洛陽白河書齋晁氏藏書博物館

白河書齋晁氏藏書博物館是中國首家民間藏書博物館。主館設(shè)于洛陽漢魏故城定鼎門，教育分館設(shè)于伊濱區(qū)洛陽師范學(xué)院校區(qū)。展出面積共1200平方米。館藏文物36000件。以博物館創(chuàng)辦人晁氏家傳及四十余年精藏中國古籍文獻為主。上起秦漢，下至新中國建立，跨越三千余年。五千余件歷代金石文字拓本，再現(xiàn)了中國文化的珍貴遺存，記錄了數(shù)千年滄桑歷史；三萬余冊古籍文獻囊括了一大批古籍善本以及珍品孤本；800余幅明、清、民國河洛地區(qū)名賢書畫作品勾畫出一卷洛陽古代書畫歷史。構(gòu)成了研究欣賞中國文明，尤其是研究河洛文化的文物載體，為博物館陳列展覽奠定了堅實的基礎(chǔ)。

主館目前開放珍貴古籍館和河洛文獻館共十二展區(qū)，分別是古籍之源、稀有古籍、地方志、名家文集、歷代史書、十三經(jīng)、中醫(yī)文獻、古代小說、洛陽歷代典籍、洛陽明清名人書畫、洛陽歷代碑刻拓本、中國共產(chǎn)黨黨史文獻，已經(jīng)被地方政府批準(zhǔn)為愛國主義教育基地。被洛陽河科大、洛陽理工學(xué)院、洛陽師范學(xué)院確定為教學(xué)實習(xí)基地。教育分館設(shè)置先秦教育文獻、漢唐太學(xué)石經(jīng)、科舉教育典籍、歷代考卷稿本、河南新學(xué)教育、歷代教育名人書畫真跡六大展區(qū)，讓觀眾近距離地欣賞古籍文獻。

若問古今興廢事，請君只看洛陽城。千年歷史，河洛滄桑，時光如水流。在這里，你將進入時光隧道，重讀歷史。

《檀弓》一卷

半框：28×18厘米

明萬歷閔齊刻朱墨套印本

古代珍貴圖書用兩種或兩種以上顏色分版印刷。明萬歷年間，浙江烏程閔齊、閔齊華、閔象泰和凌初，凌贏初、凌汝亨兩家刻印套印本書。由于印制難度較大，圖版精美，深受藏家喜愛。

洛陽三東書法

行書中堂，【清】林東郊，高135厘米，寬56厘米

楷書對聯(lián)，【清】趙東階，高135厘米，寬38.5厘米

行書對聯(lián)，【清】牛東藩，高135厘米，寬38.2厘米

清末光緒二十四年（1898年）戊戌科河南同榜林東郊、趙東階、牛東藩考中進士，同授翰林，因名均有東字世稱“中州三東”。三人學(xué)問、書法俱佳，片紙殘墨及視為寶。該展品為趙東階、牛東藩書法對聯(lián)、林東郊書法中堂三家合璧。

《歧路燈》105回

【清】李海觀著，綠野堂抄本

該書與《儒林外史》、《紅樓夢》同時問世于清乾隆年間，由河南寶豐人李綠園創(chuàng)作，此書脫稿后，一直以抄本流傳。1924年，洛陽清義堂將《歧路燈》105回石印行世，印數(shù)不多，流傳甚少。1927年，北京樸社排印出版第一冊26回。該抄本抄于清嘉道年間，抄寫工整，原簽原函，十分稀有。

百泉本淳化閣帖

【清】順治本，10卷10冊，半頁長28厘米寬16厘米

百泉本淳化閣帖原石，長88厘米，寬36厘米，厚12.6厘米

《淳化閣帖》是中國最早的一部匯集各家書法的法帖。學(xué)術(shù)界公認(rèn)世存《淳化閣帖》刻石有肅府本、關(guān)中本、溧陽本、杭州本四種。白河書齋發(fā)現(xiàn)研究與搶救的《百泉本淳化閣帖》及部分殘石為新公布的今僅存世的第五套原帖石。白河書齋考證：該帖刻于洪武年間，后遺失。清初孟縣人薛所蘊在百泉發(fā)現(xiàn)95石，在孟州補刻29石鑲嵌孟州翕園寶墨巖。

《十三經(jīng)注疏》

《尚書注疏》二十卷（漢）孔安國（唐）孔穎達(dá)撰 萬歷五年北京國子監(jiān)刻本

《毛詩注疏》二十卷“漢毛萇傳，鄭玄箋，唐陸德明音義，孔穎達(dá)疏，明萬歷七年北京國子監(jiān)刻本”

