構(gòu)建全球英語批判研究框架的可貴探索

林曉

自英語作為殖民語言在英語國(guó)家之外使用開始，學(xué)界對(duì)于英語的全球傳播現(xiàn)象的批判就從沒有停止過。如今，在談及英語及其相關(guān)的社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，我們經(jīng)常聽到市場(chǎng)、資本、價(jià)值、權(quán)力、利潤(rùn)等字眼，但仍然缺乏一個(gè)能夠?qū)⑺鼈兗{入全球英語批判的理論分析框架。法國(guó)當(dāng)代著名的社會(huì)學(xué)家布迪厄（Pierre Bourdieu，1930—2002）十分關(guān)注語言與符號(hào)帶來的“溫和的暴力”，他（Bourdieu 1991）提出的語言市場(chǎng)理論將語言置于社會(huì)實(shí)踐中考察其功用，深入剖析語言、社會(huì)實(shí)踐與權(quán)力之間的復(fù)雜關(guān)系。《英語市場(chǎng)：全球化世界中的語言資本及語言政策》一書的創(chuàng)新之處就在于系統(tǒng)地將布迪厄的這一理論運(yùn)用到全球英語批判上來。該書作者是來自新加坡國(guó)立大學(xué)的Joseph Sung-Yul Park 和 Lionel Wee，他們是全球英語研究領(lǐng)域的知名學(xué)者。2012年5月，Routledge出版社出版了該書的精裝版。2015年3月，Routledge又出版了該書的平裝版。該書是全球英語、社會(huì)語言學(xué)、語言政策等領(lǐng)域的研究者應(yīng)該關(guān)注的重要著作。

全書分為四部分。第一部分“全球英語存在的問題”共分三章，闡明該書的主要研究目標(biāo)及理論基礎(chǔ)。第一章“引言：展開對(duì)全球英語的新批判”指出，該書的主要目標(biāo)是展開對(duì)全球英語的新的批判，以應(yīng)對(duì)全球化時(shí)代英語的復(fù)雜性，并提出相應(yīng)的政策建議。英語在全球的傳播，一方面表明世界緊密地聯(lián)系在一起，另一方面也是全球化帶來問題的一種具體體現(xiàn)。過去幾十年里，全球英語的研究者一直尋求構(gòu)建一個(gè)具有說服力的全球英語批判框架，它能“深刻地認(rèn)識(shí)到英語在當(dāng)今世界中存在的問題，進(jìn)而提出一個(gè)看待英語的視角來幫助人們采取實(shí)際行動(dòng)應(yīng)對(duì)這些問題”（第3頁）。當(dāng)前，隨著全球化程度不斷提高，英語傳播環(huán)境正發(fā)生巨變，更為重要的是，人們的全球化意識(shí)日益增強(qiáng)。這表明，全球化發(fā)展已經(jīng)到達(dá)了一個(gè)新階段，這對(duì)全球英語批判框架的構(gòu)建提出了更大的挑戰(zhàn)。

