千年宰相村的傳世家風

木易

山西聞喜縣的裴柏村，被外國學者專家譽為“中國名人第一村”，民間又稱“中華宰相村”。當年的裴柏村，周圍的土嶺上漫山遍野都是茂密的柏樹，是個風水寶地，祖居于此的裴氏家族在這里生生不息，源于周秦，盛于隋唐，延續至今2000余年。裴氏先祖裴曄漢順帝時官居并州刺史、度遼將軍。漢永建初年，裴曄返回聞喜時途經高陽里，只見此處山水相依、古柏參天、良田千頃，于是將全家搬遷于此，以裴姓為首，以柏樹為名，由此誕生了“裴柏村”。

獨特的裴氏人才奇觀

聞喜裴氏是中國封建社會史上聲名顯赫的名門旺族。其始祖為贏秦始祖非子之后，非子之支孫封（非邑）鄉，因以為氏。周僖王時，六世孫陵封為解邑君，乃去“邑”從“衣”，以“裴”為姓。后裴氏分為三眷，分居河東、燕京、西涼等地，分即東眷、中眷、西眷，爾后開枝散葉，支分派別。但考其譜系源流，皆出于聞喜之裴氏，故有“天下無二裴”之說。聞喜裴氏家族自秦漢，歷魏晉，至隋唐而極盛，五代以后，余芳猶存。在上下兩千年間，“豪杰俊邁，名卿賢相，摩肩接踵，輝耀前史，茂郁如林，世不乏人”。其家族人物之盛、德業文章之隆，在中外歷史上堪稱獨無僅有。時至今日，裴氏后裔幾乎遍布全國，人數約170萬左右，其中，在政治、經濟、軍事、文化、學術等方面有影響有建樹的，不下千余人，可謂是枝繁葉茂，各領風騷。翻閱厚厚的兩卷《裴氏世譜·列傳》，從漢到清，近200人的傳記，每一個人都在中國歷史上做出了一定的貢獻，要記述完他們的業績，恐怕得寫一部巨著。

據《裴氏世譜》統計，裴氏家族在歷史上曾先后出過以裴秀、裴寂、裴炎、裴度為代表的宰相59人，大將軍59人，中書侍郎14人，尚書55人，侍郎44人，常侍11人，御史10人，節度使、觀察使、防御使25人，刺史211人，太守77人；封爵者公89人，侯33人，伯11人，子18人，男13人；與皇室聯姻者皇后3人，太子妃4人，王妃2人，駙馬21人，公主20人等，真可謂“將相接武、公侯一門”，中國“宰相村”由此而得名。除了高官世爵之外，裴氏家族中在學術領域有成就者，亦宛若群星，值得推崇。如西晉裴秀是我國歷史上最杰出的地圖學家，與歐洲學者托勒密被譽為古代世界地圖發展史上東西方相輝映的兩顆璀璨的明星，他的“制圖六體”，即分率（比例），準望（方位），道里（距離），高下（地形），方邪（角度），迂直（曲直），為后世地圖繪制學奠定了科學的基礎，在世界地圖史上占有極其重要的地位。裴秀之子裴顧，是西晉的哲學家和思想家，在當時崇尚“莊老”、高談“玄理”的情勢下，獨樹一幟，提出“無不能生有”，“有”是萬物存在變化之基礎等樸素的唯物主義觀點。南朝宋史學家裴松子為《三國志》作注，其子裴駟、曾孫裴子野分別著有《史記集解》、《宋略》等不朽之作，被稱為“史學三裴”。隋代裴矩所著《西域圖記》，詳細記述了西域14國的政治、經濟、文化、交通及民風，對研究我國隋唐時期西北社會狀況有重要價值。隋代的裴世清是中國歷史上第一個率隋朝政府使團出訪日本的人，為發展中日邦交做過重要貢獻。還有東晉小說家裴啟、北魏文學家裴伯民、東魏詩人裴讓云、唐代史學家裴光庭等等。

家族長盛密碼：裴氏家風

一個家族在長達兩千年的歷史進程中一直長盛不衰，無疑是一種值得關注的文化現象。明末清初思想家顧炎武總結了三條，即聯姻、世襲與自強不息。裴氏家族在各個朝代共出過駙馬、皇后、太子妃，王妃、公主等95人，建立了與各王朝帝王之間的血緣裙帶關系，從而形成世襲。但誰家要想與帝王結親是要有資格的，首要條件就是你必須要有顯赫的家庭背景，同時還必須在某一方面具有令帝王看重的優勢。對于公侯將相數以千計、興盛榮昌達兩千年之久的裴家來說，只靠聯姻世襲是遠遠不夠的，重要的一點是自強。“重教守訓，崇文尚武，德業并舉，廉潔自律”，是裴氏家風的主要特征。裴氏曾有家規，子孫考不中秀才者不能進入宗祠。可見裴家對后代的要求之高，對教育的重視程度之高。

