少女與秋千

趙珩

【原文】

點絳唇

（宋）李清照

蹴罷秋千，起來慵整纖纖手。

露濃花瘦，薄汗輕衣透。

見客入來，襪刬金釵溜，和羞走。

倚門回首，卻把青梅嗅。

【譯文】

蕩罷秋千起身，懶得揉搓細嫩的手。在身旁，瘦瘦的花枝上掛著晶瑩的露珠，身上的涔涔香汗?jié)B透了薄薄的羅衣。突然看見進來一位客人，慌得顧不上穿鞋，只穿著襪子抽身就走，連頭上的金釵也滑落下來。含羞跑開，倚靠門回頭看，又嗅著青梅的香氣。

【經(jīng)典背后】

秋千，舊時寫作“鞦韆”，是我國古代婦女體育運動項目之一。據(jù)說是春秋時北方山戎的游戲，齊桓公伐山戎時流傳至中原一帶，后又遍布全國，距今已有兩千多年的歷史。說到秋千的起源，可以追溯到上古時代，那時的人們?yōu)榱松妫坏貌灰揽柯参锱示墭淠荆缭綔蠞荆圆蓴X野果和獵取食物，這種蔓生的藤條擺蕩就是秋千的雛形。到了山戎時代，就已經(jīng)是一種較為成熟的娛樂游戲了，《藝文類聚》中就有“北方山戎，寒食日用秋千為戲”的記載。當時的秋千繩索多以獸皮制成，故而“鞦韆”兩字偏旁從“革”。這種皮革制成的繩索牢固安全而有韌性，是基于上古生活實踐而產(chǎn)生的一種體育游戲。

從詞人高無際的《秋千賦》中，我們可以知道，秋千在漢武帝時已經(jīng)流行于宮中。其文在幾百字的描寫中，生動地反映了宮人蕩秋千的嫻熟技巧和高難程度，如“叢嬌亂立以推進，一態(tài)嬋娟而上躋；乍龍伸而蠖屈，將欲上而復(fù)低；擢纖手以星曳，騰弱質(zhì)而云齊；一去一來，斗舞空之花蝶；雙上雙下，亂晴野之虹蜺。輕如風，捷如電，倏忽顧盼，萬人皆見”，便描繪出漢武后庭的一幅秋千美人圖，令人眼花繚亂，產(chǎn)生美好的遐想。

唐代宮中也流行秋千之戲。唐詩人王建在《宮詞》中寫道，“長長絲繩紫復(fù)碧，裊裊橫枝髙百尺”，夸張的描寫，讓我們看到隨著長長絲繩的牽蕩，游戲者似乎已被帶向了秋千架外的百尺高空。元稹的《雜憶》也有對秋千的懷念：“憶得雙文人靜后，潛教桃葉送秋千。”“雙文”是元稹小說《會真記》中的主人公崔鶯鶯，也是后來《西廂記》中的女主角，看來，生活中的她也是一位秋千的愛好者。

宋代的秋千娛樂更是別有情致。《東京夢華錄》說北宋汴都人出城采春，“舉目則秋千巧笑，觸處則蹴鞠踈狂”。而南宋的都城臨安，相傳也是“紅杏香中歌舞，綠楊影里秋千”（《武林舊事》）。《都城記勝》說當時臨安有專賣小兒糖果的食店，其中的糖果竟有“宜娘子秋千”之名，可見秋千在宋代婦女中的普及。《東京夢華錄》中還記載了宋徽宗在臨水殿看秋千比賽的場景，其中最為驚險的動作是在畫船上豎立秋千架，人在秋千上蕩起蕩落，最后從最高處雙手脫繩，借秋千回蕩躍入空中，再翻個跟頭，投身于水中，名為“水秋千”。我想如此高難的動作可能是由男子完成的，可見宋代秋千運動已列入雜技百戲，而不僅僅局限于女子娛樂了。

元代的大都和江南杭城都盛行秋千運動，蒙古族詩人泰不花就有詩作《應(yīng)制題秋千》，說明蒙古族婦女也在大都蕩起了秋千。而“院落秋千誰氏女，彩繩擲起過墻高”，更成為當時西湖風景的點綴。

秋千是城市經(jīng)濟繁榮與發(fā)達的體現(xiàn)。秋千在市民階層的涌現(xiàn)和普及，更可見秋千流俗之廣泛。正像杜甫“十年蹴鞠將雛遠，萬里秋千習俗同”和蘇東坡“轆轤繩斷井深碧，秋千索掛人何所”反映的那樣，秋千已成為城市居民家庭院落中的常備設(shè)施。

明清時期，秋千不僅在漢族地區(qū)開展，更流行于我國的廣大少數(shù)民族地區(qū)，如東北的朝鮮族、臺灣地區(qū)的高山族、云南的納西族、青海的土族、新疆的柯爾克孜族等都有豐富多彩的秋千運動。

目前，秋千運動在漢族地區(qū)的流行已不廣泛，我們僅能在一些兒童游樂場中見到個別秋千架，也很少看到蕩秋千的能手。但是在少數(shù)民族地區(qū)，秋千仍然是一項比較流行的體育運動。

有著幾千年歷史和傳統(tǒng)的秋千曾經(jīng)是中國婦女的一項重要娛樂和體育活動，它活躍了生活，鍛煉了意志，培養(yǎng)了勇敢精神，是有益身心健康的體育項目，而它在中國體育史上發(fā)揮的作用也是不該忘記的。

（趙 珩）