第二章“挑戰(zhàn)：全球英語的復(fù)雜性”，進(jìn)一步論述基于布迪厄的語言市場(chǎng)理論來構(gòu)建全球英語批判框架的理據(jù)。一方面，在全球化的新態(tài)勢(shì)下，與英語這種語言相關(guān)的各種現(xiàn)象更趨于復(fù)雜、多樣，因此在客觀上需要尋找一種理論視角，“能夠?qū)φZ言、社群、身份以及權(quán)力等問題有一個(gè)更為深入的、精準(zhǔn)的理解”，也需要在一個(gè)更為統(tǒng)一的理論框架之中探究“講話者如何在更廣闊的社會(huì)背景下理解英語的含義以及協(xié)商語言的價(jià)值”（第10頁）。另一方面，雖然自20世紀(jì)80年代以來出現(xiàn)了諸多全球英語批判的分析框架，如語言帝國(guó)主義、語言人權(quán)、語言生態(tài)、世界英語以及英語作為通用語等，但是，這些分析框架的不足日益顯現(xiàn)出來。主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：其一，隨著全球化的發(fā)展，英語的社會(huì)語言環(huán)境日益復(fù)雜，原有分析框架的一些基本假設(shè)不足以應(yīng)對(duì)新的挑戰(zhàn)；其二，原有分析框架的一些基本假設(shè)雖然有助于突顯英語的某些社會(huì)語言狀況，但在衡量政策實(shí)施過程中需要考慮的因素時(shí)，卻很難將其置于其中。因此，該書作者提出，“我們需要一個(gè)更廣闊的視角，能夠幫助我們認(rèn)識(shí)到結(jié)構(gòu)性權(quán)力關(guān)系如何塑造了對(duì)各種英語使用進(jìn)行評(píng)價(jià)的環(huán)境，也同時(shí)塑造了各種實(shí)踐的環(huán)境。通過各種實(shí)踐，語言使用者參與到這樣的環(huán)境中來，通過他們對(duì)英語的使用來協(xié)商他們的身份和社會(huì)地位”（第22頁）。該書作者認(rèn)為，只有這樣的理論分析視角才能解釋全球英語的復(fù)雜性，也才能成為真正解決各種全球英語問題的語言政策之基礎(chǔ)，布迪厄的語言市場(chǎng)理論能夠擔(dān)當(dāng)這一重任。

第三章“理論前提：價(jià)值、市場(chǎng)與實(shí)踐”，概述對(duì)全球英語進(jìn)行批判的理論基礎(chǔ)——布迪厄的語言市場(chǎng)理論，強(qiáng)調(diào)該理論中的“實(shí)踐”（practice）概念對(duì)于本研究的重要意義。首先，闡明將“價(jià)值”作為構(gòu)建全球英語批判框架之基礎(chǔ)的緣由。英語的全球傳播與價(jià)值有關(guān)，價(jià)值也是當(dāng)前新自由主義全球經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)的概念，因此，以價(jià)值為基礎(chǔ)，有助于在對(duì)全球英語進(jìn)行批判時(shí)超越語言的單方面考量。其次，概述布迪厄語言市場(chǎng)理論的主要內(nèi)容。社會(huì)生活處于多重的、相互重疊的，甚至等級(jí)鑲嵌的市場(chǎng)之中，人們可以運(yùn)用語言資源來獲取其他形式的物質(zhì)性或象征性產(chǎn)品。語言市場(chǎng)之所以可以這樣運(yùn)行，是基于統(tǒng)一性，即通過對(duì)價(jià)格形成的共同認(rèn)可。然而，這樣的統(tǒng)一不是絕對(duì)的，因?yàn)榫哂凶陨硎袌?chǎng)邏輯的自主市場(chǎng)也同時(shí)存在。針對(duì)對(duì)該理論過于強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)性力量的指責(zé)，作者提出，實(shí)際上該理論包含了主體性在市場(chǎng)中運(yùn)行的空間。理解這一點(diǎn)的關(guān)鍵是“實(shí)踐”概念，它是布迪厄語言市場(chǎng)理論的基礎(chǔ)。但是，人們往往將語言市場(chǎng)看作是一種結(jié)構(gòu)性力量，而不是通過實(shí)踐構(gòu)筑的。為了更好地將宏觀社會(huì)力量與日常實(shí)踐聯(lián)系起來，就必須理解該實(shí)踐概念的核心元素——“慣習(xí)”（habitus）的主觀性基礎(chǔ)。最后，討論語言意識(shí)形態(tài)、指示性（indexicality）、互文性（interdiscursivity）等概念，以及這些概念與布迪厄的語言市場(chǎng)理論相結(jié)合的問題，以便從更高層次來討論話語和符號(hào)實(shí)踐的各個(gè)方面，有助于更加充分地運(yùn)用布迪厄的語言市場(chǎng)理論來理解語言市場(chǎng)與實(shí)踐之間的關(guān)系。

