三國真書探賾

李天（陜西師范大學美術學院 陜西西安 710119）

三國真書探賾

李天（陜西師范大學美術學院 陜西西安 710119）

三國書法，繼承東漢雄強氣勢而又有創新，在短短的幾十年間，南、北地區都形成了各自的書法風格。三國時期，是書法藝術發展承前啟后的重要時期，不僅承秦漢篆隸書風，開晉唐行草之先河；而且是“隸書楷化”的關鍵時期。這段時期之真書發展狀況，一直是歷代書家考證的對象。此時，篆隸書體尚存較多前代書風，真書作為新誕生的書體更能代表當時的書法風貌。三國以降，漢字書體不再演變，只是書法風格上的變化。對三國真書進行較深入地研究，以便我們獲得真書發展的源頭活水，對后世真書以及書法藝術的發展具有極其重要的推動作用。

三國時代；真書；書體演變；風格變化

【DOI】10.19312/j.cnki.61-1499/c.2016.06.105

一、三國真書概述

真書是漢字的主要書體之一，其結字方正，為字中“楷模”；故又稱正書、楷書。東漢末年，人們將八分隸書之“波挑”變為“頓按”，從而衍變出了新的字體。因當時的真書字形包含隸書筆意較多，與后世楷書在用筆及結字等方面尚存較大差異，所以也可將處于“初級階段”的真書稱為“新體隸書”。真書的起源及創始人，東漢蔡邕《勸學篇》曰：“上谷王次仲，初變古形”；衛恒《四體書勢·隸勢序》也有“上谷王次仲，始作楷法”的記載。從現今可見的實物資料來看，王次仲若確有其人，真書的產生也絕非他一人的功勞，而是在八分隸書的字形基礎上，經過長期的發展而來。蔡邕所說“初變古形”，應是在書寫風格上有所創新，而非創造出一種書體。

東漢中后期，這種書寫簡便、結字遒美健秀的“新體隸書”就已在時人日常書寫中廣泛使用，而且不斷沖擊著漢代八分隸書；其中嚴整者乃是后世真書的雛形。至三國時期，已有時人書寫的趨于成熟的真書出現，其中以坐擁北方地區的魏國為最多。曹魏統治的地區一直是經濟、文化、藝術最為發達的地區，并且書家輩出，如邯鄲淳、鐘繇、胡昭、衛覬、韋誕，皆由漢入魏。鐘、胡師法劉德昇，并且形成胡“肥”而鐘“瘦”的書法風格，衛、韋出于邯鄲淳，而劉德昇、邯鄲淳師承漢朝名家，他們的書法風格源自東漢，筆下又豈能脫離漢法。所以，真書的形成在當時要完全脫離漢法是絕無可能的。新書體的產生會遇到傳統書體的束縛和阻撓，至曹魏鐘繇的《宣示表》、《賀捷表》、《薦季直表》，可以說真書已經“自立門戶”。鐘繇的真書，橫畫的收筆變“波挑”為“頓勢”，捺筆寫得直利，“點”畫如“高山墜石”，收筆頓按。雖尚存漢隸筆意，但經過加工改造，已將真書的特點表現出來，結字欹測、遒美、勻稱，這些特點被后世書家繼承并傳承至今。鐘繇真書對后世影響極大，在中國書法史上鐘繇被尊為“正書之祖”。

相比于鐘繇真書，吳國的真書成熟時期較晚，筆畫通常橫細豎粗，結字不及鐘書瘦硬也未欹側多姿，用筆不及鐘書豐富，屬于古樸保守的風格。蜀國相較于其他兩國書家最少、傳世書跡最少。后世記載“八濛山下有勒石云:‘漢將張飛率精卒萬人，大破賊首張郃，立馬勒石。蓋張飛所親書也’。” 碑刻共22個字，雖屬隸書作品，但微見真書萌芽。用筆豐滿遒勁，氣勢剛健凝重，結字渾樸敦實，充分顯示了作為武將及書法家張飛的個性和風格，不失為一篇難得的蜀國書法傳世作品。

