去后誰述出版史，人間痛失藏書樓

仝冠軍

肖東發(fā)師博聞強(qiáng)識且遍覽群書，思想獨立而富有洞見，為學(xué)扎實而善納新知，能發(fā)新說亦熟悉產(chǎn)業(yè)實際，在出版史等諸多領(lǐng)域都有建樹。恩師遽逝，悲痛難抑，僅就記憶，草就此文，遙寄心中之哀思。

4月15日晚，驚聞肖東發(fā)師仙逝的消息，一時不能自已，以淚洗面，徹夜難眠。第二天師門任殿順兄聯(lián)系我，提出要把老師對出版業(yè)的思想貢獻(xiàn)做一個回顧，并囑我命筆。我本想以“一片傷心畫不成”做借口，但任兄說這也是我們表達(dá)哀思的一種形式，且這項工作有益于恩師生前熱愛的出版事業(yè)，我深以為然，接受了這項任務(wù)。

肖東發(fā)師博聞強(qiáng)識且遍覽群書，思想獨立而富有洞見，為學(xué)扎實而善納新知，能發(fā)新說亦熟悉產(chǎn)業(yè)實際，在文化史、出版史、印刷史、年鑒學(xué)、圖書館學(xué)和傳播學(xué)等諸多領(lǐng)域都有建樹。尤其是在出版領(lǐng)域蜚聲業(yè)內(nèi)，不但多年從事編輯出版專業(yè)的教育工作，培養(yǎng)了大批專門人才，而且承擔(dān)了許多國家級的重大課題，參與了許多知名出版機(jī)構(gòu)的戰(zhàn)略規(guī)劃、選題論證、選題策劃等實際工作，與業(yè)界保持著密切的聯(lián)系。弟子不敏，侍奉老師身邊的時間亦有限，不能得窺我?guī)煂W(xué)術(shù)思想之全部，故僅能就個人所知、所聞、所見，對恩師的產(chǎn)業(yè)貢獻(xiàn)做一不全面的回顧，以期對我國出版業(yè)的改革發(fā)展有所裨益。

編輯出版教育

肖東發(fā)師此生最愛的事業(yè)，莫過于教育和出版。他對張元濟(jì)與蔡元培推崇備至，常常吟誦菊生老人的“昌明教育平生愿，故向書林努力來”，時時不忘元培校長兼收并蓄、海納百川的教育理念。而他將此生大多數(shù)精力，都投入了編輯出版教育，可說是完美融合張、蔡兩先生的事業(yè)于一身，為出版界培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀人才。

肖東發(fā)師是新時期編輯出版教育的開拓者之一，是編輯出版專業(yè)成立的推動者之一，是出版教育國際交流的力行者之一。早在1987年，他就擔(dān)任中央電大“中國書史”課程主講教師，編寫了《中國書史》（書目文獻(xiàn)出版社1987年）和《中國書史學(xué)習(xí)指導(dǎo)書》（書目文獻(xiàn)出版社1987年），在出版史的研究、教育和推廣方面有篳路藍(lán)縷之功。《中國書史》是當(dāng)時為數(shù)不多的以出版史為主題的優(yōu)秀著作，篇幅不長，易于閱讀，于1994年被評為“中國圖書館學(xué)會優(yōu)秀著作獎”。此后他還先后出版了《中國圖書》《中國編輯出版史》《中國圖書出版印刷史》《出版經(jīng)營管理》《中外出版史》等著作，這些圖書深受讀者喜愛，并先后獲得“國家圖書獎提名獎”“中華文化優(yōu)秀著作獎”“中國最美圖書獎”等多種榮譽(yù)。

在北京大學(xué)，他先后開設(shè)了“中國圖書出版史”（全校通選課）、“中國編輯出版史”（本科課程）、“出版經(jīng)營與管理”（本科及碩士、博士研究生課程）、“出版管理研究”（博士研究生課程）等各層次的編輯出版專業(yè)課程，并招收該方向的碩士和博士研究生，使得北京大學(xué)成為我國編輯出版研究的重鎮(zhèn)之一。因精彩絕倫的授課，他從上世紀(jì)80年代起至21世紀(jì)，先后十余次獲得“北京大學(xué)優(yōu)秀教學(xué)獎”“桐山獎教金優(yōu)秀獎”“北京大學(xué)教學(xué)成果一等獎”“北京大學(xué)優(yōu)秀導(dǎo)師獎”“北京市精品課”“北京大學(xué)方正獎教金”以及北大學(xué)生票選“十佳教師”丹桂獎等，是公認(rèn)的北大名師。