第二部分“以往全球英語的分析框架”共分三章，主要運(yùn)用布迪厄的語言市場(chǎng)理論批判性地回顧之前一些全球英語批判方面的重要研究，闡釋該理論能如何彌補(bǔ)這些研究的局限性。第四章“英語是否存在一個(gè)作為通用語的市場(chǎng)？”重新審視了英語作為通用語（English as a Lingua Franca， 以下簡(jiǎn)稱ELF）的研究，尤其是Jennifer Jenkins和Barbara Seidlhofer主導(dǎo)的ELF研究項(xiàng)目。該研究項(xiàng)目是一個(gè)對(duì)“與英語相關(guān)的最為緊迫的不平等現(xiàn)象的重要干預(yù)”（第44頁），研究者極力呼吁應(yīng)該給予英語的非母語使用者合法的地位，并且通過基于語料庫的實(shí)證研究，識(shí)別在英語作為通用語的交際過程中影響其可理解度的關(guān)鍵的語言特征，以期真正改變英語語言教學(xué)現(xiàn)狀。盡管該研究影響很大，但是仍然存在諸多不足：首先，指出該研究對(duì)ELF講話者的界定、ELF特征的描述存在問題，并提出如何從基于實(shí)踐的視角看待這些問題。任何語言都是一種實(shí)踐，基于英語作為通用語的交互應(yīng)該是跨文化交際這一社會(huì)實(shí)踐中的一部分，其交互特征的識(shí)別不應(yīng)局限于語言本身，我們應(yīng)該思考這一環(huán)境中可能產(chǎn)生的更廣泛的交際問題。其次，回顧了該研究項(xiàng)目的兩個(gè)主要爭(zhēng)論點(diǎn)，即ELF是不是一個(gè)語言變體，被識(shí)別出來的ELF核心特征是否應(yīng)該用于語言教學(xué)之中。將ELF視為語言變體后，語言市場(chǎng)的結(jié)構(gòu)并未改變，在這一語言市場(chǎng)中尋求ELF地位的提升，而不是改變?cè)撜Z言市場(chǎng)本身的機(jī)制，將是徒勞的。只有基于實(shí)踐的視角重新界定ELF，才能在課堂上做出更為明智的選擇，才更有可能挑戰(zhàn)語言市場(chǎng)的結(jié)構(gòu)。最后，討論了將ELF視為一種活動(dòng)類型的可行性及優(yōu)勢(shì)。

第五章“世界英語的模型及意識(shí)形態(tài)”，運(yùn)用布迪厄的語言市場(chǎng)理論重塑Braj Kachru 提出的“三個(gè)同心圓模型”，使其成為一個(gè)主導(dǎo)語言意識(shí)形態(tài)的模型，可以對(duì)全球化世界中英語的使用和獲取（appropriation）進(jìn)行評(píng)價(jià)和詮釋。首先，回顧學(xué)界對(duì)“三個(gè)同心圓模型”的諸多批評(píng)，如過度強(qiáng)調(diào)國(guó)家之間的界線，不能解釋三大類別之外的現(xiàn)象，不能解釋跨越三大類別界線的可能性以及給予內(nèi)圈語言變體及其講話者諸多特權(quán)等。其次，提出“三個(gè)同心圓模型”包含了語言市場(chǎng)的意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)的重要方面，可以將該模型重構(gòu)為“一個(gè)能代表意識(shí)形態(tài)力量的體系，該體系確定英語在當(dāng)?shù)氐耐ㄓ眯约翱伤苄缘某潭龋源藰?gòu)建全球語言市場(chǎng)”（第68頁）。再次，基于布迪厄的語言市場(chǎng)理論，將“三個(gè)同心圓模型”重構(gòu)為全球語言市場(chǎng)及其價(jià)格形成法則的模型，即各種英語變體相互之間進(jìn)行評(píng)價(jià)的模型。復(fù)次，基于忠誠(chéng)、能力和真實(shí)等語言意識(shí)形態(tài)，對(duì)美國(guó)、韓國(guó)和新加坡等語言市場(chǎng)中的語言獲取現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)價(jià)。對(duì)這三個(gè)個(gè)案的比較和分析表明，人們對(duì)某個(gè)國(guó)家處于三個(gè)同心圓的意識(shí)形態(tài)空間的位置看法不一，這些不同看法會(huì)對(duì)語言獲取行為的評(píng)價(jià)有直接影響，同時(shí)這些意識(shí)形態(tài)將在講話者的日常英語使用中具體體現(xiàn)出來。最后，總結(jié)了重構(gòu)之后的“三個(gè)同心圓模型”如何能夠很好地回應(yīng)對(duì)Kachru原有模型的批評(píng)。該章試圖說明，“任何致力于解釋、批判不平等關(guān)系和權(quán)力的全球英語分析框架，一方面需要探究語言意識(shí)形態(tài)，因?yàn)樗鼈冑x予英語語言及其不同的使用者不同的意義，另一方面也要考慮語言意識(shí)形態(tài)如何促成語言市場(chǎng)的復(fù)制和轉(zhuǎn)變”（第81頁）。

