慎終追遠 民德歸厚

戴志勇

“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。”祭掃祖墓的時節來臨，杜牧詩句，安慰行人的是酒，然而最能給人安慰的，是族人在祖人墓前的追思和彼此相聚。

因為祖人，而有后人的開枝散葉。在流變不定的現代社會，有些親人多年不見。清明時節，正好合族老小從各地奔回，一起體認共同的生命之源。疏離的親情，在祖人墓前得以年復一年地被重新激發。在這個快節奏的時代，人們不難體會到，除了基于個人權利的契約，還有一份基于血緣的溫暖。它給予活著的人以更豐沛的生命力量。

向死而生，固然可以讓祭掃者清除自己內心的塵累。但更重要的，是這份對逝世先人的追思之情，在根本上不摻雜任何回報的期望。對終有一死的人而言，有多少饋贈，能比得上生命的無盡延續更為可貴。

曾子說：“慎終追遠，民德歸厚矣。”人與人，在根底處，絕不是“全然為狼的狀態”。人性之中，有著很自然的光亮。而這光亮的培養皿，就是家庭，是親子與手足之情，是族人之間本應有的溫暖相聚。人們常把良知僅僅當成獨存于個體的自覺，但“異于禽獸者幾希”的良知之生發、充沛與擴展，又何嘗不是植根于親子與家族關系之中？“孝悌也者，其為仁之本歟”。

清明祭掃，就是這樣一種讓我們重新體認人之為人的習俗。它內生于我們的文明之中，而得以逐漸演進成型，一年年地參與構造著我們的生活。我們感受天然的溫暖，也就自然地在生老病死等各個環節承擔起自己的責任。愛而仁，禮與法，通過踐行這些，一代代的人，得以成為獨立而有擔當的個人。

這就是最原生態的社會自治，也是最有生命力的人格滋養機制之一。同時，因為禮可損益，現代法治也完全可以與那些植根于最原生態的社會自治規則對接。我們的生活，既需要尊重彼此的差異，也要實現人格的平等。由家人、族人、國人而天下人以至自然萬物，一個人所能當下體認的領域越深廣，其精神上的自由與獨立，也就越富有力量。

與春節類似，清明節也包含著滋養我們此世生命的生存結構。這正是作為現代人，我們依然要在清明祭掃祖墓的意義所在。