二、魏國真書

三國時期，為魏晉南北朝的“初級階段”，是中國思想和文化史上一個十分重要的歷史時期，也是中國書法史上的一個承上啟下的歷史時期，同時，又是真書發展史上的萌芽時期。論國土之廣闊，國力之強盛、文治武功之卓越、文化科技之繁榮，魏國堪稱上國。魏國書法之盛，吳、蜀兩國也難望其項背。曹丕建國時，魏國人才薈萃，書家輩出，這與其父所做出的努力是分不開的。曹操頒布“唯才是舉”的政令，招攬了大量有才之士。曹操是魏國書法成功的領導者，極大的推動了魏國書法的發展。

1.洛陽新書風

公元220年，曹丕逼漢獻帝“禪讓”，正式建立曹魏，定都洛陽。自東漢定都于此，二百年來一直是政治文化中心。在曹操的大力倡導和漢風熾烈的籠罩下，魏國書法一方面承襲東漢余風，魏國的著名書家皆師法東漢名家，并且行、草、真書，在東漢時期已經產生，所以，漢、魏書風是一脈相承的。從魏國早期刻立的隸書可以看出，結字方正，用筆方折，仍是東漢的隸法。另一方面是創新和發展，公元241年書刻《三體石經》所見隸書已非東漢舊法，繼承之中而有變數。《魏曹真碑》風格與東漢隸書也有差異，撇畫挑筆，出鋒尖銳；捺筆厚重，橫畫傾斜，結字欹側，靈活生動；與漢隸剛健雄強氣勢已大相徑庭。 有些筆畫滲入真書的寫法，隸中有真，真中有隸，顯得很自然。時間長久之后，字中隸意弱化，演變成了成熟的真書，真書在當時是既實用又時髦的書體，很快普及開來，成為書法的新潮流，也就是真書所引領的洛陽新書風。

2.“正書之祖”鐘繇

鐘繇（151年－230年），字元常。三國時期曹魏著名書法家、政治家。早年相貌不凡，聰慧過人。董卓脅迫漢獻帝遷都長安時，鐘繇侍從皇帝，恪盡職守，助漢獻帝東歸有功。曹操統一北方后，鐘繇立功，被委以重任，功勛卓著。

鐘繇寫的真書，就是最初的楷書，他改造漢隸古法，促進了楷書的形成與發展，被后世尊為“正書之祖”，鐘繇是中國數千年書法史中具有里程碑意義的魏國書法家。

沒有選沈從文的作品，主要原因恐怕是魯迅不認同沈從文的作品。但是，兩個人的矛盾影響了選本編選的可能是存在的。1935年11月，沈從文寫了《讀〈中國新文學大系〉》的書評，沒有談及自己的作品是否應該入選，但認為魯迅的選本“有抑彼揚此處”，“取舍之間不盡合理”，特別點明未選入王統照等幾人的作品，對沉鐘社、莽原社的評價過高，“皆與印行這套書籍的本意稍稍不合”。

鐘繇身居魏國腹地，其書法風格代表了魏國風貌。了解鐘繇書法，自然離不開“鐘書三體”及“三表”。羊欣云：“鐘有三體：一曰銘石之書，最妙者也；二曰章程書，傳秘書，教小學者也；三曰行狎書，相聞者也。三法皆世人所善。”所謂“三表”，即十余件傳世鐘繇作品中最具代表性的三件，《宣示表》、《賀捷表》、《薦季直表》，皆刻本，且都是小楷，都為呈送朝廷的奏表，采用楷書以示肅敬。