第六章“英語在自主且統(tǒng)一的市場(chǎng)中的表現(xiàn)”，將布迪厄的語言市場(chǎng)理論與Alastair Pennycook的“表現(xiàn)性”（performativity）分析框架結(jié)合起來，從而增強(qiáng)了該書的理論建構(gòu)。作者提出不滿足于描寫全球英語傳播的宏觀社會(huì)進(jìn)程，而是基于人種志方法，分析英語如何通過講話者的語言獲取行為成為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)環(huán)境的一部分，這類研究是“迄今為止最為成功的全球英語批判”（第82頁）。其中，Pennycook的研究最具影響力，但是仍然存在局限性，只有將其與布迪厄的語言市場(chǎng)理論結(jié)合起來，才能更好地理解這一局限性。首先，解釋Pennycook的“表現(xiàn)性”概念的由來。基于對(duì)全球英語傳播的兩種主導(dǎo)方式（同構(gòu)和異構(gòu)）局限性的批判，Pennycook（2007：69）提出了“表現(xiàn)性”概念，即“身份行為的表現(xiàn)方式，它是一個(gè)持續(xù)的社會(huì)、文化表現(xiàn)，而非一個(gè)先前身份的表現(xiàn)”。他以英語在說唱和嘻哈中的使用（raplish）為焦點(diǎn)，深入探究全球英語這一跨文化交流的表現(xiàn)性。其次，根據(jù)布迪厄的語言市場(chǎng)理論，指出Pennycook的分析框架缺乏普遍適用性，因?yàn)檎f唱和嘻哈市場(chǎng)屬于自主市場(chǎng)，對(duì)有價(jià)值的資本的認(rèn)定不同于更主流的統(tǒng)一市場(chǎng)，后者對(duì)于價(jià)值的認(rèn)定主要基于本質(zhì)主義以及標(biāo)準(zhǔn)語言意識(shí)形態(tài)。這兩個(gè)市場(chǎng)根據(jù)忠誠(chéng)、能力和真實(shí)等語言意識(shí)形態(tài)對(duì)語言獲取行為做出不同的評(píng)價(jià)。再次，以韓國(guó)、瑞典和新加坡三國(guó)為例，說明在統(tǒng)一市場(chǎng)中，任何使用他人語言的企圖都將面臨不忠誠(chéng)、語言能力不足或不真實(shí)等方面的質(zhì)疑。最后，還探討了將嘻哈文化融入語言教學(xué)領(lǐng)域的問題，這也體現(xiàn)了該書作者所倡導(dǎo)的要對(duì)統(tǒng)一市場(chǎng)與自主市場(chǎng)之間的交集面進(jìn)行研究的做法。