在編輯出版的學(xué)科專業(yè)設(shè)置一事上，他多年來與諸多同仁奔走呼吁，經(jīng)不懈努力終于得償所愿，有了獨立的學(xué)科地位。他先后擔(dān)任原新聞出版總署出版專業(yè)教材評審委員會委員、中國編輯學(xué)會教育工作委員會副主任、中國出版研究所特約研究員等，并被國務(wù)院學(xué)位委員會、教育部聘為出版學(xué)專業(yè)碩士學(xué)科指導(dǎo)委員會委員。同時，他還被河北大學(xué)、河南大學(xué)、北京印刷學(xué)院、臺灣南華大學(xué)等聘為客座教授或講座教授，不辭辛勞地指導(dǎo)和培育兄弟院校的編輯出版專業(yè)。在北京大學(xué)的編輯出版專業(yè)發(fā)展方面，他投入的精力最多、耗費的心力也最多，去世前不久的一次短暫交流中，他仍對專業(yè)發(fā)展與師資隊伍建設(shè)念念不忘，對這一專業(yè)寄予了無限的深情與厚望。

肖東發(fā)師有著強(qiáng)大的人格魅力，因此團(tuán)結(jié)和吸引了一大批有志投身于出版事業(yè)的莘莘學(xué)子。他與師母均待人熱誠、愛才惜才，所有學(xué)生均視同己出，不僅陪伴我們在學(xué)術(shù)上能有進(jìn)步，而且還在生活上為我們排憂解難。他善識人之長、能容人之短，樂于獎掖后進(jìn)，強(qiáng)調(diào)有教無類，推崇因材施教，從教四十余載，弟子滿天下，不少人已經(jīng)成為出版機(jī)構(gòu)的中堅力量。港澳臺地區(qū)也有不少學(xué)子慕名而來，韓國等周邊國家亦有負(fù)笈來讀者。

對產(chǎn)業(yè)發(fā)展的思考

肖東發(fā)師最強(qiáng)調(diào)產(chǎn)學(xué)研的結(jié)合。他不僅鼓勵我們利用課余時間走進(jìn)出版機(jī)構(gòu)進(jìn)行調(diào)研和實習(xí)，親自幫我們聯(lián)系社會實踐事宜，還帶著我們動手編書、做書。在課堂上，他也定期通報業(yè)內(nèi)的最新情況，還囑咐我們要多看行業(yè)媒體、多了解產(chǎn)業(yè)趨勢。他一方面帶領(lǐng)我們“走出去”，另一方面又能夠把一線的出版人“請進(jìn)來”，當(dāng)年不少業(yè)內(nèi)名人都被他請上過北大的講壇。他自己常說，自己的課程三分之一是自己講，三分之一是請人講，三分之一是學(xué)生講。

在肖東發(fā)師看來，一個健康的出版業(yè)，既要有有效的競爭與市場的活力，又要有弘文致遠(yuǎn)的使命與擔(dān)當(dāng)。出版人既要擔(dān)當(dāng)起傳承文化的責(zé)任，又要對市場有充分的了解，社會效益和經(jīng)濟(jì)效益不但必須統(tǒng)一起來，而且能夠統(tǒng)一起來。老師常說，“言而不文，行之不遠(yuǎn)”，好書必須有可讀性才行。因此，他非常看重暢銷書在書香社會建設(shè)中的作用，認(rèn)為好的暢銷書正是兩個效益統(tǒng)一的典范，他還鼓勵自己的弟子把暢銷書作為研究的重點方向之一。

他對中國出版業(yè)始終抱有熱忱的期望，因此對一些不好的現(xiàn)象，常常痛心疾首。他始終認(rèn)為，出版業(yè)的發(fā)展，一定要遵循出版規(guī)律和經(jīng)濟(jì)規(guī)律，不能頭腦發(fā)熱搞大干快上。世紀(jì)之初，在出版產(chǎn)業(yè)集團(tuán)化的進(jìn)程中，他多次在課堂上和我們交流，認(rèn)為一窩蜂搞集團(tuán)并不可取，成立集團(tuán)一定要經(jīng)過認(rèn)真的調(diào)研和規(guī)劃，一定要明確成立集團(tuán)的目的所在。他對我們說，成立集團(tuán)是為了整合資源、提升效率、提高競爭實力，而不是簡簡單單掛一個牌子了事。他還說，成立了集團(tuán)，也不能忽視集團(tuán)所屬出版社的品牌維護(hù)，對于一些出版集團(tuán)取消所屬出版企業(yè)獨立法人地位的做法，他深感憂慮，認(rèn)為會損傷出版社的活力。在和一些出版集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)交流時，他常常坦率地表達(dá)自己的看法，也得到越來越多的支持和認(rèn)同。endprint

