試析不同文化視角下對《狼圖騰》的評價

李可欣

【摘要】：《狼圖騰》是一部半自傳體小說，記敘了文革時期主人公在內(nèi)蒙古草原插隊的過程中，對草原游牧民族生活的認(rèn)識及對于草原狼文化的所歷所感。該書自問世以來引起了廣泛關(guān)注。國內(nèi)外讀者和媒體對其評價褒貶不一，各有側(cè)重。本文透過東西方不同視角，分析《狼圖騰》收獲的評價，并探究評價背后的立足點。

【關(guān)鍵詞】：《狼圖騰》；跨文化；中西方

《狼圖騰》描繪了草原狼奇謀善戰(zhàn)的智慧和桀驁不馴的性格和草原牧民原始的狼文化。該書自2004年出版以來引起轟動性反響，隨后闖入美國、英國、澳洲、德國等110多個國家和地區(qū)，成為中國當(dāng)代文學(xué)在西方文化市場上罕見的范例。

作為一本跨越不同文化圈的小說，《狼圖騰》在被不同的讀者和學(xué)者闡釋的過程中，已超過了文學(xué)研究本身的價值，擁有了更加深遠(yuǎn)的影響和內(nèi)涵。

一、國內(nèi)評價

1.文學(xué)文本折射對當(dāng)代文學(xué)的擔(dān)憂

《狼圖騰》文學(xué)價值的評價走向兩個不同的極端。文學(xué)批評家孟繁華稱贊其“是一個燦爛而奇跡的存在”。[1]韓宇宏和席格從它的創(chuàng)造性主題來看，視其為對傳統(tǒng)狼文學(xué)的突破。[2]通過呈現(xiàn)狼在自然狀態(tài)下的原始形態(tài)，顛覆了傳統(tǒng)文學(xué)作品中對狼的擬人化、邪惡化解讀。

而另一方面，對作者夾敘夾議寫作方法中長篇大論說教的深惡詬病者也不在少數(shù)。司振龍認(rèn)為“文學(xué)形象層面的薄弱，思想意旨的低下，都決定了《狼圖騰》是形式與內(nèi)容皆欠佳的敗筆之作”[3]。書的大肆渲染和鋪排也引來爭議：“如果僅僅當(dāng)作一部文學(xué)作品來看，《狼圖騰》無非是一堆閃閃發(fā)光的垃圾。包裹在一大堆臃腫累贅的形容詞當(dāng)中。”[4]

大相徑庭的評論背后折射出人們對當(dāng)代中國文壇狀況的憂慮。《狼圖騰》大賣的商業(yè)成功引來一批競相追逐的“狼文化”跟風(fēng)者，與狼、獒等野性動物相關(guān)的小說和講授商業(yè)競爭中“狼哲學(xué)”的圖書輪番上市，使一些作家學(xué)者為文化市場上急功近利的浮躁心態(tài)深感憂慮，因而反對把當(dāng)代文學(xué)作品盲目經(jīng)典化的論調(diào)。文學(xué)經(jīng)典需要時間的證明，中國的當(dāng)代文學(xué)需要更多精雕細(xì)琢的具有深刻反思意義和文學(xué)文化價值的創(chuàng)新作品出現(xiàn)。

2.“狼”“羊”之爭背后的民族形象定位

游牧民族驍勇的“狼性”和農(nóng)耕民族內(nèi)在的軟弱“羊性”的博弈是貫穿全書的主題。作者在書中抨擊小農(nóng)意識的狹隘和懦弱，呼喚強悍的進(jìn)取精神和昂揚向上的開拓意識，即“狼性”。提出在中華民族的“羊性”中注入“狼血”以實現(xiàn)民族振興。

對這一主題的評價更是眾口異詞。有的學(xué)者從作者的良好出發(fā)點對其民族性的反思做出正面肯定。認(rèn)為作者站在中國近代慘痛歷史的背景下反思民族性的缺陷， “有了歷史的正當(dāng)性和合理性。”[5]而更多的學(xué)者反對這種一刀切的簡單劃分，認(rèn)為“現(xiàn)實中從來就不存在單方面的‘羊性或‘狼性。”[6]也有人批駁作者的歷史道德觀，甚至認(rèn)為 “‘獸性的隱喻功能被粗野地拆解和圣化。”[7]，作者對肆意掠奪、貪婪殘暴的狼性的辯白是極其荒謬的。

《狼圖騰》所引發(fā)的各界評論者的支持、反駁或延伸，是對新時代條件下中國所處地位和形象的認(rèn)識。在全球化浪潮的沖擊下，中國處于一個尷尬的位置，一方面迅速發(fā)展，一方面問題不斷；一方面自強，一方面自卑，遲遲無法完全擺脫近代史的陰影。從知識分子到國民群眾，都在尋找一個合理的形象定位。對強悍的西方是敬？是畏？是仿？是鑒？對華夏文明的傳統(tǒng)文化和思想精神應(yīng)如何看待？《狼圖騰》和評論者們的表述為國人打開了新的思路。

