《碾玉觀音》中“秀秀”形象再解讀

李芳

摘 要：近幾十年來，學者對《碾玉觀音》中秀秀形象的理解是站在級”立場上的誤讀。作者實際上是想寫秀秀的強烈的性欲追求、自私自利。崔寧懦弱最終導致的兩人，甚至更多人的悲劇，來達到一種“勸善”的目的。作者是將秀秀作為一個反面人物來寫的。后人將她作為反封建，大膽爭取婚姻自由的女性典范，是對文本的一種誤讀。

關鍵詞：碾玉觀；音；秀秀；勸善；道德準則

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-11-0-01

文學誤讀是文藝理論術語，該概念傳到中國后便融入到以”詩無達詁“為核心的思想體系中，即通過讀者創造性的誤讀，以達到樹立自身的目的，這對于特定的社會來說是必不可少的政治手段，但對于文學作品本身和作者來說卻是極其的不尊重。我國近幾十年來對《碾玉觀音》的主題及其秀秀形象的解讀便是一種站在“階級”立場上的誤讀。

現在通行的本子都將它作為一部揭露封建統治者的壓迫，歌頌爭取婚姻自由的作品。例如袁行霈先生的《中國文學史》仍將其歸結為“女性對愛情生活的主動追求……作者對他們的肯定，實際上表現出平民百姓對封建禮教的輕蔑。”[1]但作者的意圖真是如此嗎？我們對它的解讀涉及到了平民和貴族的階級斗爭，但在馬克思主義傳入中國之前中國并沒有“階級”的概念。在這種觀念下理解的文學作品和作品中的人物肯定是有偏頗的。

一、《碾玉觀音》是否是一部講述平民女子反抗封建壓迫的作品

咸安郡王春游時看到了秀秀的刺繡，有心招為府里的繡娘，道：“小娘子如今要嫁人，卻是趨奉官員？”待詔道：“老拙家寒，那討來嫁人，將來也只是獻予官員府第。”到明日獻來府中。可見秀秀入王府是父親因家境貧寒自愿出賣女兒。秀秀入王府后，郡王對崔寧道：“待秀秀滿日，把來嫁與你。”而“崔寧拜謝了，不則一番。”可見這一安排他倆很滿意。但面對王府的好日子秀秀并未滿足，趁著王府失火偷盜珠寶，利誘崔寧一起逃到了潭州。《宋刑統》卷19《盜賊律·強盜竊盜》：“隨身并女仆，偷盜本主財物，賊滿五貫，交足陌，處死。”所以秀秀抓回被打死，崔寧遭配役，是他們觸犯了法律而應當受到的懲罰。最后即便將秀秀打殺了也是以一句“咸安王捺不下烈火性”簡單帶過，無譴責的意思，更談不上揭示其“兇殘本性”了。

如果是要表現秀秀對封建勢力的反抗，她報復的對象首先就應該是直接導致她死亡的咸安郡王，但她只是借郡王之手報復了同樣處于社會底層，因對郡王相當忠心而告密的郭排軍。小說安排最后死的是秀秀及其受秀秀連累的璩公璩婆，還有無辜的崔寧。因此可以斷定，作者并非是要通過這部小說來歌頌反封建的精神。

二、《碾玉觀音》是否要歌頌平民女子追求自由的愛情

王府失火，秀秀誘崔寧私奔，我們看到的不是她對愛情的追求而是強烈的性欲使然。導致父母投河死了，秀秀也被抓回打死。單從這一結局的安排，就可以看出作者的態度。且小說中描寫是秀秀脅迫崔寧私奔，但面對丈夫的求饒，她卻顛倒黑白，硬是要奪走崔寧的性命，與他做一對鬼夫妻。從中，我們完全看不出他對崔寧的愛，有的只是恐怖和自私。

崔寧對秀秀的愛也不是堅不可摧的，兩人被捉回王府后，面對郡王的威脅，崔寧招供道：“崔寧不得已，只得與他共走。”[2]這就將所有過錯都推到了秀秀的身上，秀秀被活活打死，自己卻“從輕斷治”。后來，崔寧在被發配的途中遇到秀秀的鬼魂時并沒有生死離別之后再相遇的狂喜，而是怕得要死，道：“告姐姐，饒我性命！”字字透露出作者的嘲諷。

所以，無論是從秀秀還是崔寧的角度都看不出作者對這份愛情的肯定，更稱不上是歌頌大膽追求愛情的精神了。

三、《碾玉觀音》真正地主題

小說中描寫秀秀：“云鬢輕籠蟬翼，蛾眉淡弗春山，未唇綴一顆櫻桃，皓齒排兩行碎玉。”[3]可見，作者對秀秀并不是一味的否定和丑化。而后來筆鋒一轉，寫：“曾向園林深處，引教蝶亂蜂狂。”暗示出秀秀的不安分，主動吸引異性。這在王府失火，秀秀逃跑時表現得淋漓盡致。秀秀用盡手段到了崔寧的家，步步緊逼，提出“比似只管等待，何不今夜我和你先做夫妻？”作者將一個性欲極強的女性活靈活現的展現在我們面前。

小說入話就有十一首寫春的詞。“春”這個字一向都與男女性欲、色情有關。秀秀在王府失火后去到崔寧家，說話人有一句關鍵的評論：“春為花博士，酒是色媒人。”暗示“色”是促使兩人逃亡，雙雙斃命的關鍵因素。小說中秀秀第一次出場時的描寫：“這個看郡王的人是甚色目人？正是：陳隨車何盡，情系人心早晚休。”中的一個“休”字也暗示了秀秀的命運。而小說篇末又引后人評論：“咸安王捺不下烈火性，郭排軍經不住閑磕牙。璩秀娘舍不得生眷屬，崔待詔撇不脫鬼冤家。”這通常被視為《碾玉觀音》的主題，而這四句也寫出了評論者對人物的態度，尤其是后兩句含譴責，暗示其咎由自取。

綜上所述，作者在《碾玉觀音》這個話本中，描寫了一位處于社會底層的，美麗能干且充滿性欲的青春女子，她其實也是一個悲劇人物，但作者表現的她的悲劇不是基于反封建或爭取愛情自由的立場。而是來自于他對情色的強烈欲望，人性中的自私自利。因而作者對秀秀整體上是否定的。我們評論一部文學作品時要尊重作者的寫作意圖，不要將現代的觀念硬套在古人和古代的作品之上。

參考文獻：

[1]袁行霈.中國文學史[M].北京：高等教育出版社，1999：第264頁.

[2]呂菲，劉媛媛.是反封建爭取愛情自由還是其他——璩秀秀人物形象之再分析.安徽：安徽廣播電視大學學報，2010.

[3]仲紅衛.欲望與恐怖的化身——宋話本《碾玉觀音》璩秀秀形象解讀.西藏民族學院學報.2009.