他一直堅守出版的文化理想和人文追求，認(rèn)為出版不能唯利是圖，出版人必須有理想信念。他一方面期待出版業(yè)加快改革，盡快提高市場競爭力，真正貼近市場，另一方面又對出版業(yè)的過度產(chǎn)業(yè)化感到憂慮。他對民營書業(yè)非常支持，認(rèn)為一個健康的書業(yè)環(huán)境中，既需要出版集團(tuán)這種航空母艦、驅(qū)逐艦，也需要民營書業(yè)這種小舢板，共存互補(bǔ)才是平衡與合理的。他經(jīng)常在不同場合為他們爭取權(quán)利。與此同時，他又對以市場論英雄、以經(jīng)濟(jì)指標(biāo)論成敗的風(fēng)氣非常不滿，看到一些品牌出版社在各類排名中非常靠后，看到一些出版企業(yè)過度熱心于“多元化”，就憤懣不已。他說，一個出版社的優(yōu)劣，第一位的評價標(biāo)準(zhǔn)還是其文化貢獻(xiàn)，商務(wù)印書館和中華書局之所以能夠成為品牌，就在于它們的文化責(zé)任和文化理想。雖然這種觀點未必為所有人理解，但一有機(jī)會，他就會發(fā)表自己的看法。前一段時間，中辦和國辦專門下發(fā)了《關(guān)于推動國有文化企業(yè)把社會效益放在首位、實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的指導(dǎo)意見》，明確提出“建立健全把社會效益放在首位、實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的考核評價標(biāo)準(zhǔn)”，與老師的意見不謀而合。

先生的治學(xué)思想

肖東發(fā)師是國內(nèi)一流的出版史專家，對出版產(chǎn)業(yè)改革發(fā)展中的諸多現(xiàn)實課題，也都有深入的研究。據(jù)不完全統(tǒng)計，他一生中共發(fā)表論文300多篇，出版各類著作50部，承擔(dān)重大課題10多項，獲得省部級以上科研獎勵20項。他對學(xué)生不僅授之以魚，更授之以漁，其治學(xué)思想對眾多弟子影響深遠(yuǎn)。

文章成系列，著作集大成。這幾乎是每個弟子都耳熟能詳?shù)慕陶d。在研究課題時，他常常要求我們先把較大的課題分解為一批小問題，先從細(xì)微處著手，逐個做深入透徹的研究，解決問題后即整理發(fā)表，聽取學(xué)界意見，即所謂“文章成系列”；穩(wěn)扎穩(wěn)打、小問題各個擊破后，再將所有小問題回過頭來納入課題的大體系之中，理清邏輯關(guān)系，總結(jié)規(guī)律趨勢，提出解決對策，一個大課題即告完成，即所謂“著作集大成”。這既是他多年學(xué)術(shù)生活的總結(jié)，亦是對我們的學(xué)術(shù)訓(xùn)練與治學(xué)要求。不少弟子按照這一治學(xué)路徑，取得了豐碩的研究成果。

