榜樣認同：微時代境遇中大學生社會主義核心價值觀教育路徑

摘要：榜樣認同教育是大學生社會主義核心價值觀培育工作的重要途徑和有效方法，有助于促進大學生對核心價值觀的理性認同、情感認同和行為認同。當前，傳統的榜樣認同在高校社會主義核心價值觀培育中面臨微時代的特有機遇和挑戰，微時代的開放性和去中心化、草根性和原創性、碎片化和隱匿性在一定程度上影響了大學生對傳統榜樣的認同。因此，我們在繼續堅持和完善榜樣教育，以弘揚核心價值觀的優良傳統和作為主旋律、主渠道的地位的同時，要結合微時代特征，借助微平臺，塑造貼近時代精神的典型榜樣；發揮微時代優勢，創新符合時代發展的榜樣教育新機制；吸納微時代的新方式，建設符合時代主旋律的校園榜樣文化。

關鍵詞：榜樣認同；微時代；社會主義核心價值觀

中圖分類號：G41 文獻標識碼：A

DOI：10.3969/j.issn.1009-3729.2016.02.010

文章編號：1009-3729（2016）02-0067-07

作者簡介：龔世星（1982—），女，安徽省六安市人，安徽大學助教，博士，主要研究方向：思想政治教育與馬克思主義理論。

培育和踐行社會主義核心價值觀，既是高校立德樹人的重要使命，也是大學生自身成長成才的必經之路。榜樣認同問題是大學生培育和踐行社會主義核心價值觀中一個重要問題，甚至是一個關鍵問題，但也是擺在高校思政教育工作者面前亟待破解的難題之一。2013年底，中共中央出臺的《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》提出要大力宣傳先進典型，要求高校結合大學生現實生活實際和身心發展特點，從榜樣認同的角度推進工作。當前，傳統的榜樣認同在高校社會主義核心價值觀培育中面臨微時代帶來的挑戰，一定程度上影響了大學生對傳統榜樣的認同。鑒于此，本文擬在論證榜樣認同是大學生社會主義核心價值觀教育重要途徑的基礎上，分析微時代中榜樣認同在高校社會主義核心價值觀培育中的境遇，并從榜樣定位和選取、宣傳方式和途徑、校園榜樣文化建設三個角度，探討微時代境遇中榜樣認同引領大學生社會主義核心價值觀培育、形成的現實路徑。

一、榜樣認同是大學生接受社會主義核心價值觀教育的重要途徑

“認同”這一術語由美國心理學家埃里克·埃里克森首次使用于心理研究領域。在他看來，認同是“一種熟悉自身的感覺，一種知道個人未來目標的感覺，一種從他信賴的人們中獲得所期待、認可的內在自信”[1]。從心理活動過程的角度看，認同可被理解為兩者并存的動態過程。其中，“認”是對自我、他人、社會諸種現象的認知，“同”是求同、自我歸類、尋求與他者共有的素質或者狀態。[2]顯而易見，榜樣的示范和引領在實現一個人內心認同的過程中具有極為重要的地位。作為我國德育的優良傳統，榜樣教育有著內化于心、外化為行的功能。毋庸置疑，榜樣的力量在大學生群體中作用顯著，是大學生樹立目標、澄清價值、積蓄力量、實施行動的強大力量，是促進大學生社會主義核心價值觀心理認同的重要載體。

1.榜樣認同有助于促進大學生對社會主義核心價值觀的理性認同

正如馬克思所言：“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀；但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。”[3]同理，社會主義核心價值觀唯有充分彰顯其理論的徹底性和說服力，才能真正成為大學生的理性共識，為其所理解、信服。從心理活動過程的角度看，大眾接受某種價值觀念要大體經歷從被動接受、表面接納，到慢慢過渡至自愿接受并依此反思修正原有價值信念與行為，再到真正信服并自覺整合至自身信念和價值信仰中、成為個體價值體系和行為模式的有機組成部分這三個階段。一般而言，大學生具有思維活躍、追求獨立和真理、勇于懷疑和批判等特點。同時，由于社會經驗不足、識別判斷能力有限，因而易在價值觀形成和確立時期受到多種價值觀的干擾，有可能對主流價值觀產生質疑和疏離。此時，樹立有血有肉、積極向上、社會公認、眾望所歸的榜樣典型，有助于大學生從具體的形象中靠近核心價值觀，加強對核心價值觀的學習，加深對核心價值觀的理解，從而達到對核心價值觀的理性認同。

