兩種情境中拒絕言語行為表層模式的運用

藺永康

【摘要】：拒絕言語行為是語用學研究的一個重要課題，它內容豐富，從實際生活中升華出來，是理論和實踐的結合，在現代社會的人際交往中有很大的指導作用。本文結合言語行為理論、禮貌原則、面子理論，設定兩種不同情境，分析漢語拒絕言語行為表層模式在實際生活中的運用。

【關鍵詞】：拒絕；表層模式；幫助；邀請

1.引言

一直以來，言語行為理論研究得到了廣大學者的關注。國內外語言學家已對拒絕言語行為作過一系列的調查研究。國內眾多學者大多選擇幾種情境從英漢的拒絕策略、禮貌的普遍性與特殊性、拒絕言語行為的跨文化語用對比等角度進行跨文化的對比分析。中國文化博大精深，漢語拒絕言語行為也有自己獨有的特色，那么在幫助、邀請這兩種經典情境中漢語中的拒絕言語行會選擇什么表層模式呢？本文在學習眾前輩研究成果的基礎上，淺談兩種情境中漢語拒絕言語行為表層模式的運用。

1.1言語行為理論

奧斯丁（Austin，1962）提出了言語行為的三分說，即一個人在說話的時候，在大多數情況下，同時實施了三種行為：言外行為（10cutionary act）、言內行為（illocutionary act）、言后行為（perlocutionary act）。在奧斯丁的言外行為理論上，語言學家塞爾提出間接言語行為，而間接言語行為所要解決的問題就是說話人如何通過“字面用意”用來表達間接的“言外之意”。

1.2禮貌原則

實際會話中，人們往往出現違反合作原則現象，為了解釋這一現象，英國著名語言學家Leech提出了“禮貌原則"，以此解釋實際會話中不合理的現象。禮貌原則就是指在言語交際中，把不禮貌的信念減弱到最低限度，盡量減少對他人的反駁、貶低或拒絕，對于表達對他人觀點的不一致和感情對立的話語盡量克制或者委婉的表達。

1.3面子理論

“面子"這一概念首先是由中國的人類學家胡先縉（1944）介紹到西方的。Brown和Levimon（1978）提出了“面子保全論"（Race--Saying Theory）他們認為會話參與者具有兩種面子：積極面子（positive.Ice）和消極面子（negative-Ice）。絕大多數言語行為都是威脅面子的行為（Face Threatening Acts，FTA）。拒絕言語行為本質上就是一種威脅說話人積極面子的言語行為。

1.4 拒絕言語行為模式

拒絕言語行為有兩種模式：典型模式和特殊模式。任何拒絕言語行為都是由“起始行為語+緩沖行為語+核心行為語+補充行為語"這樣的序列實現的，這是典型模式；由于語言類型的多樣化，往往會超出典型模式，產生一些特殊的模式，如沉默的回應、話語重復、使用詈語等等。

2.兩種情境中的拒絕言語行為表層模式

本文著力描述聽話人在對說話人的幫助、邀請情境下做出拒絕言語行為，分析比較兩種情境中拒絕言語行為，深入剖析導致產生差異的主客觀因素，下面進行詳細闡述：

2.1拒絕幫助

說話人向對方提出給予的幫助，這一行為是使聽話者受惠、利益增加，說話人損失自身利益的。在這種情境下，說話人站在“施舍者”、“給予者”的高度上，對這種幫助的拒絕在一定程度上是對對方積極面子的威脅。

（1）她（巧珍）從床邊站起來，從懷里貼身的地方掏出一卷錢，走到加林的面前“加林哥，你在城里花銷大，工資又不高。這五十塊錢給你......”

高加林......他抓住巧珍的手說：“巧珍！我現在有錢，也能吃得飽，根本不缺錢......這錢你給你買幾件時興衣裳......”