攀龍附鳳、攀高結貴，是封建社會中增強自己家族地位的一種普遍現象。在中華民族的文明史中，知禮義、尚文化是一般士大夫家庭對子女的起碼要求，也是一個人想出人頭地的最基本條件。漫長的封建社會里，不知道出現過多少個聲名顯赫的家族，多少個若裴度裴秀一樣杰出的人物，他們并非不知道教育培養后代，他們的子孫也并非不知道要自強不息，他們的家庭也并非不知道攀龍附鳳，但大多都是曇花一現，只有裴家創造了奇跡。可見，僅以這三點來解釋裴氏家族的長盛不衰，顯然缺乏說服力。

穿越歷史風云，回眸名門賢達，人們不禁要問：裴氏家族為何能你方唱罷我登場，于兩千年間冠裳不絕，名聲顯赫？其背后，究竟隱藏著什么樣的奧秘？

追溯裴氏家族經久興隆的原因，在家族第78代后人裴建民看來，這與裴家嚴明的家訓和崇文重教的家風密不可分。

“重教守訓，崇文尚武，德業并舉，廉潔自律”是裴氏家風的主要特征。為了激勵后代上進，裴氏家規中有苛刻的規定：“子孫考不中秀才者，不準進入宗祠大門，謹遵玉不琢，不成器；人不教，不知義”；“凡貪官污吏，死后均不得葬入祖墳”；“從政者行惠民之法，習文者出不朽之作，研習者留濟民之術”。在《裴氏世譜》的《列傳》、《列女傳》中，我們看到了這樣幾個例子：裴炎在弘文館就讀時，“每逢休假，他生或出游，炎讀書不廢。”裴休“童時與兄儔、弟俅偕隱濟源別墅，晝講經，夜著書，終年不出戶”。而裴植的母親夏侯氏管教子女，“小有罪過，必束帶伏閣，經五、三日乃引見之，督以嚴訓。”正是由于裴氏子弟的勤奮好學與家人的嚴格管教，才使裴氏“將相蟬聯出，公侯奕葉長”。

另外，裴氏家族還通過灌輸“忠君報國，光宗耀祖”的思想，給子孫以潛移默化的教育。從《裴氏世譜》中繪制的“裴氏祖廟”圖中可以看出，他們在祖廟的門口立有“氣眾山河”、“忠孚華夏”兩個牌坊，在牌坊里立有世系碑、宰相碑、狀元碑三塊石碑。他們把裴門子弟中功高德彰者的列傳、優秀的詩賦文章、皇帝下的詔命、歷代名人為裴氏寫的贈答詩、墓志、碑文、表啟等錄入《裴氏世譜》，以此來教育和激勵裴門后人。

裴氏家族是儒家標榜的“修身、治國、平天下”之典范，“裴氏家族沒有為子孫后代留下深宅大院和萬貫家財，而留下了自強不息的精神力量和修身自重的道德規范。”裴建民說。先人治家智慧結晶穿越千年，至今仍在滋養著這個家族。“裴柏村村民和裴氏后裔以不讀書為恥，和當前唯金錢論形成鮮明對比。”在裴柏村里，最好的建筑就是學校，那是幾年前投資120萬元建造的，其中裴柏村村民自愿捐助了近14萬元。在裴柏村，還有一個掛旗的習俗。誰家生了孩子，大門上都要掛上寫著諸如“自強不息”、“耕讀傳家”、“崇文尚武”等詞語的門匾，書寫的毛筆和硯臺還要釘上去，表示銘記祖訓。裴柏村里，初中以下沒有不上學的孩子。改革開放以來，村里考上大學的有60多人。

涇渭分明的裴氏家規

聞喜縣博物館原館長張英俊介紹，河東裴氏家規源遠流長，相比其他家規，具備三大明顯特點：一是隨著歷史進程逐漸形成，與時俱進，不斷豐富和完善；二是囊括整個氏族，而不是單個的家庭；三是分“訓”和“戒”兩部分，相互依存。從歷史的長河逶迤而來，相比《河東裴氏族訓》的簡明扼要，河東裴氏的《家訓》和《家戒》，則是曲徑通幽，見微知著，攜古法之精要，匯睿思之大成，字字珠璣，句句入里，耐人咀嚼。這兩本家族之寶，是最閃亮的文化符號，解讀它，我們就能找到其繁盛的密鑰。

北朝名臣裴良奉公之余，著手整理祖上口碑相傳遺訓，動筆撰寫了《宗制》10卷。隋唐時期，河東裴氏發展到鼎盛階段，其家規的打造和修練也日臻完善。明萬歷二十四年，裴氏五十五世孫裴濂修訂《河東裴氏族誡》9條。歷經漫長的歷史沿革和傳承實踐，現存的裴氏家規于清末民初最終修訂，計有《河東裴氏家訓》和《河東裴氏家戒》兩大部分。其中，《河東裴氏家訓》共12條432字，《河東裴氏家戒》共10條637字。

