譯師仁欽桑布唐卡

仁欽桑布大譯師，于公元958年出生于阿里地區古格昂然達，13歲于時大勘布耶西桑布處受沙彌戒，17歲時遠赴天竺在那若達巴等七十多位上師處聽聞各種教法，49歲時在班智達達沃桑布、達納斯、噶瑪拉熱西達等處受比丘戒。返回西藏后，廣收門徒，廣建寺廟，并從事大量的譯經工作。

85歲時在阿里歇見阿底峽，在此座前聽聞各種授記。89歲閉關時圓寂于托林寺。唐卡中央為大譯師，大師面相和藹可親、法相莊嚴。眉間飾白毫，眼睛細長、鼻梁高直、櫻桃小嘴、雙耳垂肩。頸部有三道紋。身穿三法衣，外披斗篷。雙手置于胸前結法印。雙足結跏趺坐于雙層蓮花座上。彌勒和文殊菩薩侍立于左右。背座上部畫有噶當教法有關的上師傳承，周圍繪滿了眾多菩薩、僧伽世界以及佛母、空行、護法、供養天女、域神等眾神。此幅唐卡以紅色為底，用藍、綠描繪花卉和瑞獸，用紅、黃、藍描繪神佛人物，裝飾繁縟，畫工精細，錯落有致。從橢圓形頭光和背光，蓮花座和六拿具等技法的特點看，它是融匯了克什米爾風格之后形成的噶當畫派作品。

絲貢唐喇嘛祥·宗智扎唐卡

貢唐喇嘛祥是蔡巴噶舉派開創宗師，于藏歷第二繞迥水兔年公元1123年誕生于擦瓦智地區，父親為密宗師多吉桑白，母親是芒吉，也有于第二繞迥周金牛年公元1121年誕生于拉薩河下游的不同觀點。乳名旦瑪扎，7歲時在母親和哥哥座前學習文字拼讀，從9歲至18歲師從師父辛和俄·多德等聆聽多部顯密經典。26歲時，在智善良師喀果瓦堪布、師父智喀瓦、授秘軌范師桑姜瓦三位座前領受比丘戒，賜名為宗智扎巴。藏歷第三繞迥木羊年公元1175年，由擦域貴族格爾·嘉瓦穹乃作為施主修建蔡陽宮寺。藏歷第三繞循火羊年公元1187年，建造蔡貢唐寺，塑造喇欽貝白像，從此開始出現蔡巴噶舉傳承系統，貢唐喇嘛祥·宗智扎巴在藏歷第三繞迥水牛年公元1193年圓寂。

此畫像為緙絲唐卡，緙絲是通經斷緯的一種錦緞。此唐卡的主尊佛是貢唐喇嘛祥，頂發油亮，前額寬廣，眉毛似弓彎曲，雙目微開，眼線細長，鼻梁扁平，鼻孔窄小，小口雙唇紅潤，身著三法衣，雙手對直前胸結說法印，雙足以跏趺坐于蓮花單瓣坐墊上，寶座由獅子和大象支撐，在主尊佛像上部繪制有噶舉派上師、護持金剛、釋尊等形象，在主尊佛像下部整齊排列著渡鴉面怙主、四臂護法、四臂觀菩薩、金剛薩埵、黃財神等本尊和護法形象，畫面背面寶座后有六撐裝飾。整個唐卡畫面工藝精細，人物形象栩栩如生。從主尊佛像以下本尊像和畫紋分析，此唐卡與蔡巴噶舉派關系緊密，編織年代可能在公元 12 世紀期間。