無雨不民俗

民俗起源于人類社會群體生活的需要，在各個民族、時代和地域中不斷形成、擴大和演變，不僅豐富了人們的生活，還增加了民族凝聚力。走古事、賽龍舟、社戲……種種民俗，遇上雨天，迸發出不一樣的豪情！

雨中“走古事” 狂歡鬧元宵

中國一年一度的元宵佳節，除了吃元宵、賞花燈，還有舞龍、舞獅等各種傳統習俗紛紛上演。被稱作“山村狂歡節”的客家“走古事”民俗，也在“客家祖地”閩西連城縣的一個客家山村里盛大登場。

元宵節的羅坊鄉春雨蒙蒙，寒風刺骨。幾名小伙突然從人群中竄出，跳入福建省級文物“云龍橋”前冰冷的清巖河中，小伙們將身子潑濕，并向兩岸的圍觀民眾潑水。不少圍觀者來不及躲閃，衣鞋被河水潑濕，卻仍笑逐顏開，且不時向小伙們吶喊助威。

“嗵！嗵！嗵！”隨著三聲神銃的巨響，100多名壯漢抬起七棚“古事”（棚為扮演古事的一個轎臺），緊跟開道小伙們身后，蜂擁下水。雨越下越大，抬夫們在當地民眾和海內外游客的圍觀中，一個個精神振奮，呼喊著，奔跑著，開始在冰冷刺骨的河水中競走。

以往，七棚“古事”下河，抬夫們都你爭我搶，爭先恐后，以爭取跑到最前面，圖個“大吉大利、吉祥如意”的好兆頭。而當天，由于下雨，七棚“古事”則被抬夫們手拉手連在一起，奮力朝前狂奔。

“古事”所到之處，河水四濺，抬夫們不顧天寒水凍、河石苔滑，跌倒了再爬起，情緒高昂。每個“古事”棚上的2個男童在奔跑中左右搖晃，驚險萬分，卻也搖曳多姿，膽大的飄飄欲仙，膽小的花容失色。河兩岸、橋上下的數萬人撐著各式雨傘，隊伍極其壯觀，吶喊聲、喝彩聲此起彼伏。眼前的一幕幕，猶如是在山谷間、河兩旁開起“山村萬人大派對”。

七棚“古事”下水約15分鐘后，在人潮簇擁中上岸，結束了一年一度的客家“走古事”活動。在下水前，七棚“古事”已在當地多個村莊競走，緊隨“古事”其后的有菩薩轎、萬民寶傘、彩旗、十備鼓樂隊，一路鳴銃，隊伍所到之處，家家戶戶燃放鞭炮、煙花。遠道而來的客人在主人的帶領下，隨隊伍而行，浩浩蕩蕩的隊伍最終在清巖河兩岸圍觀。

做了十幾年抬夫的羅胡升介紹，“走古事”是一種傳統的客家風俗，就是將小孩裝扮成古代的官員，然后站在一個木欄上，人們抬著游行的一個客家儀式。連城羅坊的“走古事”除了在岸上走，還在水里游，這是為了紀念祖先不遠萬里跋山涉水、戰勝種種艱難險阻由中原遷徙而來，而抬夫更要奮勇爭先，用以展現先祖奮勇拼搏、力爭上游的創業精神和教育、激勵后人。

每個“古事”的兩名男童都在10歲左右，按戲曲裝扮，化妝臉譜，身著戲袍，一名扮領先的天官主角，一名扮護官的武將。“天官”直立在一條鐵桿上，腰身用鐵圈固定，“武將”坐立在轎臺上，成兩個層次。轎臺由木柱鑲成方形框架，四周飾上精美的畫屏，用兩根轎桿來扛，每棚約20名壯漢抬著，競走游行。

“古事”棚約有400斤重，因為競走激烈，要三班輪替，所以一棚古事要有66個人來抬，而這些小伙子也是從房族內挑選出來的。“走古事”著重于“走”，一共要走五輪，直到小伙子們筋疲力盡。實際上，“走古事”雖名為走，卻儼然就是一種接力賽跑，粗獷剽悍，演繹了中原的古老民風。

洪瀨“天香” 熱鬧非凡

3月12日，一年一度的“天香”民俗踩街活動在南安市洪瀨鎮舉辦。盡管下著雨，可依舊擋不住活動現場的一片火熱，上萬名群眾用各種民俗項目一起在雨中祈福，迎接這個盛大的日子。據悉，“天香”是當地鄉村舉行春祭的一種儀式，用以祈求平安，有著悠久的歷史。

據了解，天香，即行香，即設天香清醮，用于禮敬神佛。正月里，各鋪境各自擇日舉行慶典，除擺壇祭拜外，還有“添香”、“投符”、“贊誕”、“巡境”等活動。洪瀨天香，是南安市洪瀨鎮各地域在春天時節舉行春祭的一種民俗儀式。它獨具民間特色，在洪瀨鎮世代相傳，年年舉行，已有千年歷史。每當天香之時，全境百姓幾乎全部參與其中，大大增強了全境民眾的凝聚力。據說，許多鄰里糾紛也往往因為共同參加天香踩街的合作，從而使矛盾煙消云散。由此可以看出，一年一度的洪瀨天香不僅是當地盛大的節日，同時也是百姓們精神連接的紐帶。

