偉大時代催生『河?xùn)|流派』

●楊振生

《楹聯(lián)『河?xùn)|流派』的興起與發(fā)展》一經(jīng)發(fā)表，不啻是一聲春雷，響徹當(dāng)今聯(lián)壇。時任中國楹聯(lián)學(xué)會會長孟繁錦先生高瞻遠(yuǎn)矚，提筆批示：『偉大時代催生河?xùn)|流派。流派群起，楹聯(lián)之未來。』楹聯(lián)流派的出現(xiàn)確實是中國楹聯(lián)文化發(fā)展的又一個新的『里程碑』，具有深遠(yuǎn)的劃時代意義。

一、中國楹聯(lián)文化進(jìn)入空前發(fā)展的『偉大時代』

縱觀近幾年全國楹聯(lián)文化的發(fā)展形勢，尤其是中國楹聯(lián)學(xué)會五代會、六代會以來，其速度之快，規(guī)模之大，程度之高，盛況空前。大好形勢主要表現(xiàn)在以下三個方面：

一是楹聯(lián)進(jìn)入主流文化序列，其發(fā)展遇到有史以來的最大歷史機(jī)遇。近千年來，楹聯(lián)始終沒有『獨立門戶』，人們一直視它為『詩之余』，『雕蟲小技』、『附庸』等。只有當(dāng)代，楹聯(lián)不但作為『國粹』，申報『世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)』，而且在『文化強(qiáng)國』的大好形勢下獨領(lǐng)風(fēng)騷，在全國開展轟轟烈烈的『創(chuàng)建活動』，即以『中國楹聯(lián)文化城市』和『中國楹聯(lián)文化縣』為創(chuàng)建目標(biāo)，廣泛建立各級組織，充分發(fā)動群眾，圍繞黨政中心工作，開展聯(lián)事活動，把楹聯(lián)文化推入繁榮昌盛的鼎盛時期。

二是楹聯(lián)文化完整、系統(tǒng)的理論體系得以確立。由中國楹聯(lián)學(xué)會于二零零七年頒布的《聯(lián)律通則》，總結(jié)了近年來楹聯(lián)發(fā)展的規(guī)律，綜合了近百余條零散的佚失的規(guī)則，形成了獨立的、系統(tǒng)的、科學(xué)的理論體系，成為楹聯(lián)學(xué)會的『立會之本』，也是楹聯(lián)的『立世之本』。

三是楹聯(lián)文化的社會功能得以充分的展現(xiàn)。近年來，全國各行各業(yè)如火如荼的征聯(lián)活動，此起彼伏，火爆異常，何也？ 是楹聯(lián)本身實用性、大眾性、時代性等特質(zhì)引發(fā)的。楹聯(lián)是文學(xué)形式中最短小精干，最具『短、平、快』感染功能的文學(xué)體裁。它非常適應(yīng)當(dāng)代瞬息萬變、日新月異，飛速發(fā)展的快節(jié)奏。這一『特異功能』，是其它任何一種文藝形式都無法替代和比擬的。

二、『運城現(xiàn)象』與『河?xùn)|流派』

『運城現(xiàn)象』是在全國的『創(chuàng)建工作』中出現(xiàn)的『典型現(xiàn)象』，它既是偶然的，也是必然的。『運城現(xiàn)象』即是在創(chuàng)建工作中，創(chuàng)造性的提出『十六字』方針(服務(wù)政治，參與經(jīng)濟(jì)，薈萃精品，抓好普及)； 實行『三結(jié)合』(聯(lián)人，聯(lián)家，聯(lián)官)；『三提升』(由學(xué)會行為提升為政府行為，由一般聯(lián)事活動提升為社會文化系列工程，由文人圈內(nèi)熱提升為社會熱和大眾熱)等創(chuàng)建楹聯(lián)文化城市的新機(jī)制。二零一二年八月，運城市又被命名為『中國最佳楹聯(lián)文化城市』。這就是風(fēng)靡全國的『運城現(xiàn)象』。

