說(shuō)說(shuō)諸葛亮的《誡子書》

現(xiàn)如今，全社會(huì)都在提倡家風(fēng)、家訓(xùn)的傳統(tǒng)教育，這是一件很有意義的事情。家風(fēng)是融在血脈中的驕傲，是先人從一代又一代的生活中總結(jié)出的家族風(fēng)氣。好的家風(fēng)對(duì)社會(huì)而言，就是一種道德的力量。良好的家風(fēng)需要大家一代又一代地傳承下去。本欄特邀請(qǐng)遼寧大學(xué)畢寶魁教授撰文，為您精彩解讀家風(fēng)、家訓(xùn)。

諸葛亮的《誡子書》傳世的有兩個(gè)版本，兩個(gè)版本只有一個(gè)字不同，沒(méi)有什么原則的分歧。下面我們介紹比較流行的《藝文類聚》的版本。先看原文：《誡子書》

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。慆慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與歲去，遂成枯落，悲嘆窮慮，將復(fù)何及！（[唐]歐陽(yáng)詢撰 汪紹楹校《藝文類聚》卷二十三人部七上海古籍出版社1982年1月新1版1985年3月第二次印刷421頁(yè)）

翻譯過(guò)來(lái)就是：作為君子的處世行為，要通過(guò)寧?kù)o來(lái)提高自身的修養(yǎng)，通過(guò)節(jié)儉來(lái)養(yǎng)育自己的品德。不恬靜寡欲則無(wú)法明確前進(jìn)的志向，不寧?kù)o淡泊便無(wú)法排除外來(lái)干擾而達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干則來(lái)源于學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)就無(wú)法增長(zhǎng)才干。沒(méi)有志向就無(wú)法使學(xué)習(xí)有所成就。懶散懈怠漫不經(jīng)心就無(wú)法振奮精神，急躁冒險(xiǎn)就不能理性地控制自己的性情。年華隨著時(shí)光飛馳而去，意志隨著歲月而流逝不居。最終使人的生命之樹枯敗零落，只能悲哀嘆息焦慮而沒(méi)有任何辦法，到那時(shí)悔恨又怎么來(lái)得及？

本文當(dāng)作于蜀漢建興十二年（234），是諸葛亮晚年寫給他兒子諸葛瞻的一封家書。當(dāng)時(shí)諸葛瞻才8歲，故本文寫得平實(shí)而簡(jiǎn)單易懂，人生道理卻簡(jiǎn)明易見而極其深刻，具有實(shí)用理性，又易于實(shí)行。諸葛亮一生為國(guó)事日夜操勞，根本顧不上親自教育兒子，于是才寫下這篇書信告誡諸葛瞻。

文章主要講明修身養(yǎng)性的途徑和方法，指明了立志與學(xué)習(xí)的關(guān)系。人生苦短，能夠?qū)崿F(xiàn)生命價(jià)值的機(jī)會(huì)很少，故抓緊時(shí)間，修身養(yǎng)性，盡早建立道德和功業(yè)便非常重要。建立功業(yè)的前提是要有極其豐富的知識(shí)和見識(shí)，知識(shí)、見識(shí)非通過(guò)刻苦學(xué)習(xí)不可。而學(xué)習(xí)的前提是靜心專注。靜心專注的前提是內(nèi)心純凈沒(méi)有雜念。故淡泊而不為眼前的利益所誘惑是能夠進(jìn)入學(xué)習(xí)境界的關(guān)鍵。只有寧?kù)o而沿著人生的正確方向不斷前行，才可以到達(dá)很遠(yuǎn)的地方和很高的境界。而散漫懶惰、偏激急躁，則不能靜心學(xué)習(xí)與思考。

目前社會(huì)最普遍的問(wèn)題便是過(guò)于輕浮焦躁，急功近利，不擇手段，不能踏踏實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)，不能光明正大行事，不能堂堂正正做人。因此，牢記諸葛亮本文中“淡泊明志”“寧?kù)o致遠(yuǎn)”的話并實(shí)行之，便是療治當(dāng)今社會(huì)浮躁焦慮之流行病最好的藥方。

人生苦短，轉(zhuǎn)眼就是百年，不抓緊時(shí)間進(jìn)德修業(yè)，一旦到四五十歲還不能聞道，這一生就可能默默無(wú)聞，如同草木一般枯萎凋零。

永遠(yuǎn)記住：“靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”