3.生態(tài)內(nèi)涵流露出的環(huán)境關(guān)切

《狼圖騰》中不自覺流露出的生態(tài)價值觀是蘊含其中的重要價值。書中闡述了一種樸素的非人類中心主義生態(tài)觀，與當(dāng)今社會提倡的環(huán)境保護(hù)與生態(tài)建設(shè)思想不謀而合，且視角獨特，因而難得地受到近乎一致的廣泛好評，被譽為“內(nèi)蒙古草原鮮活的生態(tài)教科書”、“ 警醒世人的生態(tài)憂患之作”[8]。不少學(xué)者跳出作品本身的文化討論和深刻的民族性探尋，轉(zhuǎn)而尋找其中豐富的生態(tài)意義，認(rèn)為“只有從‘自然生態(tài)環(huán)境中的狼這樣一個視角切入，才能揭示出《狼圖騰》的深刻內(nèi)涵和文化價值”[9]。

由于當(dāng)下我國優(yōu)秀的生態(tài)文化作品較少，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的矛盾愈發(fā)突出，生態(tài)環(huán)保問題越來越受到重視，該書也就被不自覺地賦予了更廣泛而深遠(yuǎn)的意義。書中反映的不顧自然規(guī)律的盲目開發(fā)引起的嚴(yán)重后果對世人起到警醒的作用。因而 “使此書超越了暢銷書的地位，并可能因此具有生態(tài)文學(xué)史上的意義。”[10]

二. 西方人眼中的“中國狼”

1.內(nèi)容與寫作方式

譯者對原著的議論篇幅進(jìn)行了一定的刪減，即便如此，夾敘夾議寫法仍遭到一些外國讀者的不悅，認(rèn)為書中“令人愉悅的充滿牧歌風(fēng)情的段落時常被刺耳的優(yōu)生學(xué)論述打斷”[11] 華盛頓郵報更不客氣：“小說里不必要的總結(jié)就好像教條主義空洞且連續(xù)不斷的說教。”[12] 然而精彩的狼故事、新奇性和可讀性的內(nèi)容，也同樣打動了西方讀者。美國《圖書館雜志》就對它給予了高度評價，稱其為“一部自然主義的，扣人心弦，影響深遠(yuǎn)的小說。”

可見對于神秘的草原動物、美麗的草原奇景的欣賞與贊嘆以及草原生態(tài)環(huán)境能夠引起普遍共鳴。然而東西方的閱讀習(xí)慣不盡相同，西方讀者更喜歡實用性強或情節(jié)緊湊、效率性強的閱讀，且注重客觀的事實陳述和個人主義的創(chuàng)造理解。

2.媒體關(guān)注焦點中的政治意味

《狼圖騰》這部講述草原游牧生活和草原狼的小說，在西方媒體的眼中，似乎更具有敏感的政治意味。

紐約時報在報道《狼圖騰》即將由法國導(dǎo)演拍成電影時，對原著內(nèi)容概括為：“一部不加掩飾的對中國文化的批判作品，闡釋了一些在政府看來頗為敏感的話題。”

作者的身份經(jīng)歷也十分吸引西方媒體的興趣，從企鵝出版社出版的英文版書前的作者小傳，到各大報刊媒體對作者身世的披露，可見作者在文革時期的坎坷經(jīng)歷似乎成了小說的一大重要賣點。全球時代周刊介紹姜戎說：“他曾五次因為“反革命”被捕，受過迫害，在獄中度過五年。”。2007年《狼圖騰》剛獲得英仕曼亞洲文學(xué)獎，英國《書商》周刊就對其作者做了專訪，濃墨重彩地講述作者是如何結(jié)合自身真實經(jīng)歷創(chuàng)作這部作品的。

3.小說成為猜測和透視中國現(xiàn)狀的窗口

作為中國當(dāng)代文學(xué)中少有的打入西方文化市場的著作，《狼圖騰》為西方讀者提供了一個了解中國文化的窗口。其中多元的文化內(nèi)涵和顛覆性的思想內(nèi)容也讓西方媒體對當(dāng)代中國的價值觀變化做出各種各樣的揣測。紐約時報認(rèn)為小說反映了中國想極力學(xué)習(xí)并超越西方的心理，展現(xiàn)了中國躍躍欲試向前發(fā)展前進(jìn)的挑戰(zhàn)姿態(tài)：“這種閱兵場上一般的好戰(zhàn)情緒反映出中國新保守主義知識分子的慷慨激辯，急切想看到中國以自己的方式打敗西方。”[13]

不同國家的媒體因遵循的理念不同，圍繞的軸心不同，就會形成不同的坐標(biāo)參照系，映照出不同的國家形象。[14]西方站在發(fā)達(dá)資本主義國家的立場上，看著中國這個有著不同意識形態(tài)的國家迅速崛起，自然會產(chǎn)生草木皆兵的恐慌。特別是在“中國威脅論”甚囂塵上的當(dāng)口，《狼圖騰》這樣一部試圖為中華民族注入強悍的狼血以助其騰飛的作品，在西方看來反映的便是中國試圖沖破藩籬，爭取變革和逆襲的狼子野心。

4.西方評價小結(jié)