第三部分“全球英語的形成”共分三章，主要是基于第二部分所獲得的洞察力，描繪了全球英語形成的物質(zhì)（material）、話語（discursive）和符號(hào)（semiotic）過程，通過對(duì)這些過程更為清晰的分析，找到對(duì)全球英語進(jìn)行批判和干預(yù)的切入點(diǎn)。該書作者強(qiáng)調(diào)，這不是一個(gè)描繪全球英語歷史發(fā)展軌跡的模型，也不是一個(gè)對(duì)英語傳播進(jìn)行統(tǒng)一解釋的理論，而是“一個(gè)系統(tǒng)的框架，引導(dǎo)我們對(duì)特定領(lǐng)域的全球英語現(xiàn)象進(jìn)行分析，以使我們更好地理解與英語全球傳播相關(guān)的問題，并且能夠基于價(jià)值的視角找到批判和政策干預(yù)的切入點(diǎn)”（第103頁）。該書作者在這一部分討論了在考慮全球英語的出現(xiàn)以及在當(dāng)?shù)卣Z言市場(chǎng)經(jīng)歷再意義化（resignification）時(shí)必須考慮的三個(gè)一般過程。第七章“英語作為實(shí)體：語言的神秘化”指出，通過語言意識(shí)形態(tài)過程，英語被構(gòu)建成一種抽象的、有界限的實(shí)體，與其作為一種實(shí)踐的本質(zhì)相脫離，這就使得對(duì)英語的所有權(quán)以及本族語等概念得以出現(xiàn)。這種將英語視為一個(gè)抽象實(shí)體的觀點(diǎn)必須成為全球英語批判的起點(diǎn)。第八章“英語作為商品：表征意義的歷程”，指出英語這個(gè)有界限的實(shí)體如何轉(zhuǎn)變成一種有價(jià)值的商品，即一種可以在市場(chǎng)上換取利潤(rùn)的經(jīng)濟(jì)資源，這需要理解英語獲得豐富的表征意義（indexical meaning）的過程。該章討論了指示場(chǎng)（the indexical field）和互文性這兩個(gè)概念，它們是追蹤表征意義演進(jìn)的有效途徑，有助于從基于實(shí)踐的觀點(diǎn)理解英語的價(jià)值，并將英語置于特定的時(shí)空之中進(jìn)行分析。第九章“英語作為資本：轉(zhuǎn)換的邏輯”，討論全球英語如何被視為可以在不同市場(chǎng)之間相互轉(zhuǎn)換的資本。這種可公度性來自中性語言意識(shí)形態(tài)的構(gòu)建，即將英語不斷打造成一種不局限于某一特定文化的語言。

第四部分“對(duì)全球英語的阻斷”共分兩章，討論語言政策中特定的干預(yù)點(diǎn)，總結(jié)全書內(nèi)容以及主要啟示意義。第十章“管理語言市場(chǎng)：可能的政策回應(yīng)”，討論了在制定相應(yīng)語言政策時(shí)需要考慮的理論和實(shí)際問題，這些語言政策旨在通過語言市場(chǎng)的變革來阻止全球英語的霸權(quán)。在分析了“適應(yīng)型”和“重新配置型”兩類語言政策的局限性之后，該書作者提出，需要認(rèn)識(shí)批判性反思在語言市場(chǎng)變革中的作用和重要性。批判性反思是“就標(biāo)準(zhǔn)是如何形成的、標(biāo)準(zhǔn)如何與社會(huì)中的特定形象和價(jià)值聯(lián)系在一起等問題，鼓勵(lì)并展開批判性討論”（第172頁），只有這樣的批判性反思，才能對(duì)全球英語的形成產(chǎn)生一種“真正的、持續(xù)的干預(yù)”（第173頁）。因此，通過制定相應(yīng)的英語教育政策，確保形成一種空間，教育界可以在這樣的空間中嘗試各種方法，如現(xiàn)象學(xué)中的“加括號(hào)”法（bracketing），來培養(yǎng)學(xué)生的批判性反思。而批判性反思要基于真實(shí)的語言運(yùn)用，此時(shí)可以將維基百科的合作性、開放性和無權(quán)威性等特點(diǎn)引入教學(xué)實(shí)踐之中，學(xué)生可以將平常接觸到的各種語言運(yùn)用帶入課堂，共同分析討論，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到他們是不斷演進(jìn)的英語標(biāo)準(zhǔn)的共同作者，他們才是改變語言市場(chǎng)的主體。

