秦漢時期滇國地區的社會發展

劉麗娟

【摘要】：莊硚因回楚路被阻，留在滇地區，率領眾人建立滇國。最初的滇部落已是農業定居社會，經濟有一定的發展，但相對與楚國來說，差距仍很大，因此莊硚率部隊在滇定居了下來，以帶來的先進的文化和生產技術促進了滇地區發展，農產品有了剩余，使得滇逐步成為勞浸、靡莫各部落政治、經濟、文化中心。

【關鍵詞】：秦漢；滇國；社會發展

楚威王時期楚國經濟文化發展很快，與中原抗衡，與西南各地聯系頗多，楚國想要往西南邊擴展自己的勢力，于是派莊硚入滇，《史記·西南夷列傳》記載：“始楚威王時，使將軍莊硚將兵循江上，略巴、（蜀）黔中以西”。莊硚入滇之后，以兵威定屬楚，將滇地區納入楚國的領土范圍，在領兵返回途中，因歸路被秦國所斷，就留在滇池地區，建立滇國，《史記·西南夷列傳》記載：“欲歸報，會秦擊奪楚巴、黔中郡，道塞不通，因還，以其眾王滇”。

最初莊硚到滇地區時期的社會經濟，《史記·西南夷列傳》記載：“旁平地，肥饒數千里。”，《漢書·西南夷傳傳》顏師古注：“池旁之地也”，從這寫話中我們可以了解到滇部落已經是農業定居社會了。《史記》又說莊硚之眾“變服從其俗”，可以證明當時滇部落已經具有相當高的文化了。而之后莊硚領兵進滇，并在滇地區定居下來，必然帶來了先進文化和生產技術，促進了滇國經濟文化的發展，使滇地區的經濟文化發展到一個新的階段。楚人留在滇地區以后的經濟文化的發展，文獻記載很少，很多不能作具體的敘述，大多都是根據出土的文物進行推斷而得出的結論。

對于滇的社會經濟發展的具體表現，主要在以下幾個方面：

首先，青銅農具的使用，促使生產力的發展。晉寧石寨山出土的大量青銅器證明了公元前2世紀以前的滇國已處于青銅器高度發展并向鐵器時代過度的階段，出土文物有生產工具700余件，青銅農具的使用，人們開墾了更多的農田和修建了水利灌溉工程，可見當時滇國的水田農業已經發展到一定的高度了。《華陽國志·南中志》記載：莊硚留王滇池，“分候支黨，傳數百年”，意思就是說以滇王為盟主，與其他部落相聯結，發展成為一種部落聯盟，這是楚人在滇地區定居之后的事，在一定程度上也說明了楚人遷入到滇之后，滇國的生產力有了相對的提高，社會經濟文化方面都有了發展，滇國的社會經濟文化就其他周邊的部落來說更為發達，而也因滇國的經濟文化發展，周邊的部落也以滇國為中心發展起來，《史記·西南夷列傳》記載：“滇王者，其眾數萬人，其旁，東北勞浸、靡莫，皆同姓相扶”。

其次，滇國的畜牧業也很發達，從晉寧石寨山出土的青銅器文物中有許多奴隸放牧的圖像可以獲知，當時飼養的牲畜有牛、羊、馬、豬等，并起有一定的數量，筆者認為從這段文字中不僅可以發現滇國當時發達的畜牧業在青銅器中，有一些青銅器是狩獵用的，也可以了解到當時的滇國的人們也從事狩獵，但是對于在生活中的地位并沒有明確記載，筆者認為因青銅器出土文物中以農業工具占較多，而狩獵工具只是占了少數，說明當時狩獵并不是主要的生產方式，可能是當時貴族們閑暇之余的一項娛樂活動，或許在以滇國為中心的旁邊的小部落因農業不發達而從事一定的狩獵活動作為生產中的輔助經濟。

滇國當時種植的農作物主要是稻谷和麻，在昆明黑林鋪大團山的墓葬中出土的陶器盤上，有著明顯的稻殼的痕跡，另外在許多墓葬發現了麻繩，可以看出當時已經種植稻谷和麻，至于是否還種植其他，因沒有文字記載，所以我們也無從考證。