『運城現(xiàn)象』的典型意義，首先在于它為楹聯(lián)文化事業(yè)的發(fā)展開辟了一條新路。從這個意義上說，它是『前無古人，后啟來者』的。有方針作指導(dǎo)，有隊伍作先鋒，有黨政作后盾，有理論作引導(dǎo)，有目標(biāo)作動力，楹聯(lián)事業(yè)的發(fā)展，哪有不『火』之理！ 繼之而起的『恩施現(xiàn)象』(即湖北恩施州)又樹起一面聯(lián)旗，他們的主要特點是： 政府主導(dǎo)，州縣聯(lián)動，整體推進(jìn)，『八個列入』(列入政府工程；列入行政問責(zé)制；列入新農(nóng)村建設(shè)工程； 列入學(xué)校教育內(nèi)容； 列入文化旅游內(nèi)容；列入精神文明單位驗收評比內(nèi)容； 列入干部考核內(nèi)容； 列入經(jīng)費預(yù)算)把中國楹聯(lián)文化城市的建設(shè)，又推到了一個新高潮。

『運城現(xiàn)象』的典型意義還在于為楹聯(lián)人搭建了一個楹聯(lián)創(chuàng)作的廣闊平臺。運城的『十六字方針』(服務(wù)政治，參與經(jīng)濟(jì)，薈萃精品，抓好普及)之所以能夠在全國推廣，就因為『十六字方針』抓住了中國楹聯(lián)文化的本質(zhì)特征和現(xiàn)實意義，為楹聯(lián)創(chuàng)作指明了目標(biāo)和方向。『運城現(xiàn)象』不只是搞『活動』，出『經(jīng)驗』，而且同時『出旗幟，出聯(lián)家，出精品』。換言之，『運城現(xiàn)象』就是由『經(jīng)驗，聯(lián)家，聯(lián)作』共同『構(gòu)筑』而成的。一切把楹聯(lián)創(chuàng)作只當(dāng)作『脫離火熱的現(xiàn)實生活』，『關(guān)起門來』，『沉下氣來』『爬到閣子里』，『鉆進(jìn)故紙堆』，弄幾句『文縐縐』酸溜溜的『出土文物』來才算楹聯(lián)『創(chuàng)作』的話，那就大錯而特錯了！

『運城現(xiàn)象』只搞『形式』，不抓『聯(lián)家』嗎？ 否！ 『運城現(xiàn)象』伊始，就是從楹聯(lián)隊伍的建設(shè)抓起的。運城最早在全國實現(xiàn)『河?xùn)|楹聯(lián)一片紅』，即所轄十三個縣市全部成立楹聯(lián)組織，擁有一萬多名會員。繼而評河?xùn)|聯(lián)壇『五老』『十佳』，又建立『河?xùn)|一百單八將』的楹聯(lián)創(chuàng)作隊伍，還出現(xiàn)了『運城聯(lián)壇十杰』： 楊振生、馬長泰、廉宗頗、朱天運、扆軍宣、何沁學(xué)、張登洲、邵運德、楊柯、張丹薇、王彥平等。在這批精英中，楊振生、馬長泰等早已成為風(fēng)云全國的知名聯(lián)家。

『運城現(xiàn)象』只搞『形式』，不抓『楹聯(lián)創(chuàng)作』嗎？ 否！ 運城緊緊圍繞『服務(wù)政治，參與經(jīng)濟(jì)』的指導(dǎo)方針，先后舉辦過『電力杯』、『審計杯』、『計生杯』以及『運城市市聯(lián)』、『魅力運城』等五十余次全國性征聯(lián)活動，號召本市聯(lián)家積極參與，收到了『外攻堅，內(nèi)練兵』的極好效果。運城聯(lián)家同時踴躍參加全國各地的聯(lián)事活動，取得了驕人成績。但是運城人并不『閉關(guān)自守』，并不『固步自封』，而是采取豁達(dá)大度、開放向外的積極態(tài)度，不但在網(wǎng)上參與全國楹聯(lián)巔峰對決賽，同時破天荒地把全國各地的『巔峰對決高手』及『楹聯(lián)名家』劉太品、呂可夫、劉志剛、解維漢、賈雪梅、楊曉雁、劉松山、周廣征、曹云霖、田麗君、武曉勇、張榮沂等請到運城來，交流經(jīng)驗，切磋聯(lián)藝。