2.榜樣認同有助于促進大學生對社會主義核心價值觀的情感認同

列寧曾說，沒有“人的感情”，就從來也不可能有對于真理的追求。社會主義核心價值觀的培育離不開情感上的認同。所謂情感認同，是指受眾在對某一理論或價值觀念認知認同的基礎上，產生信任、充實、熱烈、愉悅等積極的情緒體驗，以及強烈、穩定的情感，從而為進一步內化和認同這一理論或價值觀念打下基礎。相關研究表明，在對價值觀念的培育過程中，同時調動受眾情感因素會比單純的理論灌輸更有說服力、受眾更易產生情感共鳴，從而增進教育的效果。從情緒體驗上看，大學生情感豐富、情緒波動明顯，易受外界因素影響，但同時又具有一定的判斷、反思能力；從道德發展上看，大學生愛憎分明，具有相對較高的道德水平和素質，易對關系到道德規范和價值觀念的思想、言論、行為等產生強烈的內心體驗。榜樣的形象很具體，且好找易學。近年來，政府不斷宣傳“感動中國”“全國道德模范”等先進典型，契合了如今榜樣正處于由傳統的“高大上”英雄向“草根平民”模范的時代轉變。如能以促動情感共鳴為切入點，將有助于充分發揮情感認同機制的作用，增進大學生對社會主義核心價值觀的情感認同。

3.榜樣認同有助于促進大學生對社會主義核心價值觀的行為認同

行為認同是指在理性認同、情感認同的基礎上，借助意志和信念的力量，通過思維定勢和行為習慣的養成，將內化于心的社會主義核心價值觀付諸行動，最終固化為自我人格穩定的組成部分。據教育部價值與文化研究中心重大項目“中國社會價值觀現狀的調查研究”課題組的調查，當前我國公眾高度認同社會主義核心價值觀，但在認識與實踐這兩個環節上還存在一定差距，必須在如何化認知為實踐上作進一步努力。要在日常生活中不斷踐行社會主義核心價值觀，不僅要面對拖延、恐懼、逃避等內心世界的負面力量，也要面對多元價值干擾、社會不良風氣影響和現有制度保障不健全等實際困難。因而，實現大學生對核心價值觀的行為認同是此項工作成功的關鍵指標。榜樣不僅傳遞給人們信任、感動和心動，更重要的是激發人們將正確認識付諸行動。對于大學生社會主義核心價值觀的樹立而言，榜樣示范能促使其從“內化于心”推進至“外化為行”，即促使大學生在社會主義核心價值觀上實現知行合一，而這也正是這一工作亟待破解的難題之一。

二、微時代的榜樣認同在大學生社會主義核心價值觀培育中的境遇分析

當前，全球已進入由新媒體的迅猛發展所帶來的微時代。所謂微時代，是指微博、微信等網絡社交媒介滲透至人的日常生活所帶來的特定時代。同科技史上的所有發明創造一樣，在微時代，技術載體的發展推動了人們交往方式的變革，是“一本打開了的關于人的本質力量的書”[4]。據《第36次中國互聯網絡發展狀況統計報告》統計，截至2015年6月，中國手機網民規模達5.94億，較2014年底增加3 679萬人；網民中使用手機上網人群占比由2014年底的85.8%提升至88.9%；從年齡結構上看，20～29歲年齡段網民的比例為31.4%，在整體網民中的占比最大；從職業結構上看，網民中學生群體的占比最高，為24.6%。[5]作為當前微時代中最活躍的群體，大學生的日常生活、社交往來、社會心理、文化傳播等方面都由于觸網而發生了巨大變化。而以思想活躍、追求獨立的大學生群體為教育主體和教育對象的高校社會主義核心價值觀教育工作，在榜樣選樹、榜樣宣傳等方面既面臨創新機遇，也面臨嚴峻挑戰，亟需有效破解并為我所用。

1.微時代的開放性和去中心化的影響

微時代的開放性和去中心化，在一定程度上影響了大學生對傳統榜樣的理性認同。與以往相比，微時代進一步加速了信息、意見傳播主體的泛化和傳播權力的全民化。在微時代，無論是何身份，所有普通主體的話語權都得到了最大程度的尊重，其信息與意見的傳播擴散達到空前的自由，其個性價值、過往經歷、境況細節隨時都可能得到全民關注，或為千夫所指或被全民稱頌。這種加速的“開放性”和“去中心化”趨勢在維護言論自由、信息流通、塑造并彰顯更具時代性、多樣化的價值榜樣的同時，也造成了信息真假難辨、意見良莠不齊、價值多元激蕩的局面。就大學生社會主義核心價值觀教育而言，微時代的此種特征對于傳統榜樣的認同選樹、宣傳模式的有效性及傳統榜樣的說服力會造成巨大沖擊，這在一定程度上沖擊了大學生對傳統榜樣的理性認同。