另外當時在滇地區從事農業活動的主要是女性，以集體勞動為主，在銅鼓上就描繪了許多婦女把糧食歸倉的場面。在進行農業生產的過程中還伴隨著一系列的宗教儀式，如“孕育”、“祈年”、“上倉”、”報祭”和“慶典”儀式。這些儀式分別表示生殖能力，春播祈年，慶賀豐收，祭祀天地祖宗，以盼來年。這是按人的意志托付于農業生產中的宗教儀式，通常由貴族女子擔任主祭，眾奴隸參加。

手工業在滇國的經濟地位，僅次于農牧業生產。手工業也從農業和畜牧業中分離出來，并有較高的發展。當時滇國的青銅器制造技術很高，馮漢驥作《晉寧石寨山出土銅器上所表現的生產力及生產關系》一文中說：晉寧銅器所表現的是一種極高度的青銅文化，無論在鼓鑄及造行方面，都達到了極高度的水平，特別是在動物和人物的造行方面，逼真、生動、現實，往往能以有限的面積來表現出偉大的場面，在紋飾方面亦能以平常的事物緊密地與器形相結合以構成一個整體。可以制造出各種生產工具、兵器、生活用品、樂器、飾物等，據汪寧生的《云南考古》記載：“有的青銅器表面是經過鍍錫、錯金、鎏金處理，有的還以玉石鑲嵌，堪稱藝術品中的瑰寶”。

《漢書·地理志》記載，云南境內的俞元出銅，律高出錫，《后漢書·郡國志》又說：“滇池出鐵”。這些優越的自然條件為滇地區青銅器的制造提供了條件。

滇國手工業發展還表現在紡織業方面，一般從事紡織業的都是女性，在一個貯貝器上刻畫的有當時人們紡織的畫面，一個女人坐在中間，像是在監督其他人紡織。在加上前面所說的滇國已有麻的種植，那么紡織的是存在的。

《史記·西南夷列傳》記載：“元豐二年，天子發巴蜀兵擊滅勞浸、靡莫，以兵臨滇。滇王始首善，以故弗誅。滇王離難西南夷，舉國降，請置吏入朝。于是以為益州郡，賜滇王印，復長其民”。中央王朝將滇國納入統治范圍之類，設太守代替滇王對該地區進行治理，建立起來的郡縣政權，為了將其鞏固，就要有所應對的措施，不論是在經濟方面還是政治方面，都有所措施，因而勢必會影響到社會的經濟基礎，而措施中最重要的就是軍屯，漢朝對邊遠的郡縣地區普遍實行該措施，并取得一定的成就，《漢書·趙充國傳》記載：“臣愚以為屯田，內有亡費之利，外有守御之備”，軍屯的設置勢必就要開辟農田，興修水利等，在原有的經濟基礎上發展了軍屯制度，為軍屯遷徙而來的兵士們掌握著先進的生產工具，并且有著較高的生產技術水平，在廣大地區傳播生產技術，生產力得到普遍提高。而其屯戶們他們自己空閑之余也要從事手工業，為他們日常生活所需，或者用于交換，這樣對社會生產的勞動分工也起到了一定作用。總之軍屯對于滇國的經濟發展起到了很大的作用。

由以上的情況看來，滇地區在當時農業是比較發達的，農產品有了剩余，所以才肯能為那些多數脫離食物生產的專業的工匠們提供生活保障，《史記·西南夷列傳》說滇地區“耕田，有邑聚”，可以說是一種實錄。

綜上所述，滇地在莊硚入滇后便逐漸形成了較發達的奴隸制國家。在原有發展的經濟文化基礎上吸納了大量的漢文化，使社會生產迅速發展，成為勞浸、靡莫各部落政治、經濟、文化中心。

生產力的發展推動著滇地區社會前進。而滇地區的生產力，是滇人艱辛勞動和內地文化傳播的結果。因此在滇地區不斷向前發展的同時，與內地進行密切的交往，與內地人民結下了深厚的感情，他們彼此相互學習，共同創造了豐富燦爛的民族文化。