“銘石之書”，是指寫于碑版之上的書體。唐代以前多以隸書書之，以表莊重。東漢后期的隸書，出現了楷化的體態，在保留隸書“蠶頭燕尾”等特征的同時，增加了趯筆。例如蔡邕主持刻制的《熹平石經》、魏國建立之初書刻的《受禪表》、《上尊號碑》都有向楷書轉變的痕跡。鐘繇所擅長的銘石書應該與上述幾種隸書相仿。

“章程書”，即真書。也可以說是早期的楷書，此種書體在當時已被用于寫奏章，所以稱之為章程書。另一方面，說明真書已經獲得了官方的認可，成為既實用又合法的書體。鐘繇以擅長真書而聞名于世，傳世作品至今仍是學習真書所須臨習的范本。

“行狎書”，羊欣云：“行狎書，相聞者也”；王僧虔《又論書》中云：“行狎書,行書是也”。羊欣是就書寫用途而言，而王僧虔直接把行狎書等同于行書而成為書體。漢魏時期，行書和真書一樣，也是實用的新書體。鐘繇行書師法于“行書之祖”劉德昇，他與胡昭是劉德昇最得意的兩個弟子，后世總結出二人的行書風格：“胡書肥而鐘書瘦”。可惜鐘氏行書早已失傳，我們無法領略其妙處。

宋朝刻帖之風興盛，宋朝叢帖所見鐘書約十種，著名作品有《宣示表》、《賀捷表》、《薦季直表》，其中以《宣示表》最負盛名。此貼在用筆及結字上，幾乎無隸意，顯示出一種較為成熟的楷書體態和氣息；點畫遒勁，筆畫瘦硬，表現出古樸、天然、瘦勁的風格。橫畫舒展，字勢欹側，字體圓融而多扁方，代表了曹魏時代“新體隸書”走向成熟楷書的藝術特征。《賀捷表》是鐘繇后期作品，是得知蜀將關羽敗走麥城的喜訊時寫的奏表。用筆較《宣示表》更為瘦勁，更能體現鐘書風格。在《賀捷表》中，豎畫寫得短促，橫畫及撇捺舒展。以橫畫為主筆的字更顯橫勢，即使字中沒有橫向的筆畫，也要通過結構的處理將字形表現得橫闊。《薦季直表》字形仍取扁橫之勢，略帶隸意，兼有行狎書筆法；用筆之豐富在其他鐘繇傳世作品中極少見。后世有“高古純樸，超妙入神”的評價，具有很高的真書藝術價值。

3.曹魏簡牘

現今所見曹魏簡牘和殘紙真書書跡，皆出土于古樓蘭遺址；這些真書書跡與鐘繇《賀捷表》的字跡特征極為相似。《曹魏嘉平四年殘紙》為早期真書，幾乎無隸書筆意，東漢八分隸書波挑及“蠶頭燕尾”等特征消失。《曹魏景元四年簡》為成熟的楷書，隸意已完全消失；《曹魏咸熙二年簡》結字潦草，應為時人所書的日常手寫體；《曹魏咸熙三年簡》豎畫已見“懸針”之勢，并且已出現真書的趯筆，真書特征相對更加成熟。

從這些簡牘、殘紙書跡來看，曹魏時期官方書寫的字體，已是相對成熟的真書，在用筆上，已經不再是漢隸“蠶頭”的藏鋒逆入的起筆方式，而是順鋒切入，再換中鋒行筆。收筆時也不再是隸書波挑式向右上方出鋒，而是向右下方頓筆后再回收。曹魏時期，是中國書法發展史上的重要轉折期，開啟了真書雄偉的新篇章。