『運城現(xiàn)象』只搞『形式』，不出楹聯(lián)精品嗎？ 否！ 河?xùn)|聯(lián)家在『運城現(xiàn)象』熱火朝天的鼓舞下，創(chuàng)作熱情極度發(fā)揮，創(chuàng)作欲望與日俱增，他們在當(dāng)?shù)匾约叭珖_展的重大征聯(lián)活動中，獲得一等獎及其它等級獎項的高達(dá)兩千余人次，這不能不說是一個驕人的數(shù)字。

楊振生的『工會杯』海內(nèi)外征聯(lián)一等獎：

與工同命，與黨同心，京漢風(fēng)雷猶震耳；

以會為家，以人為本，橋梁紐帶總關(guān)情。

馬長泰的垣曲政府大樓聯(lián)：高高縣府大樓，不是豐碑，豐碑要在民

心豎；屆屆舜鄉(xiāng)公仆，并非承諾，承諾當(dāng)由政

績言。朱天運的『題廬山會堂』一等獎聯(lián)：歲月鎖封塵，最難消牯嶺雷激，蘆林水

怒，桑海幾番說往事；風(fēng)云舒望眼，正好賞香爐日照，錦繡花

明，廬山依舊枕江流。廉宗頗的南京『鳳凰臺杯』一等獎聯(lián)：欄桿拍遍，總教人眼角含愁，心頭隱

恨；膽略放開，且看我空中運筆，天上生

輝。邵運德的廉政征聯(lián)一等獎：讀史要深思，幾千年更替興亡，覆載在

舟休怨水；居官當(dāng)徹悟，數(shù)萬例沉浮褒貶，恥榮警

世總關(guān)情。扆軍宣的鸛雀樓景區(qū)獲獎聯(lián)：凌空白日三千丈；拔地黃河第一樓。何沁學(xué)的稷山棗鄉(xiāng)全國征聯(lián)一等獎：一顆映紅中國夢；千疇堆富稷王山。楊柯的『題西安古城朱雀門』春聯(lián)：朱雀迎春早，看朝暉遍野，霞彩接天，

一派生機(jī)開勝景；皇都啟瑞長，有細(xì)雨如酥，和風(fēng)入戶，

萬家歡樂度華年。張登洲的臨猗縣縣聯(lián)：九域商根，三晉糧倉，工貿(mào)登強(qiáng)榜，震

古爍今文化縣；大河立信，嶷山追日，和諧燃巨能，經(jīng)

天緯地后來人。女聯(lián)家張丹薇的『題山海關(guān)』聯(lián)：巍巍也雄關(guān)，得之者武，失之者困，慨

彼時封疆擘吏，竟翻手成云，覆手為雨；浩浩乎大義，天昭其魂，地昭其人； 期

后來塞上長城，須俯不愧海，仰不怍山。王彥平的山西長治『天下都城隍』一等

獎聯(lián)：

府開仙境，眺數(shù)百里青山蘊(yùn)黛，碧水浮金，秀氣滿門從地起；

廟統(tǒng)城隍，欣兩千年紫霧環(huán)閣，白云繞宇，祥光萬道自天來。

以上諸聯(lián)皆已成為當(dāng)代全國聯(lián)壇的經(jīng)典之作。

『運城現(xiàn)象』只搞『形式』，不出楹聯(lián)流派嗎？ 否！ 中國楹聯(lián)文化既已發(fā)展到了高峰時期，那么，隨之而來的就是楹聯(lián)流派的群起。河?xùn)|流派的誕生，不是偶然的，而是必然的。它是『運城現(xiàn)象』的必然產(chǎn)物。試想，如果在一個死氣沉沉的蠻荒之地產(chǎn)生了楹聯(lián)流派的話，那可能嗎？ 試想，如果在一個只有個別聯(lián)家，象『堂吉訶德』一樣單槍匹馬地『孤軍作戰(zhàn)』而產(chǎn)生了流派的話，那可信嗎？ 反言之，『運城現(xiàn)象』到頭來如果沒有楹聯(lián)流派的出現(xiàn)，那才是滑天下之大稽！

