盆盎之間見精神

陳暉 張重明

兩株銀杏近10米高，一雄一雌，樹根底部盤根錯節(jié)，雖然樹干已經(jīng)開裂，但是依然不斷冒著新芽，生命力旺盛。“我昨天才把葉子全部打了，以便進一步修整形狀。”都江堰市安龍鎮(zhèn)卉景村64歲的胡久全說。難以想象，這兩株銀杏樹已經(jīng)有1000年以上的樹齡。“400多年前，當時川人已經(jīng)對這兩株樹進行了蟠扎定型，所以才具備了三彎九倒拐的川派盆景造型。因此這兩株盆景也被稱作‘川派盆景鼻祖。”省盆景協(xié)會常務理事、安龍鎮(zhèn)文化站長冷月剛介紹說。

“1983年我父親花1萬元買了這兩株盆景，如今已價值連城，前段時間有人喊價3000萬元，我都沒賣。為啥？因為徐悲鴻的畫能夠賣上億元，我這盆景出現(xiàn)的時候還沒有徐悲鴻的畫呢！更重要的是我還沒有遇見知音。”胡久全說著，又給他的羅漢松蟠枝去了。

相對于胡久全這樣三代傳人的盆景世家來說，70后袁銘昌就是川派盆景新一代傳人的代表。在2015年9月舉行的成都市百萬職工技能大賽中，他獲得了盆景組第三名。“對我來說，就是傳承優(yōu)勢，開拓創(chuàng)新。”袁銘昌目前獨創(chuàng)的“羅漢松成型枝蟠扎技法”、“樹木無痕根接法”等已在業(yè)界獲得了廣泛認同。

成都是中國盆景的發(fā)源地之一。相傳五代時，就有后蜀孟知祥帳下一梅姓官員隱居成都西郊，遍植梅花并依畫意蟠扎，作多姿梅樁，形成雛形。唐宋時期，很多官員、文人如李德裕、蘇東坡、梅堯臣、陸游等也時常制作、吟詠盆景。后歷經(jīng)元、明、清，一路沉浮，四川盆景以山草、樹石構成景觀，表達心志，至清末、民初形成風格、流派，以其獨特的技法體系、造型風格，成為中國盆景史上的重要流派之一，稱為“川派盆景”。

胡久全和袁銘昌所在的安龍鎮(zhèn)號稱“中國川派盆景第一村”。在泊江河畔，精致的農(nóng)家小院與造型迥異的盆景花木相映成趣，猶如一個巨型盆景。全鎮(zhèn)共有川派盆景盆藝家4000多戶，株數(shù)達4000余萬盆。“每年賺個20-30萬元不成問題。”袁銘昌說。

在川派盆景制作技藝省級傳承人張重民看來，這種情況絕非偶然。他解釋說，成都歷史上就是一個著名的“花鄉(xiāng)”。清末時，每年農(nóng)歷正月二十五日，成都青羊?qū)m都要舉辦花會，來自成都周邊各縣的盆藝家、花農(nóng)們都會帶著自己精心培育的樹樁盆景，像趕集似的從四面八方趕到青羊?qū)m花會展示、品評、銷售盆景，場面非常壯觀，可見盆景當時在民間的受歡迎程度。

“盆景的精神，其藝術本質(zhì)應當就是一種山水精神，一種田園精神，一種對自然的回歸精神。”張重民侃侃而談。

與川派盆景藝術結緣三十余載的張重民在20世紀80年代提出他的川派盆景系列理論，比如山石盆景、樹石盆景構成中的“勢”，有“起、承、轉(zhuǎn)、合、落、結、走”的創(chuàng)作理念；提出了“臺隔”、“樹隔”、“層層得勢”、“視覺心理連線”、“漸變縮小、放大、旋轉(zhuǎn)、移動”等創(chuàng)作構成法則等。這些都在近年來川派各類盆景創(chuàng)作和布展中得以廣泛運用，并被譽為“張氏盆景制作法”。他也帶出了一批批弟子和再傳弟子。

幾片當下的鮮嫩葉片，映襯著百千年的老枝，古淡和秀潤就這樣結合到一起，從而寄寓人們獨特的歷史感和人生感。景如畫，盆如紙，盆景歷來被譽為“立體畫、無聲詩”，歷代的川派盆藝家都是在盆盎中，用山、草、樹、石抒寫自己生命的印跡。

責任編輯：馮雅可