第十一章“結(jié)論：展望全球英語批判的未來”，總結(jié)全書研究過程及結(jié)論，歸納該書對(duì)未來全球英語批判研究的主要啟示。對(duì)未來全球英語批判的發(fā)展來說，該研究是“一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作”（第186頁），這主要體現(xiàn)在以下三方面：一是該研究將價(jià)值視為全球英語批判的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，在全球英語批判中將語言意識(shí)形態(tài)作為一個(gè)核心概念；二是該研究強(qiáng)調(diào)語言市場(chǎng)結(jié)構(gòu)的持續(xù)性力量，認(rèn)為它是全球英語批判的一個(gè)中心點(diǎn)；三是該書基于實(shí)踐的視角將語言市場(chǎng)的變革置于個(gè)人、社團(tuán)層面的實(shí)踐之中，這對(duì)于將全球英語的批判與真實(shí)世界中的行動(dòng)聯(lián)系起來有重要意義。該書作者希冀上述三點(diǎn)能夠引發(fā)學(xué)界持續(xù)性的對(duì)話，推動(dòng)全球英語批判的進(jìn)一步發(fā)展。

綜上所述，該書各部分邏輯清楚、層次分明，實(shí)現(xiàn)了作者的主要研究目標(biāo)：構(gòu)建一個(gè)基于布迪厄的語言市場(chǎng)理論的全球英語批判新框架，以解釋全球化新態(tài)勢(shì)下英語的復(fù)雜性。該書第一部分概述全球英語存在的問題以及布迪厄語言市場(chǎng)理論基礎(chǔ)；第二部分關(guān)注布迪厄的理論與全球英語批判之間的相關(guān)性；在此基礎(chǔ)上，第三部分提出一個(gè)可以描述全球英語形成的物質(zhì)、話語和符號(hào)過程的理論分析框架；在對(duì)全球英語的形成有了更全面的理解之后，第四部分討論如何通過語言政策對(duì)全球英語現(xiàn)狀進(jìn)行干預(yù)。但遺憾的是，該書作者提出的理論分析框架并沒有具體體現(xiàn)在方法論層面。例如，如何探究“實(shí)踐”可能產(chǎn)生的對(duì)語言市場(chǎng)變革的影響？如何理解英語在全球化中獲得的復(fù)雜含義？盡管該書主要基于文獻(xiàn)的研究，但是如果不把基于這一理論分析框架進(jìn)行的實(shí)證研究的部分包含進(jìn)來，讀者則較難將其運(yùn)用到實(shí)際中去。

該書作者也提出，“如果要將對(duì)全球英語的批判轉(zhuǎn)化成實(shí)際的行動(dòng)，就必須理解如何將基于實(shí)踐的視角轉(zhuǎn)換成現(xiàn)實(shí)世界的語言政策”（第184頁）。但是該書并沒有就應(yīng)對(duì)全球英語問題提出宏觀層面的語言政策，這引起Kelly-Holmes（2014）等學(xué)者的質(zhì)疑，因?yàn)椤罢Z言政策”一詞就出現(xiàn)在其書名中。作者希望該書“作為一種呼吁……共同思考我們?cè)撊绾螒?yīng)對(duì)全球英語問題，這樣我們才能突破理論層面的討論，進(jìn)而采取集體的行動(dòng)”（第167頁）。當(dāng)然，這與他們認(rèn)為“學(xué)者不能壟斷對(duì)全球英語的批判……普通人也需要參與其中”（第192頁）有關(guān)。但是，更為重要的是，該書實(shí)質(zhì)上是向所有讀者提出了這樣一個(gè)問題：在面對(duì)英語的全球傳播所帶來的各種社會(huì)不平等現(xiàn)象時(shí)，我們需要做些什么？該書作者認(rèn)為，首先應(yīng)該培養(yǎng)整個(gè)社會(huì)對(duì)這一現(xiàn)象批判性反思的意識(shí)。該書表達(dá)的這層意思與Katsuragi（2005）對(duì)語言政策的理解是一致的：語言政策應(yīng)該積極應(yīng)對(duì)與語言相關(guān)的社會(huì)問題，提出實(shí)際的解決辦法，這就需要建立全面且平衡的語言政策框架，而非那些零碎的、即興的或被動(dòng)反應(yīng)的政策。這首先要求我們培養(yǎng)對(duì)語言倫理的某種全國(guó)性的意識(shí)。這樣，我們就不難理解作者為什么認(rèn)為語言政策制定的關(guān)鍵是“找到能夠鼓勵(lì)、維持這種批判性反思的途徑”（第173頁）。那些不以此為基礎(chǔ)，而試圖僅僅通過政策來實(shí)現(xiàn)對(duì)全球英語的干預(yù)，終將把新的不平等的結(jié)構(gòu)引入語言市場(chǎng)。