以理性著稱的西方國家在評價《狼圖騰》的過程中更注重在小說故事的背后尋找事實的依據(jù)，他們關(guān)注作者早年生活的真實相關(guān)經(jīng)歷、作品描述的歷史背景；關(guān)注作品在中國境內(nèi)的發(fā)售和反響情況；關(guān)注文字之間流露出的中國人新的價值取向變化。但是，在小說中尋找事實的過程中，西方媒體卻免不了帶著有色眼鏡，用自己的自由主義、資本主義、個人主義視角來衡量中國的文學(xué)作品，想當(dāng)然地將一部中國當(dāng)代文學(xué)小說作為中國現(xiàn)實的寫照，試圖從一部文本來塑造中國的整體形象。這種以偏概全的認(rèn)識往往不是對中國形象客觀正確的解讀，而是帶有目的性的歪曲。

實際上，在全球化發(fā)展，世界多元文化并存，全球生態(tài)環(huán)境惡化的今天，《狼圖騰》中提出的民族沖突問題和生態(tài)環(huán)境問題是帶有東西方共同適應(yīng)的普遍價值的。正像企鵝出版集團(tuán)中國區(qū)總經(jīng)理周海倫對《狼圖騰》的評價：“它是絕對是一本中國的書，同時也絕對是一本世界的書。[15]”

三. 中西方評價狀況對比和總結(jié)

《狼圖騰》獲得海內(nèi)外讀者的共同關(guān)注，說明作品本身傳達(dá)出的價值觀具有一定的普世性。而不同的閱讀習(xí)慣、閱讀目的和利益背景導(dǎo)致中西方讀者對寫作方式有不同看法。

國內(nèi)外批評者關(guān)注的焦點并不相同。中國批評家從文本出發(fā)，對作者在書中提出的觀點做針鋒相對的分析和延伸；而西方批評家除了粗線條地概括了作品的大致內(nèi)容外，更關(guān)注作品之外的故事。這恐怕與西方世界對中國帶有的意識形態(tài)偏見有關(guān)。 “不少西方人仍然把中國當(dāng)代文學(xué)想當(dāng)然地視作歌功頌德之作”[16]，也就難免為狼圖騰中對大漢族主義的批判精神感到驚奇。

總之，閱讀習(xí)慣和思維方式的區(qū)別、歷史背景和文化語境的不同、以及意識形態(tài)和社會心理的差異，導(dǎo)致中西方對同一部作品的評價各有側(cè)重。即便在同一語境內(nèi)，由于不同讀者的價值判斷標(biāo)準(zhǔn)和選取的角度不同，所做出的文學(xué)評價又有差異。

中國當(dāng)代文學(xué)的國內(nèi)發(fā)展和國外傳播，是來自多方面因素共同作用的結(jié)果。而好的作品始終是跨文化傳播的前提，也是外國讀者了解中國文化的窗口，對作品涉及話題的多方位批評解讀又往往超越了作品本身，帶有一定的時代色彩和文化內(nèi)涵。因此任何批評都只是特定歷史時期、特定文化背景下站在不同角度上的評論。

注釋：

[1]姜戎.狼圖騰[M].湖北：長江文藝出版社，2004

[2]韓宇宏，席格.《狼圖騰》及文化觀念轉(zhuǎn)型[J]. 中州學(xué)刊，2007，162（6）：225-233

[3]司振龍.干巴巴的說教 兇巴巴的謬論——對姜戎“奇作”《狼圖騰》的一點質(zhì)疑[J].安徽文學(xué)，2007，（8）：31

[4]張閎.《狼圖騰》“文化食腐者”的精神盛宴[N]. 金昌日報，2006-3-2 （4）

[5]陳國恩.《狼圖騰》與“中國”形象問題[[J]. 天津社會科學(xué)，2012， （2）： 114-119

[6]張閎.《狼圖騰》“文化食腐者”的精神盛宴[N]. 金昌日報，2006-3-2 （4）

[7]雷達(dá).《狼圖騰》的再評價與文化分析欲望與理性的博奕[J]. 小說評論，2005，（4）：04-09

[8]汪樹東.論《狼圖騰》的生態(tài)意識[J]. 前沿，2009，（5）：88-92

[9]韓宇宏，席格.《狼圖騰》及文化觀念轉(zhuǎn)型[J].中州學(xué)刊，2007，162（6）：225-233

[10]周玉琳.中國生態(tài)文學(xué)歡呼！ 狼來了"——《狼圖騰》的生態(tài)思想[J]. 黑河學(xué)刊，2004，114（6）：51-54

[11]Elegant， Simon. Pack Man.[J] Time International （South Pacific Edition）， 2008， （15）

[12]David Treuer. Last of the Mongolians[N]. Washington Post， The （DC）， 11/06/2008， F3

[13]Pankaj Mishra. Call of the Wild[N]. New York Times， 04/2008

[14]張桂珍等. 中國對外傳播[M]. 北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2006

[15]Elegant， Simon. Pack Man.[J] Time International （South Pacific Edition）， 2008， （15）

[16]劉江凱.通與隔——中國當(dāng)代文學(xué)海外接受的問題[J]. 文藝爭鳴，2013，（6）：45-50