一直以來，作為優良教育傳統和思想政治教育的法寶，榜樣教育在選樹宣傳模式上多注重行政主導和宏觀宣傳，總體呈現出自上而下、由外而內的單向度的遴選宣傳模式和教育學習模式，大體看來，這些榜樣主體體現了積極、正面、典型的總體特征，形象正面、類型較為單一。在傳統封閉狀態下，這一理想化的榜樣形象通過權威認同機制的大力提倡曾發揮了積極、有力的教育功能，激勵大眾在苦難時期艱苦奮斗、愛崗敬業、誠實守信、堅守美德。然而，在公眾文化素質水平不斷提高、社會心理和信息傳播愈加開放、多元價值交流交融交鋒的微時代面前，單一的榜樣教育宣傳模式漸露疲態，“高大全”式的榜樣形象漸失信任。2013年3月5日，南京在學雷鋒日這一天上映了一部講述雷鋒成長經歷的傳記電影《青春雷鋒》，其上映首日出現了近乎“零票房”的局面。與之形成鮮明對比的是，微信、微博等網絡空間中涌現出類型多樣、特色鮮明、多面復雜的榜樣人物，并已然成為影響社會大眾的客觀存在。這一鮮明落差折射出當前傳統榜樣形象所遭遇的社會認同危機和教育示范危機，以及網絡微空間中蘊藏的無限榜樣資源和能量。

2.微時代的草根性和原創性的影響

微時代的草根性和原創性在一定程度上消解了大學生對傳統榜樣的情感認同。微時代凸顯的草根性和原創性充分調動了社會情緒和個人情感，強勁喚醒著集體力量和個人智慧。當今的社會主流大眾比以往任何時候都更加關注道德倫理和理想信念問題，更為迫切地呼喚多元價值競爭傾軋中出現代表中國特色社會主義價值觀的最強音。借助微時代的技術平臺、言論氛圍、議題設置，社會大眾可以更為充分地表達自己的本真意愿和價值取向、真實評判和情緒情感，但也在局部造成了信息和情緒泛濫無序的亂象。同時，大學生的激情和沖動、理想和單純也在微時代得到盡情發揮，但這也使得其對榜樣的情感認同經歷著嚴峻考驗。

傳統的榜樣遴選十分注重榜樣本身的正確無瑕，忽視榜樣的個性、特點和有限性；在宣傳主題中主要弘揚其感人、成功的一面，較少體現一個人面對選擇、失敗時的掙扎困惑等人性溫度；宣傳路徑中多以官方為主導，采取自上而下的方式，因而行政色彩濃厚、形式單一、方法雷同，容易搞形式、走過場；學習要求往往整齊劃一、匆匆結束，忽視學生個體判斷和感受，缺乏對學生主體性的充分尊重，難以使學生產生認同從而積極參與。這種方式不僅不能增進大學生對于榜樣的情感認同，反而易造成學生的逆反心理，挫傷榜樣教育的公信力和美譽度。顯而易見，對于既積極追求真理和理想，又充滿懷疑精神的當代大學生來說，現實生活中有血有肉的榜樣形象更能獲得其信賴和接納，積極向上同時真實豐滿的榜樣形象才能喚發其情緒鏈結和情感共鳴。

3.微時代的碎片化和隱匿性的影響

微時代的碎片化和隱匿性在一定程度上阻礙了大學生對傳統榜樣的行為認同。微時代促使人人成為信息、意見的交換者、發布者和生產者。一方面，信息輿論的多樣性、觀念選擇的多元化，會促進社會的自由開放、媒介素養的明顯提升、主導價值的實力增進；另一方面，主體信息意見的碎片化、主體信息和主題觀念的隱匿性在一定程度上也阻礙了大學生對傳統榜樣的行為認同。

碎片化和隱匿性進一步消解了榜樣的權威性，制造了價值選擇的困惑，混淆了榜樣認同的行為方式。首先，微時代進一步加劇了新媒體帶來的碎片化特征，加劇了有效信息獲取和價值判斷選擇的困惑。這種碎片化主要體現在這種新的交互性傳播模式中的信息內容和個體時間兩個方面。微媒體不僅加劇了信息的激增、傳播的活躍，也導致對信息來源、內容和價值傾向進行有效監管和引導能力的弱化，增加了有效獲取有價值信息和進行價值選擇判斷的難度；不僅加劇了信息內容的碎片化，也加劇了個體時間的分割和碎片化態勢，壓縮并消耗了個體對價值問題和道德現象的思考時間、意志和習慣。其次，在微時代，對榜樣模范的效仿（行動）往往被以網絡“點贊”“評論”等形式的價值點評所取代，從而在不知不覺中轉移并置換了大學生對于榜樣的行為認同方式，阻礙了其道德實踐和習慣養成。

