有種情懷叫新文入畫

陳愛兒

文人畫泛指中國封建社會中文人、士大夫所作之畫，故而也稱“士大夫甲意畫”“士夫畫。從文入畫的歷史沿革來看，文人畫具有學養深厚、言之有物、格調高雅的特點。

文人畫泛指中國封建社會中文人、士大夫所作之畫，故而也稱“士大夫甲意畫”“士夫畫”。其由來可以追溯到漢代，但正式名稱是到了元代才由畫家趙孟頫提出的。關于文人畫，陳師曾有言：“即畫中帶有文人之性質，含有文人趣味，不在畫中考究藝術上之功夫，必須于畫外看出文人之感想，畫之不見流俗，見其格調之高耳，個性優美，高尚者也，此之所謂文人畫。”唐代大詩人王維“援詩入畫，然后趣由筆生，法隨意轉，言不必宮商而邱山皆韻，義不必比興而草木成吟。”（姚茫父《中國文人畫之研究·序》）被后世視為文人畫之鼻祖。歷代文人畫家輩出，佼佼者如五代荊浩、關仝、董源、巨然，宋代蘇軾、李成、范寬、米芾、馬遠、夏圭，元代趙孟頫、黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮，明代沈周、文征明、唐寅、仇英、徐渭，清代“四僧”“四王”和揚州畫派等。

從文人畫的歷史沿革來看，文人畫具有學養深厚、言之有物、格調高雅的特點。然而時移世易，尤其是五四運動以來，康有為、陳獨秀等受西風東漸影響，大張旗鼓主張打倒文人畫傳統；1949年新中國成立后至“文化大革命”結束前，文人畫的發展土壤受到嚴重破壞；改革開放后，中西文化大碰撞，尤其是西方各種藝術思潮的沖擊，文人畫有了新的內涵和闡釋。1986年畫家邊平山經常同王和平、北魚在其書屋聚晤聊天，由于在藝術見解和追求上有許多共同之處，萌發了發起中國畫聯展的想法，在霍春陽、王孟奇、方駿等畫家的共同努力之下，在天津美術學院舉辦了此次展覽，這便是“新文入畫”的開端。所謂“新文入畫”是當代畫家依據文人畫所提出的一個新的概念，有著文人畫的特征，但畫面的表現、形式語言的運用又帶有當今時代的鮮明特性。后來全國其他畫家如朱新建、王鏞、李老十、劉二剛、徐樂樂、朱道平、陳平、田黎明、江宏偉等響應并加入進來，形成一種在全國很有影響的文化現象。其他具有一定影響力的新文人畫家還有陳傳席、劉丹、徐累、何建國等。“新文人畫”同“85新潮”“星星畫展”等一樣在20世紀八九十年代的中國藝術史上占有重要地位。

在此基礎上，自1996年起，河北教育出版社、北京頌雅風文化傳媒有限責任公司曾陸續出版了影響整個中國畫發展的大型藝術叢書——《二十世紀下半葉中國畫家叢書：新文人畫》，由陳受祥主編，入選者有田黎明、陳平、徐樂樂、朱新建、盧禹舜、江宏偉、于水、劉進安、劉二剛、王和平、方駿、李老十、邊平山、常進、周亞鳴、王孟奇、北魚等近二十人。

如今，隨著社會各界人士對“文人畫”的認知和熱愛，文人畫作為一種自然天授藝術群體再次受到業界的關注。與此同時，中國畫壇經過近20年的社會發展與文化積淀，涌現出一批新的帶有強烈個人情懷與藝術風貌的“新型”文人畫家，如崔海、懷一、老圃、金新明、李津、李學明、李振軍、林海鐘、劉明波、馬駿、明瓚、隋牟、朱雅梅、韓朝、丘挺、李孝萱、姚震西、一白、徐忠平等。所謂“新型”就是他們在面對當下新的文化困境（傳統文化斷裂）與社會遭遇（中國現代消費型社會）時，創作出一種帶有獨立的文化指向與精神審美的新藝術，其筆墨形式與內容或追溯于傳統文人畫的精神際遇，或是一種文人精神的生活方式，或是一種摹古式的文化皈依，又或是一種自我放逐的心境，總之這個群體通過自己的筆墨在塑造當下“文人畫”的思想品格。

而今，在《二十世紀下半葉中國畫家叢書：新文人畫》叢書出版20周年之際，頌雅風文化傳媒將再次推出《21世紀中國畫家叢書：文人畫》的展覽、出版項目，一方面通過展覽、出版的形式來回顧、紀念“文人畫”藝術20年的歷程；另一方面，重新推出一批新的中青年“文人畫家”，既是對20世紀《新文人畫》叢書的補編，也是對文人畫新的發展方向與成績的重新審視，以此來回應當前的文人畫藝術熱。“文人畫”本身就已形成品牌和文化效應，尤其是20年前參與出版的文人畫藝術家都已經是目前藝術市場上炙手可熱的人物。經過20年的發展，此次推出的藝術家在新文化新環境下更有話語權和代表性，個人特征更鮮明，必能引起更大的反響，也必將是中國畫精神領軍式的人物。