精辟闡明唯物史觀基本原理的經典之作

楊增崠

《〈政治經濟學批判〉序言》（以下簡稱“《序言》”），是馬克思為他在1858年11月至1859年1月寫的《政治經濟學批判·第一分冊》所作的序言。

“人們在自己生活的社會生產中發生一定的、必然的、不以他們的意志為轉移的關系，即同他們的物質生產力的一定發展階段相適合的生產關系。這些生產關系的總和構成社會的經濟結構，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應的現實基礎。”2013年11月12日，習近平總書記在黨的十八屆三中全會第二次全體會議上發表講話時，援引《序言》中的這段話，來論證和闡釋全面深化改革過程中始終把握經濟基礎與上層建筑的辯證關系的重要性。習近平總書記強調：“我們要堅持以經濟體制改革為主軸，努力在重要領域和關鍵環節改革上取得新突破，以此牽引和帶動其他領域改革，使各方面改革協同推進、形成合力，而不是各自為政、分散用力。”

其實，這并非習近平總書記第一次提到《序言》這篇重要文獻。在中央黨校2011年春季學期第二批進修班開學典禮上，時任中央黨校校長的習近平同志提出領導干部要重視學習馬克思主義經典著作，并開列了18篇需要精讀的有代表性的篇目，其中就包括《序言》。而在福建工作期間，習近平同志曾于1997年發表了題為《論〈政治經濟學批判〉序言的時代意義》的論文，直接闡發他對《序言》的獨到見解。由此可見，習近平總書記對這篇蘊含唯物史觀深邃思想的經典文獻有著深刻、準確的認識和理解。

《政治經濟學批判》在馬克思在世的時候沒有發表，其序言略為刪節后，于1859年6月4日發表在倫敦的德文報紙《人民報》上。如果說馬克思和恩格斯于1845年秋至1846年5月共同撰寫的《德意志意識形態》是唯物史觀形成的標志，那么約2800字的《序言》則是唯物史觀基本原理全面闡發的標志。

在《序言》中，馬克思敘述了自己研究政治經濟學和發現唯物史觀的過程，對唯物史觀的實質作了精辟說明，闡明了生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑、社會存在與社會意識的辯證關系原理，揭示了人類社會發展的一般規律，論證了舊的社會形態為新的更高形態所取代的歷史必然性和必要條件。諸多具有馬克思主義代表性的概念和范疇，都在《序言》中得到了集中闡發。相比馬克思和恩格斯的其他長文，這篇短文的價值在于，一句完整的話可能包含著數個理解歷史唯物主義關鍵性的“思維紐結”。

在《序言》中，馬克思道出了他轉向研究經濟問題的動因。正是這一轉向，促使他關切“物質的生活關系”，實現了對黑格爾的法律、國家與“物質的生活關系”倒置的歸正，在對錯誤社會史觀的“揚棄”中找尋到了科學破解“歷史之謎”的鑰匙。

《序言》指出：“物質生活的方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。”同時，《序言》還指出了“社會革命時代”到來的內在邏輯和社會歷史發展的動力。

《序言》提出了著名的“兩個決不會”的思想，即“無論哪一個社會形態，在它所能容納的全部生產力發揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產關系，在它的物質存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現的”。同時，以生產方式為依據，《序言》劃分了社會形態演進的幾個時代，以科學的維度闡釋了社會形態更替的一般規律。

正如列寧所評價的，這些思想是馬克思“對運用到人類社會和人類社會史的唯物主義的基本理論”的“周密說明”。可以說，《序言》是對唯物史觀有關社會基本矛盾及其運動規律的集中闡釋，其中許多語句堪稱經典，讀起來朗朗上口，思考起來引人入勝，讓人不得不為馬克思思想的真理性而折服。習近平總書記要求我們：“讀馬列、學毛著，要精，要原原本本地學、仔仔細細地讀，下一番真功夫”。只有回到文本，才能精準理解和把握馬克思主義的真諦，掌握好“看家本領”。深入學習《序言》，對正確認識黨的十九大報告提出的新時代中國特色社會主義的內涵、特征以及我國社會主要矛盾的變化，把握全面深化改革進程中經濟、政治、文化等的關系問題，具有重要啟示意義。

（摘編自《光明日報》，作者系北京師范大學馬克思主義學院副教授）