三、吳國真書

公元222年，孫權稱帝，在江南地區建立政權。吳國的基業，一般稱孫吳。

1.吳簡墨跡

20世紀90年代末，在長沙市走馬樓地下古井里出土了十萬余枚吳簡，這批吳國書跡，數量巨大，書法體態豐富，顯示了當年吳國的書法水平和風格。

現在可見的吳國真書，都是當時出土的吳簡墨跡。其中以楷書的《史綽名刺》和《朱然名刺》的楷化程度最高而隸法最少。名刺是古代的交際工具，相當于現在的名片。將隸書的《史綽名刺》個別筆畫變翻挑為頓按后，即成為楷書的《史綽名刺》。《朱然名刺》可能出自吳國著名將領朱然本人之手，即便是他人代筆，也是吳人所書，體現出了吳國真書的獨特風格。其中，橫畫收筆頓按，豎畫收筆呈“垂露之勢”，撇筆勁健，捺筆有“一波三折”的筆勢，折筆方棱，結字欹側，字形方長；并且形成橫細豎粗，撇細捺粗，撇捺舒展的姿態。就書法藝術而言，《朱然名刺》誠可謂吳國真書之佳作。

吳國真書體現了江南書風的固有特點，較魏國真書相對保守，而且成熟較晚。出自胥吏筆下的真書，就不如《朱然名刺》的筆法純熟。都是楷法、隸法并用的文書簡牘，其中，“楷意少而隸意多”者結體平穩，用筆熟練；“楷意多而隸意少”者則結字不整飭。由此可見，吳國胥吏寫的楷書，尚不成熟，而且運用的并不得心應手。但無論是在士流還是下層人士，楷書的流行已成趨勢。

2.吳國碑刻

吳國碑刻，以《葛府君碑》、《谷朗碑》、《天發神讖碑》最為著名。《葛府君碑》是中國書法史上最早用楷書所寫的石碑，康有為曾說：“后世真書皆始自《葛府君碑》”，認為《葛府君碑》是“真書鼻祖”。此碑經過千百年來歲月的侵蝕，碑石已碎裂，雖看不清筆鋒的出入，但在點畫形態，收筆頓按等方面已完全是楷書特點。《葛府君碑》用筆及結字頗顯稚嫩，但終于脫離了隸書的束縛，碑額十二字藏露適度，筆畫厚重，結字方正，頗有唐楷先河之意。

《谷朗碑》是楷書向隸書過渡的里程碑，筆意在隸書與楷書之間，這種由隸書向楷書的變化使得字形結構被大大簡化，既無明顯波挑，也無明顯頓按。就《谷朗碑》的布局章法而言，與大多數漢碑是相近的，字的左右間距小而上下距離大。此碑書風渾樸古雅，與曹魏諸刻風格稍異，但同為開后世楷書之先河的重要碑刻。

《天發神讖碑》屬于吳國篆書作品，由吳末帝孫皓下令刊刻于東吳亡國前四年。吳國書風保守，此時仍不乏寫莊重古體的能手。此碑的篆書一改傳統圓筆引書的規范，起筆處多為方筆，形成漢隸中常見的“折刀頭”狀，并且可見真書的影子，實游離于篆、隸、真書之間，觀之入神，以為神妙。《天發神讖碑》以“似篆似隸”的新變，形成雄強勁健的風格，此碑以奇制勝，是反映吳國書風的重要碑刻。吳國三大碑刻的價值無量，在開啟真書新篇章中作出了可貴的貢獻。

四、結語

三國時期，僅幾十年的歷史，在數千年的書法史中是短暫的一瞬，在這短短幾十年間，體現了真書由萌芽到成熟的發展過程。從某種意義上來說，漢魏時期的書法史更值得我們深入研究，在重視創新的今天，也應追本溯源，重新回到孕育真書的“母體”之中暢游一番，這對促進后世真書及其他書體的發展不無裨益。

[1]劉濤.中國書法史（魏晉南北朝卷）[M].南京：江蘇教育出版社，2009.

[2]華人德.中國書法史（兩漢卷）[M].南京：江蘇教育出版社，2009.

[3]敏澤.中國美學思想史[M].長沙：湖南教育出版社，2004.

[4]康有為.廣藝舟雙楫[M].上海：上海書畫出版社，1979.