綜上所述，對于渴望在參與中增進體驗、在互動中傳遞心聲的大學生群體而言，微時代的生活交往方式一方面為其價值觀的樹立帶來了源源不斷的榜樣新資源，另一方面也阻礙了其在榜樣認同中實現知情意高度統一的全面認同。

三、微時代境遇下榜樣引領大學生樹立社會主義核心價值觀的現實路徑

大學生社會主義核心價值觀培育視域中的榜樣引領是一個“具體—抽象—具體”的循序漸進、環環相扣的過程，實現的是由內化到外化的完整目標。在繼續堅持和完善我國榜樣教育旨在弘揚社會主義核心價值觀的優良傳統和作為主旋律、主渠道地位的同時，要結合微時代特征，從榜樣定位和選取、宣傳方式和途徑、校園榜樣文化建設三方面對榜樣教育加以改進和創新。

1.借助微平臺，塑造貼近時代精神的典型榜樣

首先，應挖掘類型豐富的榜樣以適應大學生多元化的發展需求。大學生群體朝氣蓬勃、處于人生黃金奮斗期和價值選擇關鍵期。當代大學生在享受著由國家經濟社會發展帶來的豐富的物質、精神生活的同時，經歷著多元價值思潮沖突嬗變、海量信息交雜沖突的困惑，期待著更加豐富多樣的榜樣類型以激勵自身的多元化發展需求。因而，榜樣的定位與選取應積極發揮微時代的優勢，結合實際，走向多樣化。具體而言，不僅要有傳統的道德楷模、名人偶像、行業精英，也要借助微博、微信挖掘看似平凡無奇的草根英雄、凡人善舉；不僅要有來自國內外的聲名遠揚的榜樣明星，也要開發意蘊高遠、貼近生活的微視頻、微文學等弘揚校園內品德高尚、兢兢業業的師長楷模和勇于挑戰、奮發圖強的朋輩示范；既要有對形象立體、個性豐富的正面榜樣的宣傳學習，也要開展對反面典型、惡劣言行的充分剖析和集體探討。事實證明，在堅持社會主義核心價值觀一元主導的大前提下，只有推動典型榜樣的多樣化發展，實現內涵豐富、類型多樣、層次立體的榜樣精神與高度凝練的社會主義核心價值觀的高度契合，才能更好煥發榜樣的生命力。

其次，應彰顯榜樣的個性色彩以契合大學生個性化的發展需求。作為準社會人的大學生，其發展需求呈現出物質需要與精神需要、自然需要與社會需要、個人價值與社會價值、現實價值與理想價值層層遞進、環環相扣的特征。社會主義市場經濟的深入發展，多元價值觀的激烈競爭，使當下社會過度重視物質需要的滿足和個人價值的體現，忽略了精神需要的追求、社會價值的彰顯與理想價值的追尋。在榜樣教育中，我們既要繼續弘揚志向遠大、立意高遠的崇高人物的榜樣精神，也要注意避免將榜樣過度完美化并作超現實的形象塑造和渲染。偉大出于平凡，榜樣就在身邊。被特意拔高的“高大全”式的榜樣人物在歷史浪潮的滌蕩中會漸失顏色，而投射人性溫度和個性色彩的英雄模范、平凡人物、平民故事則會永葆光輝、留存人心。因此，教育宣傳者必須要充分了解微時代技術手段，打造富有感召力和人性光輝的新榜樣，以激發大學生強烈的心靈共鳴，取得其信任。

2.發揮微時代優勢，創新符合時代發展的榜樣教育新機制

首先，應探索有效教育方法，提升榜樣教育效果。微時代中，由于榜樣教育的環境、載體、方式、對象乃至榜樣典型本身都發生了深刻變化，因此需要我們探索適應時代變化的教育方法。從發展趨勢上看，當前的榜樣教育需更加呼喚真實性、多樣性、自主性、互動性，更加注重將理論與實踐、網上與網下、外部灌輸與自主學習、理論引導與實踐示范相結合，更加需要將前期評選、中期宣傳教育、后期實踐追蹤全程有機貫穿，要讓榜樣教育工作進社區、進課堂，進到學生日常生活和心靈深處。具體策略可以從多個方面展開，如大力發揮校園新媒體聯盟的影響力和師生中意見領袖的號召力與影響力，利用主題班會、價值講堂等引導大學生自覺提升新媒介素養和踐行能力。