除了河東裴氏的《家訓》和《家戒》，廣布于安徽、湖北、江蘇、江西等15個省的裴氏后裔也都有自己的家規，但萬變不離其宗，都與河東裴氏的《家訓》和《家戒》一脈相承，其核心就是“重教守訓，崇文尚武，德業并舉，廉潔自律”。而從歷史上看，裴姓多忠義之士，鮮有逆臣叛將，從一個側面印證，家規教化玉汝于成，是多么的重要！

《河東裴氏家訓》12條，即：敬奉祖先，孝順父母，友愛兄弟，協和宗族，敦睦鄰里，立身謹厚，居家勤儉，嚴教子孫，讀書明德，淳厚戚朋，慎重言語，講求公德。前5條強調的是忠孝仁義，后7條則是并行的處世之道，涵蓋了對后人“德、能、勤、績、廉”等方面的要求。

《河東裴氏家戒》連立10個“毋”，即：毋忤尊親，毋辱祖先，毋重男輕女，毋事賭博，毋為盜竊，毋貪色淫，毋吸煙毒，毋酗酒好斗，毋忘本崇洋，毋入幫派。這10個“毋”戒律嚴明，不容逾越，一再告誡后人，不準謀求私利和特權，不得從事有悖于社會公德、職業道德和家庭美德的活動，更不得搞派別組織和小集團活動。

河東裴氏后人、裴柏村村民裴保林說，《家訓》是要求我們裴氏子弟“必須怎么做”，而《家戒》則是要求裴氏子弟“不能怎么做”。如果說《家訓》是正面引導，那么《家戒》就是負面清單，一正一負，涇渭分明。其最終的歸結處，就是要“吾姓子孫，須明廉知恥，作堂堂正正之人。”

聞喜縣裴氏研究會副會長、裴氏第78世后裔裴建民提到，河東裴氏的《家訓》和《家戒》，其實就是一個龐大氏族修身立命的不二規矩，其核心有六：一是崇尚儒學，以道德鑄魂；二是忠心效國，以忠孝立身；三是才學自立，以內養處世；四是廉潔奉公，以勤勉行道；五是嫉惡如仇，以秉性從善；六是仁而愛人，以體恤近民。

《家訓》傳千古，《家戒》醒后人。《河東裴氏家訓》仿若綿綿細雨，潤物無聲；而《河東裴氏家戒》恰似黃鐘大呂，振聾發聵，鞭策著后人做好人，做對社會有用的人。

誰給人類留下歷史文化遺產，誰便永恒。曾興隆輝煌兩千余年的裴氏家族，如東逝之水，已成煙云，但裴氏家族創造的獨特的“裴氏文化人才奇觀”，為中國留下了一筆寶貴的歷史文化遺產。《河東裴氏家訓》浸潤著中國傳統文化的深奧與滋養，蘊含著先人哲思的樸素與厚重，像一盞不息的明燈，給后人以參悟和溫暖，《河東裴氏家戒》似一記醒堂木，警示著后人祛惡揚善。千百年來，裴氏家規諄諄教化后人的苦心與孤詣、修身治國平天下的壯志與豪邁，裴氏家風傳承千年，激勵著裴氏家族一代又一代修心正身，積極進取，并將永世長存、歷久彌新。

家風正社稷興：現代社會呼喚家風重塑

在中國傳統社會中，像裴氏這樣的家族還有很多。大的家族一般都有自己的家規家訓，尤其是宋朝之后，家訓很多，有的是成文的，有的是不成文的。中國民間文藝家協會副主席常嗣新認為，傳統文化中的家訓涵蓋家庭、社會生活的各個方面，從日常習慣、行為舉止到理想信念都有所涉及。如《朱子家訓》開篇就對一些生活細節進行了規定：“黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔，既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點……”

隨著經濟社會發展，中國家庭結構發生顯著變化，家庭教育和家風缺失成為一個不容回避的問題。一些專家提出應從中國傳統文化中汲取智慧。重塑家風家規文化。山西大學國學研究院院長劉毓慶說，家風是中華傳統文化的重要組成部分，“家風通過幾代人傳承實踐，不斷強化，體現的是一種價值觀念。”除了日常行為舉止外，家風更重要的作用是對一個家族的思想道德、理想信念進行熏染，家風主要建立在道德核心的基礎上。細細品讀裴氏家風，最基本的道德核心就是“仁義禮智信”。優秀傳統文化是家風之根，崇尚德行引領是家規之魂，在現代社會中重塑家風應注重傳統文化的學習和教育。家風正，社稷方可興旺長久。