在社會惡劣時自動擔(dān)當(dāng)

張耐冬

今日之社會價值，正是明日家規(guī)家訓(xùn)之準(zhǔn)則

今日之家風(fēng)，正是昨日社會之體現(xiàn)

唯有社會秩序正常，社會價值觀合理，才能影響每一個家庭

古人對家風(fēng)的重視，與他們對社會秩序的體認(rèn)有關(guān)。在先秦時代的古人看來，確立了家內(nèi)秩序，才能建立政治秩序和社會秩序，因此，規(guī)范家庭成員的言行、維護(hù)家內(nèi)之禮，才能擁有正常社會秩序。古人不但強(qiáng)調(diào)家族社會地位的穩(wěn)固，也重視良好家風(fēng)的維護(hù)，就是基于這種社會責(zé)任。

東漢時，司馬懿的父親司馬防就很注重家庭教育。當(dāng)時，包括司馬懿在內(nèi)的幾個兒子雖已成年，但司馬防要是不召喚他們，兒子們便不敢隨意見父親；見面時，如果沒有允許他們?nèi)胱麄儽悴桓易拢凰抉R防不向兒子們提問時，他們也不能隨便說話。司馬氏父子之間完全按禮儀相處，秩序井然，看上去雖然有些不近人情，卻是漢末亂世時士大夫階層對傳統(tǒng)禮儀的堅(jiān)守。這就是家風(fēng)的影響力——不隨時而變，靠治家者的自覺。

作為社會的細(xì)胞，社會狀況惡劣時，家庭自動承擔(dān)起守護(hù)價值觀的責(zé)任；社會良性發(fā)展時，家庭也為禮義實(shí)踐提供了首個場所，孩童在進(jìn)入社會前，就在家風(fēng)熏陶下，對應(yīng)遵守的秩序進(jìn)行體認(rèn)、模仿與自覺維護(hù)。

家風(fēng)如此重要，家規(guī)家訓(xùn)文本便應(yīng)運(yùn)而生，如《孔子家語》《顏氏家訓(xùn)》和《朱子治家格言》等。這類書能完整體現(xiàn)家庭教育主要思路，不像言傳身教那樣零散而無體系，由于形成了文本，故而能歷經(jīng)歲月而不減損。

無論古今，學(xué)校教育多以知識傳授為主，對心靈的關(guān)注不夠，古人家規(guī)家訓(xùn)恰恰能從一個側(cè)面彌補(bǔ)這一空白。古人家規(guī)家訓(xùn)雖有樹立基本價值觀、培養(yǎng)行為規(guī)范的作用，但無限拔高其功能，也是自欺欺人。家規(guī)家訓(xùn)展示的行為規(guī)范與價值觀都是符合當(dāng)時時代的，時代不同，就不能全盤搬用，否則適得其反。當(dāng)今相當(dāng)一部分人對傳統(tǒng)文化不了解，如何運(yùn)用古代家規(guī)家訓(xùn)規(guī)范家庭，就成了難題，這其中最關(guān)鍵的是如何將傳統(tǒng)的教育理念、行為規(guī)范和現(xiàn)代社會加以結(jié)合。將傳統(tǒng)價值轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代行為準(zhǔn)則，既需要熟悉古代經(jīng)典，也需要了解現(xiàn)代教育與現(xiàn)代社會。且不說大多數(shù)人都不具備這樣的水平，就是對專業(yè)研究古代家規(guī)家訓(xùn)者來說也非易事。這種情況下，與其盲目讓孩子學(xué)習(xí)古代家規(guī)家訓(xùn)，不如借鑒近代成功經(jīng)驗(yàn)。

著名翻譯家、文學(xué)研究家傅雷的教育實(shí)踐，恰恰是融合了傳統(tǒng)價值與現(xiàn)代精神的典范。傅雷夫婦寫給孩子們的《傅雷家書》，既包含了傳統(tǒng)的人文情懷，又體現(xiàn)了現(xiàn)代價值觀。在與孩子們交流時，傅雷夫婦將親人、朋友、人生指路人的角色集于一身，不擺架子，不扮演全知全能的裁斷者，敢于在信中對孩子承認(rèn)過錯。平等的態(tài)度，溫情而不失理性的交流方式，正符合現(xiàn)代人本主義的教育理念。

樹立良好家風(fēng)，也需整個社會對正確價值觀進(jìn)行清醒而恒久的追求。今日之社會價值，正是明日家規(guī)家訓(xùn)之準(zhǔn)則；今日之家風(fēng)，正是昨日社會之體現(xiàn)。唯有社會秩序正常，社會價值觀合理，才能影響每一個家庭，保持家風(fēng)之優(yōu)美。從另一個層面講，家規(guī)家訓(xùn)在古代社會的重要性，與當(dāng)時的社會交流方式密切相關(guān)。當(dāng)時公共性交流與互動有限，價值觀的傳遞往往依靠家庭教育；現(xiàn)代社會以公共教育為主，社會交流的渠道遠(yuǎn)勝于前，人們通過各種渠道、各種形式互相影響、互相教育，已成為現(xiàn)代國家重要的道德養(yǎng)成模式。我們對此應(yīng)充分重視，既不抱殘守缺，只強(qiáng)調(diào)家規(guī)家訓(xùn)的重要，也要有所注重，使其成為彌補(bǔ)社會和學(xué)校教育不足的重要模式。