洪瀨天香踩街，其中有一節目，為“妝閣”。據當地民俗專家、南安市政協委員黃榮周介紹：其俗源自元朝閩南一帶的民間草臺“蜈蚣戲”（已失傳）。此民俗，為集全村人力物力一起過節，能夠增進鄰里往來、和睦。“妝閣”的閣，指用一張綁好兩根鐵棍的板凳組成一個小舞臺，由成年壯漢抬著（旁立數人備為輪流替肩者）。上面坐著各家各戶七八歲的小孩伶人，裝扮成《狀元游街》《陳三五娘》《桃花搭渡》《騎騾探親》《三藏取經》《八仙過海》《桃園三結義》等古代戲文中的人物造型。活動開始后，由每家的兩個成年人抬起坐在板凳上的童男童女，組成一列長長的隊伍走街串巷。坐在閣臺上被人們抬著的小孩，一個個粉雕玉琢，服飾繽紛。這些小孩，有的扮成耀武揚威的小騎士，有的扮成千嬌百媚的小公主，有的扮成君臨天下的帝主，共同演繹著“八仙過海”、“水漫金山”等傳奇故事。現今的“妝閣”已演變為：騎馬、坐車等方式。

達埔鄉村造火把

正月十五晚上，在永春達埔鎮巖峰村，鞭炮、煙花齊放，一大群小伙子赤膊輪流抬著一頂端坐著佛像的轎子，沿街小跑，沿路的居民將鞭炮綁在竹竿上，在佛像身上引爆，好不熱鬧。

相傳明末年間，趙大天君（俗稱趙元帥公）從介福鄉山仔尾飛爐而來。初時宮宇建于巖峰村后頭山上，時稱“山尾宮”。合境善信供奉信仰他。后因被火燒毀，熱心的村民把他遷建于巖峰院前路的下段，取名“尤圣宮”。尤圣宮有著民間獨特的宗教活動。每年正月初三至初五，舉行過火進香，場面熱鬧非凡。又一場更妙的活動，從正月十一晚至十五晚，抬起趙大天君神像，“造火把”放煙炮，保境平安。此情景更是獨具一格、罕見的民俗活動，為“達埔三奇”之一。

“我們村每年正月十一至十五日晚，都要舉行‘造火把民俗活動，其中以正月十五日當晚最為熱烈，家家戶戶都會備足鞭炮等著趙大天君過來，直到放完鞭炮才會抬走。因此，十五當晚趙大天君得一直在村里巡游，直到隔天凌晨四五點才能回宮。”村民葉基隆介紹，“造火把”是當地居民元宵期間消災祈福的一種民俗活動，據說是從明末開始，延續至今，主要用來消災祈福，保佑平安。活動由村民中的青少年赤膊抬著村中供奉的“趙大天君”在村中游行，村民則用竹竿挑著鞭炮在“趙大天君”身上引爆，用來炸掉佛像胡須以消災避邪。整個過程異常熱烈，驚險刺激，抬佛像的青少年均從村民中挑選，需要一定勇氣，并需忍受鞭炮在赤膊上身爆炸帶來的灼痛。

在活動中，除了這些忙著抬轎子的小伙子外，還有一群忙碌的攝影愛好者。“我們很早就聽說這個村‘造火把這個奇特的民俗活動很熱鬧，所以就約了幾個攝影界的朋友一起來采風拍照。”來自泉州的攝影愛好者老張，雖然年齡有點大了，但還是一路小跑，跟著隊伍拍照。

雨中蘆笙賽不休

農歷十一月十九至二十，貴州從江縣雍里鄉大塘苗寨迎來了一年一度的蘆笙節。連日來，迎著冬日蒙蒙細雨，上百把蘆笙齊奏，歡慶豐收，喜迎新年，節目吸引了周邊村寨苗、侗、壯等上萬各民族同胞前來參加。

蘆笙節是大塘苗族同胞一年一度歡慶豐收的傳統節日，也是大塘苗族青年互訴衷情、溝通心靈的浪漫節。在每年的農歷十二月十九舉辦，一般每三年舉辦一次新蘆笙節。遇上農歷十一月小，推至農歷十二月二十，遇上閏年提前到十一月十九舉辦。