三、『河?xùn)|流派』的形成及獨特風(fēng)格

事實勝于雄辯。全國聯(lián)壇的『運城現(xiàn)象』并不是『空名頭』，而確確實實地在河?xùn)|大地上興起一支勢不可擋的楹聯(lián)『河?xùn)|流派』。這個流派以楊振生、馬長泰、朱天運、廉宗頗、何沁學(xué)等為代表人物，以『豪放、凝重、新奇、時尚』為共同創(chuàng)作風(fēng)格，以『立足傳統(tǒng)，與時俱進(jìn)』為創(chuàng)作理念的實力雄厚的數(shù)十名楹聯(lián)家為群體。

文學(xué)流派是以共同的創(chuàng)作風(fēng)格劃分的，即使冠以地域名稱，也是如此。楹聯(lián)『河?xùn)|流派』的共同創(chuàng)作風(fēng)格是： 『豪放、凝重、新奇、時尚』。換言之，『大氣魄、時代感』。簡言之： 『豪放派』、『時尚派』。

『河?xùn)|流派』的大氣豪放，新穎時尚的創(chuàng)作風(fēng)格的形成無外乎『三大背景』：

1、歷史人文背景

河?xùn)|地處黃河中游，是堯、舜、禹的故鄉(xiāng)，是中華民族重要發(fā)祥地之一。中國最早詩歌總集《詩經(jīng)· 魏風(fēng)》之《碩鼠》、《伐壇》等名篇，也誕生于此。歷史上文化名人： 王通、王績、王勃、薛稷、柳宗元、王之渙、司空圖、司馬遷、司馬光、薛瑄、喬應(yīng)甲等，都是從河?xùn)|大地升起的『文曲星』，文光射斗，群星燦爛。『河?xùn)|流派』作為『后起之秀』能不沾列祖列宗的『靈氣』嗎？

2、地理環(huán)境背景

中國南北兩方的山川風(fēng)貌，具有迥然不同兩種風(fēng)格： 南方山川秀美幽雅，頗具『陰柔之美』； 北方山川雄渾大氣，頗具『陽剛之美』。地理特征的迥異，以至形成『南文北武』的人文特征。即南方人大多典雅溫婉；北方人大多粗獷豪放。當(dāng)然這是普遍性，不包括特殊性。而河?xùn)|正處在北方的黃土高原之上，洶涌澎湃的黃河奔流其間，大氣磅礴的中條挺拔其上，這大起大落的山川形勝； 這亦夢亦幻的岳色河聲，都直接孕育了河?xùn)|人的雄強(qiáng)大氣，豁達(dá)直率的地域性格。而地域性格形成，反映到為文做事上當(dāng)然也不例外。

3、特殊時代背景

其實，特殊的時代背景，除卻是指中國楹聯(lián)文化已進(jìn)入繁榮鼎盛的『偉大時代』之大背景而外，『河?xùn)|流派』最幸運地是遇到了在偉大時代中一路遙遙領(lǐng)先的『運城現(xiàn)象』。如前所述，『運城現(xiàn)象』的『高屋建瓴』給『河?xùn)|流派』以『靈魂』；『運城現(xiàn)象』的『大刀闊斧』給『河?xùn)|流派』以『氣魄』；『運城現(xiàn)象』的『指導(dǎo)思想』給『河?xùn)|流派』

以『明燈』；『運城現(xiàn)象』的『精品戰(zhàn)略』給『河?xùn)|流派』以『平臺』；『運城現(xiàn)象』的『全國之最』給『河?xùn)|流派』以『動力』……。不難看出，『河?xùn)|流派』的形成與『運城現(xiàn)象』息息相關(guān)，相映成輝。

『河?xùn)|流派』是偉大時代的『產(chǎn)兒』，是『運城現(xiàn)象』的驕子。當(dāng)然，它的『呱呱落地』，是對其它流派群起的召喚，來共同迎接楹聯(lián)發(fā)展新高潮『一浪高過一浪』的崛起。

『待到山花爛漫時，她在叢中笑。』