學(xué)、術(shù)、史相結(jié)合。他說，一門學(xué)科的建立、發(fā)展與進(jìn)步，離不開學(xué)、術(shù)、史三者的結(jié)合。所謂“學(xué)”，即理論研究，是一個學(xué)科的“世界觀”與“方法論”，是學(xué)科發(fā)展的指導(dǎo)思想；所謂“術(shù)”，即實務(wù)研究，一個學(xué)科要接地氣，要能夠解決實際問題，要關(guān)注現(xiàn)實；所謂“史”，即發(fā)展脈絡(luò)的梳理，要搞清楚這門學(xué)科及其研究對象的前世今生。這三者是骨肉相連、相互融合的，不能人為割裂。所以他一方面埋首于編輯出版印刷史的研究，一方面又支持編輯學(xué)理論研究，同時又非常關(guān)注產(chǎn)業(yè)的改革與發(fā)展，開設(shè)了出版經(jīng)營管理等課程。2003年的夏天，肖老師拿給我一本小冊子，是1948年由永祥印書館出版的楊壽清的《中國出版界簡史》。我們共同對此書進(jìn)行了閱讀和討論，之后形成了一篇文章《出版與社會：出版史研究的基本問題》，發(fā)表在當(dāng)年的《中國出版》雜志。文章中提出：“出版史的基本規(guī)律： 出版是社會大系統(tǒng)中的一個小系統(tǒng)， 不能離開具體的社會環(huán)境獨立發(fā)展， 可以說一部出版史也就是一部出版與社會的關(guān)系史，兩者是互動的關(guān)系。只有突出對這一問題的研究，才能對出版史有更深層次的認(rèn)識， 對具體的社會現(xiàn)實提供借鑒。”他還特別說道：“學(xué)術(shù)研究最終要走向社會才能夠體現(xiàn)出自身的價值， 出版研究也要最終回到指導(dǎo)出版實踐的層面上來。要善于在紛繁復(fù)雜的歷史中， 尋找各種事件的相互聯(lián)系， 并最終對現(xiàn)實提供借鑒。”

學(xué)術(shù)自信與中國理論。他非常看重中國傳統(tǒng)文化及其對人類文明的貢獻(xiàn)，在多種場合勇于維護(hù)中國的學(xué)術(shù)尊嚴(yán)。對于韓國提出的活字印刷術(shù)源于韓國的觀點，他在許多場合予以有力反擊，潘吉星先生在一次會議上對我提起此事時，對老師大加贊賞。在承擔(dān)《中國出版通史》這一國家重大項目時，老師指派我負(fù)責(zé)先秦部分的研究工作。對于“先秦沒有出版活動”的看法，他多次在學(xué)術(shù)會議上發(fā)表自己的獨特看法，即出版活動的產(chǎn)生要考其源流，先秦是我國出版活動的起源時期，應(yīng)當(dāng)在出版史上留下一筆。而在內(nèi)心深處，恐怕還是擔(dān)心韓國爭奪印刷術(shù)發(fā)明權(quán)之類的事情再度發(fā)生。他非常重視吸收國際上最新的理論與信息，但同時又非常強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)的自主性，強(qiáng)調(diào)中華文明的獨特性，反對在一些學(xué)科中生搬硬套西方術(shù)語和理論，認(rèn)為那是有悖于學(xué)術(shù)規(guī)律的。在《先秦諸子傳播思想研究》一書的序言中，他一再強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)與傳統(tǒng)的血肉聯(lián)系、學(xué)術(shù)理論與民族歷史的密不可分。他說：“中華文明博大精深，無論是過去還是現(xiàn)在甚或是未來，都是世界文明的重要一極。在相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)，中華文明都散發(fā)著強(qiáng)大的魅力，都有著一種強(qiáng)烈的向外傳播的沖動和能力。只是到了19世紀(jì)后，中華文明才逐步內(nèi)斂，不少國人的文化自信從那時起一點點遭到蠶食。經(jīng)歷了幾次喪權(quán)辱國甚至亡國滅種的危機(jī)，這種文化上的自信愈發(fā)淡薄、愈發(fā)脆弱。其在學(xué)術(shù)上的表現(xiàn)之一，就是盲目崇拜西學(xué)，一切學(xué)科皆以套用西方理論為榮，似乎中華文化已經(jīng)老朽不堪，頂多能在西方現(xiàn)代學(xué)術(shù)的滋養(yǎng)下，老樹聊發(fā)幾新枝而已。……一切人文科學(xué)，從本質(zhì)來講，都是關(guān)于人的科學(xué)。而不同的民族，自然有著不同的文化傳統(tǒng)和文化背景，它的歷史、經(jīng)驗、傳統(tǒng)、習(xí)俗等等，都深刻地影響著這個族群，也是一個民族與其他民族相區(qū)別的重要方面。”

肖東發(fā)師一生博覽群書且記憶力超強(qiáng)，思維常常天馬行空般飄逸卻又總能抓住問題的本質(zhì)，侍奉身邊時我常常驚呆于其妙語連珠的精彩論斷，但遺憾的是總以為相處的日子還多，受教的歲月還長，未曾將這些寶貴的言辭與思想一一記錄下來。恩師遽逝，悲痛難抑，僅就記憶，草就此文，遙寄心中之哀思。

（本文作者為肖東發(fā)先生的博士生，目前供職于中國出版集團(tuán)公司）endprint