美

夕陽墜入地平線，西天燃燒著鮮紅的霞光，一片寧靜輕輕落在梵學書院娑羅樹的枝梢上，晚風的吹拂也遲緩起來。一種博大的美悄然充溢我的心頭。對我來說，此時此刻，已失落其界限。今日的黃昏延伸著，延伸著，融入無數時代前的邈遠的一個黃昏。在印度的歷史上，那時確實存在隱士的修道院，每日噴薄而出的旭日，喚醒一座座凈修林中的鳥啼和《娑摩吠陀》的頌歌。白日流逝，晚霞鮮艷的恬靜的黃昏，召喚終年為祭火提供酥油的牛群，從芳草萋萋的河濱和山麓歸返牛棚。印度那淳樸的生活，肅穆修行的時光，在今日靜謐的暮天清晰地映現。

我忽然想起，我們的雅利安祖先，一天也不曾忽視一望無際的恒河平原上日出和日落的壯麗景象。他們從未冷漠地送別晨夕和晚禱。每位瑜伽行者和每家的主人，都在心中熱烈歡迎迷人的景色。他們把自然之美迎進了祭神的廟宇，以虔誠的目光注望美中涌溢的歡樂。他們抑制著激動，穩定著心緒，將朝霞和暮色融入他們無限的遐想。我認為，他們在河流的交匯處，在海灘，在山峰上欣賞自然美景的地方，不曾營造自己享受的樂園；在他們開辟的圣地和留下的名勝古跡中，人與神渾然一體。

暮空中縈繞著我內心的祈禱：愿我以純潔的目光瞻仰這美的偉大形象，不以享樂思想去暗淡和去貶低世界的美，要學會以虔誠使之愈加真切和神圣。換句話說，要棄絕占有它的妄想，心中油然萌發為它獻身的決心。

我又覺得，認識到真實是美，美是崇偉，不是件容易的事。我們擯棄許多東西，把厭煩的許多東西推得遠遠的，對許多矛盾視而不見，在合乎心意的狹小范圍內，把美當做時髦的奢侈品。我們妄圖讓世界藝術女神淪為女婢，羞辱她，失去了她，同時也喪失了我們的福祉。

撇開人的好惡去觀察，世界本性并不復雜，很容易窺見其中的美和神靈。將察看局部發現的矛盾和形變，摻入整體之中，就不難看到一種恢弘的和諧。

然而，我們不能像對待自然那樣對人。周圍的每個人離我們太近。我們以特別挑剔的目光夸大地看待他的小疵。他短時的微不足道的缺點，在我們的感情中往往變成非常嚴重的過錯。貪欲、憤怒、恐懼妨礙我們全面地看人，而讓我們在他人的小毛病中搖擺不定。所以我們很容易在寥廓的暮空發現美，而在俗人的世界卻不容易發現。

今日黃昏，不費一點力氣，我們見到了宇宙的美妙形象。宇宙的擁有者親手把完整的美捧到我們的眼前。如果我們仔細剖析，進入它的內部，撲面而來的是數不清的奇跡。此刻，無垠的暮空的繁星間飛馳著火焰的風暴，若容我們目睹其中一部分，必定目瞪口呆。用顯微鏡觀察我們前面那株姿態優美的斜倚星空的大樹，我們能看清許多脈絡，許多虬須，樹皮的層層褶皺，枝丫的某些部位干枯，腐爛，成了蟲豸的巢穴。站在暮空俯瞰人世，映入眼簾的一切，都有不完美和不正常之處。然而，不揚棄一切，廣收博納，卑微的，受挫的，變態的，全部擁抱著，世界坦蕩地層示自己的美。整體即美，美不是荊棘包圍的窄圈里的東西，造物主能在靜寂的夜空毫不費力地向世人昭示。

強大的自然力的游戲驚心動魄，可我們在暮空卻看到它是那樣寧靜，那樣絢麗。同樣，偉人一生經受的巨大痛苦，在我們眼里也是美好的，高尚的，我們在完滿的真實中看到的痛苦，其實不是痛苦，而是歡樂。

我曾說過，認識美需要克制和艱苦的探索，空虛的欲望宣揚的美，是海市蜃樓。

當我們完美地認識真理時，我們才真正地懂得美。完美地認識了真理，人的目光才純凈，心靈才圣潔，才能不受阻撓地看見世界各地蘊藏的歡樂。

【作者簡介】

泰戈爾（1861～1941），印度偉大詩人、作家。1913年，以抒情詩集《吉檀迦利》榮獲諾貝爾文學獎。他在小說、戲劇、詩歌、散文、文學批評諸方面都取得了很大的成就。

【作品賞析】

這篇文章通過對黃昏美景的描繪，表達了作者對美的犀利而辯證的看法。作者運用類似于中國古文中“興”的寫作手法，開篇為人們描繪了一幅壯觀靜謐的黃昏美景圖，然而作者的本意不在贊揚黃昏日落之美，而是借此表達自己對美的真正內涵的看法。作者指出，美即真實、崇偉、整體，但認識美又不是件容易的事，現實生活中許多人只憑自己的好惡、感情，片面挑剔地看待世界和人，因而難以窺見世界和人身上的“美和神靈”。作者由此進一步指出，世間的人和事都有不完美和不正常之處，應“揚棄一切，廣收博納”，這樣才能形成真正的“整體”美。文章風格質樸，清新自然，節奏和諧，深蘊哲理，讀后給人以莫大的精神享受和思想啟示。