《孟子注疏解經(jīng)》十四卷，漢趙岐注、宋孫疏，明萬歷十四年北京國子監(jiān)刻本

《論語注疏解經(jīng)》二十卷，魏何晏集解，宋邢疏，明萬歷十四年北京國子監(jiān)刻本

《禮記注疏》六十三卷，漢鄭玄注，明萬歷十四年至二十一年北京國子監(jiān)刻本

《十三經(jīng)注疏》指儒家經(jīng)典《易》《詩》《書》《周禮》《禮記》《儀禮》《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》《孝經(jīng)》《論語》《爾雅》《孟子》的注和疏加上唐陸德明《經(jīng)典釋文》的注音，南宋時合刊成的一部書。為通行的《十三經(jīng)注疏》，南宋十行僅留殘本。明嘉靖時期有閩本據(jù)十行本重刻；萬歷間有監(jiān)本，據(jù)閩本重刻；崇禎時期有毛氏汲古閣本，據(jù)監(jiān)本重刻。本書為明萬歷北京國子監(jiān)刻本，鈐印“翰林院印”。保存至今，十分難得。

《貫華堂第五才子書水滸傳》70回

【元】施耐庵著，【明】金圣嘆評

金圣嘆把七十一回后受招安、征方臘等內(nèi)容刪掉，增入盧俊義夢見梁山頭領(lǐng)全部被捕殺的情節(jié)結(jié)束全書?！端疂G》故事出自宋人《宣和遺事》，宋元話本、元雜劇中，梁山英雄已由36人發(fā)展到108人。施耐庵把水滸故事人物整理創(chuàng)作取得偉大成就。歷史性地展現(xiàn)了農(nóng)民起義發(fā)生、發(fā)展和失敗的全過程，刻畫不同性格的人物形象，創(chuàng)造了曲折動人的情節(jié)，尖銳激烈的矛盾沖突，在中國小說史上具有重要地位。

《芥子園畫譜初集》5卷

【清】沈心友、王概、王蓍、王臬著，巢勛增編

【清】康熙十八年印本

芥子園為清初戲曲家李漁齋名，沈心友是其外甥。王概在中國繪畫史上有名，主要是曾應(yīng)沈因伯之請，以明李流芳課徒畫稿為基礎(chǔ)，編繪中國畫技法圖譜——《芥子園畫譜》初集山水譜于清康熙十八年（1679年）木版彩色套印。

《擬山園帖》10卷

【清】順治八年至十六年王鐸子無咎撰集 【清】呂昌摹，張翱鐫 【清】乾隆年拓本

清代個人叢帖。系明末清初著名書法家王鐸所書，張縉彥、龔鼎蘗為之作跋，畢九年之功，于順治十六年完成?！稊M山園帖》分為10卷，刻石90塊，共103種，收入了王鐸的信札、詩稿、碑文、序跋、臨帖，字體有楷、行、草、隸和小楷，較全面地反映了王鐸的書法成就。

木活字

5盤2000枚

《夢溪筆談》載，畢曾發(fā)泥活字，產(chǎn)生了活字印刷技術(shù)?，F(xiàn)存最早的木活字印本西夏文佛經(jīng)《吉祥遍至口和本續(xù)》是西夏王朝時期的木活字作品，說明木活字印刷術(shù)在宋代已經(jīng)存在了。元代王禎（1271-1368年）發(fā)明了木活字印刷術(shù)。歷史上曾有銅活字、泥活字使用，成為古代圖書傳播的重要手段。

《少林棍法闡宗》三卷

明末抄本

作者程宗猷（1561-1636年）曾到嵩山少林寺學(xué)習(xí)武功，復(fù)隨師外出云游發(fā)為著述，此巨構(gòu)。《少林棍法闡宗》敘述小夜叉、大夜叉、陰手、破棍等少林本門棍法，共配有55幅圖和52首歌訣。

熹平石經(jīng)后記殘石拓本（兩面刻字）

熹平四年（175年）至光和六年（183年）刻，1929年拓本。

東漢時期，靈帝為了維護統(tǒng)治地位，下令校正儒家經(jīng)典著作，派蔡邕等人把儒家七經(jīng)（《魯詩》《尚書》《周易》《春秋》《公羊傳》《儀禮》《論語》）抄刻成石書，共8年，刻成46石，塊碑高3米多，寬1米多，立于當(dāng)時的漢魏洛陽城開陽門外洛陽太學(xué)，熹平石經(jīng)因戰(zhàn)亂毀壞。自宋代以來偶有殘石出土，歷代總共發(fā)掘和收集了8800多字，共四十六石，石經(jīng)后記藏于國家圖書館。民國拓本流傳稀少。

《元顯墓志》拓片

北魏宣武帝延昌二年（513年）刻，民國六年（1917年）出土于河南洛陽，民國拓本。長75厘米，寬56.5厘米。上蓋龜甲紋樣，下鐫刻正書共357字。志蓋和志文上下相合，正好為一完整石龜，這一形制，在北魏墓志中為僅見，后世也極少出現(xiàn)。珍藏在南京博物院，拓本留傳甚稀。