作者還提出，全球英語“不是宏觀力量匯集的結(jié)果，而是由我們自己的實(shí)踐塑造和發(fā)展而成的”（第185頁）。如果正是我們的實(shí)踐構(gòu)筑了語言市場(chǎng)的秩序的話，那么改變語言市場(chǎng)的潛力也在我們的語言實(shí)踐之中。由此，語言實(shí)踐，正如其他文化實(shí)踐一樣，應(yīng)該包含著創(chuàng)新的潛質(zhì)。但是，關(guān)于語言本質(zhì)的某些根深蒂固的語言意識(shí)形態(tài)，將阻礙這種潛質(zhì)的發(fā)揮。因此，識(shí)別出那些語言意識(shí)形態(tài)，應(yīng)該成為對(duì)全球英語進(jìn)行批判的一個(gè)重要元素。基于這一思想，該書明確了全球英語形成過程中的語言意識(shí)形態(tài)機(jī)制，并將其作為一個(gè)起點(diǎn)，對(duì)英語作為一種有價(jià)值的語言的構(gòu)建進(jìn)行更細(xì)化、復(fù)雜的分析。但是，從何種途徑去探究這些語言意識(shí)形態(tài)，該書作者沒有就此給出系統(tǒng)的理論闡釋。雖然第十章提到學(xué)生可以通過對(duì)真實(shí)的語言運(yùn)用進(jìn)行批判性反思以理解“標(biāo)準(zhǔn)”的形成，但這只是作為一個(gè)例子說明。語言意識(shí)形態(tài)不僅僅是人的心理狀態(tài)，它也是行為的，是基于實(shí)踐的。布迪厄的“慣習(xí)”概念恰恰體現(xiàn)了這一意思。意識(shí)形態(tài)的這種具身的本質(zhì)很重要，因?yàn)檫@意味著語言的意識(shí)形態(tài)不僅要通過人們言語表述去解讀，也要通過社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)環(huán)境的安排去解讀（Seargeant 2009：28）。該書是基于布迪厄的語言市場(chǎng)理論來構(gòu)建全球英語批判框架的，沒有將“慣習(xí)”所涵蓋的對(duì)語言意識(shí)形態(tài)的解讀體現(xiàn)在其理論架構(gòu)中，這不能不說是一個(gè)遺憾。

此外，該書在探究布迪厄的語言市場(chǎng)理論與全球英語批判之間的相關(guān)性時(shí)，選取了一些以往分析框架的某個(gè)發(fā)展階段為例來說明原分析框架的不足。如“是否存在一個(gè)英語作為通用語的市場(chǎng)？”一章就聚焦在英語作為通用語研究的項(xiàng)目之上。實(shí)際上，英語作為通用語研究是一個(gè)發(fā)展的過程。早期的研究在世界英語的框架內(nèi)，著重描述共性，以建立其變體地位。然而，最近該研究逐漸脫離世界英語的框架，強(qiáng)調(diào)其本身“代表著一種獨(dú)特的語境”（Schneider 2012：59），而非變體，研究焦點(diǎn)由“變體”轉(zhuǎn)向“變化”（Seidlhofer 2011：73），即研究語言特征在語境中的功能。這些研究不斷得到來自社會(huì)語言學(xué)、語言人種學(xué)領(lǐng)域的一些新思想的充實(shí)，如“實(shí)踐共同體”概念不斷被用于探究英語作為通用語的交互實(shí)踐，并且取得了很多富有啟示意義的發(fā)現(xiàn)。“實(shí)踐共同體”這個(gè)概念在很大程度上被作為一種去本質(zhì)主義工具，幫助研究者避免在看待英語作為通用語現(xiàn)象時(shí)只考慮語言行為與宏觀社會(huì)因素之間的關(guān)系。該書作者在引言中也提醒讀者，正是因?yàn)檫@些原有分析框架的不斷發(fā)展，“一個(gè)全球英語批判框架正處于建構(gòu)、豐富和提煉的過程之中”（第5頁）。

參考文獻(xiàn)

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