其次，應發揮多媒體宣傳優勢，構建榜樣宣傳立體通道。當前以手機為主要載體的移動網絡已成為我國高校大學生學習、生活和交往必不可少的新工具，是大學生養成新的行為習慣、生活方式和思維模式的重要途徑，是各種社會思潮和輿論生成、交匯、散播的發源地，是多元價值觀念交流交融交鋒、爭奪大學生意識形態領導權的新戰場，也是我們進一步提升和保障社會主義核心價值觀統領地位的新陣地。因此，微時代的來臨要求榜樣宣傳要多管齊下、優勢互補，既要繼續發揮和增進已有宣傳途徑的長處，也要發揮基于互聯網技術的新媒體宣傳途徑和傳播模式的優勢。為此，學校應依托新媒體聯盟，進一步健全領導協調機制、危機處理機制等，增進對有害信息的過濾功能、微空間中輿情采集和動態摸底功能，以及榜樣引領的創新、示范、宣傳功能等。

3.吸納微時代的新方式，建設符合時代主旋律的校園榜樣文化

一是應提倡、鼓勵大學生從小事做起，在日常生活中增進對榜樣的心理認同。美國心理學家阿伯特·班杜拉認為，個體通過觀察榜樣人物的言行及其結果可習得新的行為模式，因為實驗觀察表明大多數人類行為是通過對榜樣的觀察而獲得的[6]。正所謂，日用而不知，體認而不察。因此，要想讓大學生將國家、社會、個體三個層面分別展開的核心價值觀加以落實，必須從其日常生活點滴中著手，以實現“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。借助微時代即時信息發布的優勢，特別是通過對先進人物、模范師生日常生活和心得感悟的分享，可以從認知、情感、意志、信念、行為等方面進行全方位的示范和激勵，支持大學生在每日的生活點滴的進步和堅持中自覺向榜樣靠近。

二是應大力建設校園主流文化，使大學生在校園文化環境熏陶中加深對榜樣的情感認同。在微時代，信息交流的便利性與復雜性交織、價值交鋒的開放性與排他性并存，這一特性在給大學生提供更加豐富、多樣的榜樣形象的同時，也易造成權威的祛魅、崇高的消解，給大學生對榜樣的情感認同帶來負面影響。因而，應發揮高校作為社會道德引領制高點的優勢，大力建設微時代的校園主流文化，在積極、健康的校園環境熏陶中增進對榜樣的情感認同、實現社會主義核心價值觀“潤物細無聲”的效果。例如，借助微博、微信等渠道，推動榜樣“微分享”“微曬片”等活動，開發核心價值觀“微行動”“微評比”等功能，積極打造榜樣認同的移動網絡陣地，建設榜樣文化的網絡平臺；繼續發揮優秀校園人物評比、宣傳、學習等傳統活動的積極功能，引領榜樣文化的價值取向等，并實現網上網下的優勢互補。

三是應大力搭建社區實踐平臺，在現實社會生活中鍛造對榜樣的行為認同。我國著名教育家、文學家陶行知先生曾提出：生活即教育，社會即學校。蘇聯教育家馬卡連柯曾指出：認知和行為之間有一條鴻溝，需要用實踐來填平。服務社會不僅是現代大學的基本職能之一，也是社會主義核心價值觀付諸踐行的重要場所。從國外高校相關經驗看，將學生走進社區、開展調研、志愿服務的情況納入教育培養體系和考評體系，有利于人才培養、高校發展和社會進步。當前，我國正值社會治理體系建設的快速推進期，這既為社會對于公共服務產品需求的擴大提供了可能，也為大學生踐行社會核心價值觀提供了重要的現實生活場所。通過在現實生活空間中的實踐，可以鍛造大學生對社會主義核心價值觀的理解和判斷，加深其對社會主義核心價值觀的體驗和信念，強化其對社會主義核心價值觀的習慣養成。

參考文獻：

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[3] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[C].北京：人民出版社，1995：9.

[4] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第1卷[C].北京：人民出版社，2009：192.

[5] 中國互聯網絡信息中心.第36次中國互聯網絡發展狀況統計報告[EB/OL].（2015-07-22）[2016-01-07].http：//www.cnnic.net.cn/hlwfzyj/hlwxzbg/hlwtjbg/201507/t20150722_52624.htm.

[6] 班杜拉.思想和行為的社會基礎——社會認知論[M].林穎，譯.上海：華東師范大學出版社，2001：63.