節日的蘆笙堂上，身著苗族盛裝的蘆笙手們激情昂揚，笙歌響徹云霄，觀眾們熱情喝彩；蘆笙堂外，男女青年們手牽手互訴衷情，相互拍照留念。

蘆笙以竹為管，管下端安有簧片，竹管插入木制的笙斗中，竹管處套上竹筒作為共鳴器，吹出的聲音清脆響亮。蘆笙曲子豐富多彩，曲調悠揚，有熱烈歡騰的“迎賓曲”；有眾管齊放如萬馬奔騰的“踩堂曲”；有款款深情依依不舍的“送客曲”。其音之強如雷公憾地，其音之輕像畫眉呼朋喚友。侗鄉多在正月、二月二、三月三、四月八等各種民族節日舉行蘆笙賽，屆時臨近的三鄉八寨將聚集一堂，蘆笙吹起、鑼鼓響起、歌聲唱起、舞蹈跳起，無比熱鬧。

冒雨打石佛

平時把你放在神龕里，供在庵堂中，擺上貢品三叩九拜，祈求福佑鄉鄰、五谷豐登、保一方平安，那時你是神明，是石佛。到正月十四，抬你出游，水里趟、泥里滾、竹竿打，還名曰“打石佛”，佛是能打的嗎？其實你就是一塊石頭。

這種既能供奉又能娛樂的中國式幽默實際上就是長汀縣四都鎮漁溪村的“打石頭鬧元宵”活動。村里人借一塊石頭來鬧元宵，既祈盼風調雨順、五谷豐登，又娛樂鄉鄰，健康身體。“打石佛”活動形式極具觀賞性，沖關的抬著“石佛”向村里沖，防守的拿著竹竿步步為營攔著打，雙方在泥坑里翻滾，田埂上摸爬，呼嘯吶喊攻防激烈，那種摔爬翻滾還真有點美式橄欖球的味道。

民俗傳承應與時俱進

民俗作為鮮活的兼有物質和非物質的文化遺產，已經成為中國文化的主流。傳統節日從時序安排上，猶如一條由自然節氣生成而貫穿春夏秋冬的“文化鏈”，而里面的習俗則更是美好豐富，它承載了人們對生活的熱愛、思念、感恩、憧憬等，是一筆寶貴的精神財富。

專家表示，各種習俗追根溯源，基本都是當時的生產方式和生產力的體現。世易時移，其中的一部分被保留、發揚了下來。如中秋節吃月餅、端午節賽龍舟包粽子，無論它們是手工制作還是機器生產，都是社會變遷使然。也有一部分習俗，在漫長的時代變遷中產生了變化甚至被替換掉。如重陽節逐漸變為老人節，各地紛紛組織老年人登山秋游，以鍛煉身體、交流感情。而古代的中秋迎寒、祭月等儀式，恐怕現在已沒有多少人知道。在專家看來，幾千年來，過中秋的方式也是在不斷改變發展的。比如月餅，南宋時只是一個圓形的小餅子，沒有餡；后來漸漸發展到在里面放糖，又經過一段時間，開始出現各種各樣的餡料；到今天，甚至有冰淇淋月餅等新式月餅了。

傳統節日不是越土越好，也不是越古越好，應該融入更多的現代氣息。中秋節也可以加入時尚的元素，這樣就能吸引更多的年輕人。江西科技師范大學教授黎傳緒認為，傳統節日民俗文化是社會變化的縮影。隨著現代化進程的加快，人們生活水平的提高，民俗自然也會隨之發生變化，甚至有不少漸行漸遠。如果將過這些傳統節日僅僅看成是幾天的假期，那就違背了國家將其設立為法定節假日的初衷。如果不曾知道這些傳統習俗，不妨去重溫一下傳統。重溫不是一味地模仿古人，而是用心去體驗傳承了數千年的中華民族傳統民俗的精神內涵。

民俗是歷史積淀的時尚，時尚是與時俱進的民俗。民俗文化應該和現代社會共同成長。黎傳緒說，傳統習俗可以隨著時代的變遷而產生變化，但是其中內含的中國傳統文化內核不會改變，今天人們應該傳承的是傳統民俗的文化精粹。尊重傳統，并非一成不變。黎傳緒認為，民俗既深深烙刻時代的印記，又蘊藏了傳統文化基因的解碼。傳統節日的精神內涵遠不只是吃和游，而是深深的文化精髓。不能把對于文化的傳承變成膚淺地發展“節日經濟”。在他看來，年輕人是傳統民俗的重要傳承者，他建議有關部門要采取多種措施開展更具體驗性、時代感的文化活動，來幫助年輕一代煥發對傳統節日和傳統習俗的熱情。

南昌大學藝術與設計學院金曉明教授則認為，民俗歷來都有繼承的一面，也有發展的一面，社會環境會發生變化，民俗內容當然也會發生變化，哪些能夠保留下來，哪些又會逐漸被人遺忘，這都是一個過程。隨著生活水平的提高，人們更注重精神方面的需求，也逐漸開始重視傳統民俗節日。現代人應該創造、建構出符合現代生活狀態和節奏的節日形式、儀式。為傳統習俗打上現代烙印，將傳統文化深植到生活中。“我們需要了解的不僅是吃粽子、放鞭炮、吃月餅，更重要的是喚起青年對傳統文化的思考和記憶，肩負起傳承民族文化的重任。”