“你一定要拿上！”巧珍硬給他手里塞。

他只好說：“你如果再這樣，我就惱了。”（路遙《人生》）

這個多次拒絕的言語行為可以歸納為：稱呼語（巧珍）+拒絕原因（我現在有錢，也能吃得飽，根本不缺錢）+緩托語（這錢你給你買幾件時興衣裳）+拒絕語（你如果再這樣，我就惱了）。兩人是親密的戀人關系。在我們的社會認知中，男人是強大的，女人是受到保護、接受給予的，現在巧珍善解人意地給髙加林錢，這一方面讓髙加林感動，另一方面，男人倔強的面子使他無法接受。他喊一聲“巧珍”，蘊含了感激、親近的情感，并直接說明了自身不缺錢的狀況，巧珍可從此推斷出他拒絕的意思。然后他給出了花錢的建議，以此作為對巧珍愛的回饋。巧珍一再給予時，髙加林做出一種威脅的拒絕，迫使巧珍接受。在這個話輪中，拒絕反復多次，凸顯出了雙方行為的誠意、相互之間的愛意，兩人關系密切，言語行為方式較為直接，不會損害彼此的感情，傷害對方的面子。此例的拒絕言語行為表層模式可概括為：起始行為語+補充行為語+核心行為語。

2.2 拒絕邀請

邀請就是指邀請對方赴宴、與會等給予對方一定的物質或精神享受的情境，接受邀請將會使自身獲得一定的“好處"，但與提供幫助不同的是，在某些邀請中，說話人的利益不會受損，聽話人面對邀請，有時會有禮節性的虛假拒絕，如果誠意拒絕，則是對說話人的強威脅，邀請言語行為語境中，邀請言語行為同邀請者付出努力越相關，拒絕的時候就越應該考慮邀請者的面子，盡量采用委婉的表達方法。

（2）刑夫人苦留吃過晚飯過去。黛玉笑回道：“舅母愛惜賜飯，原不應辭，只是還要過 去拜見二舅舅，恐領了賜去不恭，異日再領，未為不可。望舅母容諒。”

刑夫人聽說，笑道：“這倒是了。”于是黛玉告辭。

在此例中，拒絕對方邀請的言語行為可以歸納為：稱呼語（舅母）+緩托語（原不應辭）+拒絕原因（只是還要過去拜見二舅舅，恐領了賜去不恭）+緩托語（異日再領，未為不可）+致歉（望舅母容諒），古人講話委婉含蓄，拒絕語更甚。黛玉舉止言談高雅，面對邢夫人的盛情邀請，她很禮貌先呼“舅母”，表示尊重，對舅母的邀請表示贊同--原不應辭，以維護其積極面子，但話鋒一轉，把自己未完成的事情作如實陳述，邢夫人可以根據話語信息結合語境推斷出其中蘊含的拒絕態度，之后黛玉提出建議，請求原諒，語氣婉轉，話語層層推進，有理有據，顯示出自己的誠意，以此彌補對對方積極面子的損害。其中“只是”一詞可以看成是轉折拒絕的標志。此例的拒絕言語行為表層模式可概括為：起始行為語+核心行為語+補充行為語。

3.結語

本文對兩種情境中的漢語拒絕言語行為進行了分析，在兩種情境中會話說話人和聽話人根據雙方的的社會權勢、社會認知、社會距離、文化修養、要求的難易程度等選擇相應的模式。模式的選擇體現了中國特色文化，中國傳統的宇宙觀就是天人合一，所以人們在生活中就追求與自然的和諧統一，后來人們在政治、思想、生活、交際中也一樣追求和諧統一。人們在人際交往中潛意識里希望與他人保持一種和諧友善的關系。而拒絕言語行為卻是人們話語交際相鄰對中不期待的部分，這與中國人“貴和、友善”的傳統思想是相悖的，所以人們的拒絕言語行為大多是弱威脅面子行為。中國人更關注集體、大眾、社會的利益，拒絕策略選擇上更傾向于選擇客觀策略。中國人對相對權勢更為敏感，也更容易受到該因素的影響。中國是高文化語境，大部分信息存在于語境中或參與者本身，很少存在于語碼之中。中國人善于用語境來傳遞信息。

拒絕現象是現實生活中經常發生的，在交際中，正確得當地進行拒絕，不僅可以維系正常的人際關系，而且可以增進雙方的理解，以上論述可以幫助我們更好地施行拒絕言語行為。

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