中國教育哲學發展脈絡梳理

高天玉

【摘要】：中國的教育哲學發展的歷史不是很長，從1923年范壽康先生《教育哲學大綱》單行本開始，到現在也只有不到一百的時間。在這期間中國教育哲學的發展既有借鑒了歐美發達國家對于教育哲學的思想理論，也有由于國情對蘇聯的教育哲學學習的階段。既有對外國的思想直接引入，也有針對自身國情加以改造。雖然中間教育哲學的發展遭受了文革期間的斷層，但是文革后在黃濟先生和其他一批教育哲學學者的努力下，使得這門學科得以重建，并更加有生命力的發展。目的是對中國整個這時期教育哲學的發展的一個梳理，以及從這發展中我們能學到什么。

【關鍵詞】：教育哲學；發展脈絡；

一、中國教育哲學發展的開端

“教育哲學”一詞，最早源于西方。1894年，美國教育家布萊克特將德國哲學家洛孫克蘭茨的《教育學的體系》翻譯成英文，并改名為“教育哲學”。這就是教育哲學的開始，它標志著教育哲學作為一門獨立學科的誕生。但是在中國，開始沒有那么早。直到1921年范壽康先生撰寫的《教育哲學大綱》德文論文， 1923年正式出版單行本。范先生的教育哲學大綱是我國學者撰寫的，以“教育哲學”命名的第一本學術專著，標志著教育哲學在中國的開端。

范壽康先生在日留學期間受德國哲學、教育學的思想影響較深，尤其是康德的批判哲學和納托普的教育哲學的影響，故對杜威等美國學者的教育哲學理論不甚推崇，且存在著極端否定的傾向。這是范先生個人對教育理論的價值判斷和取舍，雖無可厚非，但在對教育學、教育哲學理論做客觀論述的問題上則存在弊端。范先生自己在結論中也表示，“我所定的體系和所述的內容，照我自己看來，也都是極不完善的”，但即便如此，仍然不能否定《教育哲學大綱》對我國教育哲學學科建設的開創作用，其嚴謹的體系和精確凝練的內容組織是非常值得我們學習和借鑒的典范。

范壽康先生以后，中國的教育哲學的發展一直跟著西方的步伐的在走。吳俊生先生的《教育哲學大綱》一反范先生推崇的康德的批判哲學和納托普的教育哲學，主要介紹美國實用主義集大成者杜威的教育哲學。吳俊升先生《教育哲學大綱》，博采眾家之長，開拓杜威精神。自序中，吳先生反復強調的是這本書不是系統的著作，是他用于方便教學，以他的教學思路而編寫的一本書。這和范先生在書的開頭交代他的《教育哲學大綱》也不是著作，只是他的一篇德語論文一樣，這說明此時中國的教育哲學還不是十分成熟的學科，主要參照的是外國的教育哲學思想，根據中國的國情做的合理的闡釋和應用，缺乏本土的理論化成果。由于五四運動前后杜威曾來中國講學，促進了實用主義在中國的傳播。這與當時實用主義盛行有很大的關系，因為民國時期，內不安穩，外有寇敵，各方知識分子都在尋求救國的出路。教育哲學有此先進的思想進來，肯定不會被阻撓。陶行知先生也是杜威的學生，“知行”的實用教育思想和他后來的一系列教育實踐，都是源于杜威的實用主義。在中國陶先生將它做了本土化的改造，使之適用于當時的中國國情，成了當時火熱一股教育改革風。

二、馬克思主義主導下的教育哲學

教育哲學經過了彷徨的開端，當時中國也在了彷徨的迷茫期。辛亥革命帶來的資本主義及其思想沒能挽救中國，但是馬克思主義領導下的中國共產黨讓很多先進的知識分子看到了希望。馬克思主義的關于教育的闡釋，也成了教育哲學發展的新力量。

這個時期有代表性的著作有林礪儒先生的《教育哲學》。林礪儒先生的《教育哲學》，是革命時期教育哲學的吶喊。林礪儒先生的教育思想主要有幾個方面：一、論教育本質、作用、任務，這里面主要是林先生關于教育哲學理論，包括政治和教育的誰為誰服務的看法。他認為教育為政治服務， 但并不是要教育去單純地為階級斗爭服務。其他的一些思想不是教育哲學有關的，但我覺得都離不開教育哲學理論的基礎，比如論師范教育，論中學教育，論教育試驗等等，都是林先生教育哲學理論的具體化。這些理論的具體化，其實就是馬克思主義在中國教育的本土化，它在中國教育哲學家的理解和改造下，適應了中國國情，才衍生出一系列的實用性理論成果。

三、新中國教育哲學的奠基者

中國的教育哲學從曾經的推崇康德主義，到后來實用主義的盛行，再到馬列主義拯救中國，一直在跟隨者國外的先進思想，這不能說不是一件好事。但是畢竟適合自己的才是最好的，因為文革的原因，我國的教育哲學一度被遺忘和拋棄，直到改革開放以后，中國的教育哲學才又重新站上教育的舞臺。而給中國教育哲學重生，并且將中國教育哲學地位奠定的就是黃濟先生。

黃濟先生是我國著名老一輩教育學者，新中國教育哲學學科的主要奠基人。為我國教育哲學的重建工作做出了突出的貢獻。在建國后的歷次政治運動中，黃濟先生蒙受了種種懷疑與批判，屢次披風瀝雨，他的教育哲學代表著作《教育哲學》，在各方面的影響下，把唯物主義作為自己哲學的指導思想。黃濟先生也經歷過教育哲學發展的開端，接觸過康德的批判主義，杜威的實用主義，馬克思主義教育哲學。正是因為他的經歷更為寬泛，接觸到的和影響到他的思想更加全面，時代背景也更多，所以才會有更加寬廣的視野和全局觀，讓他站在更為遼闊的視角下去審視我國教育哲學到底缺少的是什么。黃濟先生在教育哲學方面有自己獨到的一面，主張從教育問題出發，用教育哲學理論去解決，再在教育實踐中去檢驗。黃濟先生對于教育哲學的思考結合了時代的特征，給出了教育哲學的科學發展。指出了我國建國以來教育研究的概況和教育研究中出現的一些問題，展望了我國未來教育和教育科學研究的走向。這些都是開創性的成果，奠定了中國教育哲學的地位，為后人研究教育哲學指明了方向。

四、總結

中國教育哲學的發展前期都是在西方哲學思想的影響下慢慢形成和發展的，由于國情的特殊性，經歷了一定的阻礙，但是總體來說實在不斷發展的。雖然在文革期間經歷一個斷層，但是改革開放后，在老一輩教育哲學家的帶領下，中國的教育哲學得以重新發展，并且更具活力。總的來說，各個時期的教育哲學，都有特定的國情，只有符合實際情況的教育哲學，才能日益壯大與進步。馬克思主義教育哲學符合中國的實際情況，但是國家在發展，時代在進步，我們不能固守這片教育哲學領地。需要在新時代下，針對實際問題，不斷改造馬克思主義教育哲學，使之適應時代的需要，不斷創造出適合我們中國的教育哲學。

參考文獻：

[1]范壽康.《教育哲學大綱》.[M].福建教育出版社，1921.

[2]吳俊生.《教育哲學大綱》.[M].福建教育出版社，2011.

[3]林勵儒.《教育哲學》.[M].開明書店，1939.

[4]黃濟.《教育哲學》.[M].北京師范大學出版社，1985.