秦代文化在建筑藝術中的體現

張瀟健

摘要：藝術總是在一定的歷史文化背景中產生，體現其文化的精神。然而，文化又與時代下的政治、經濟背景離不開。政治、經濟和文化對藝術都有一定的影響。秦統一六國，疆域遼闊、人口眾多、物產豐富、實力強大，文化也出現了同一性與多元性。秦代藝術在大一統國家政治文化背景中，建筑藝術受到多方面的影響，取得了具有時代特色的建筑成就。秦代建筑藝術以一種凝固的關詮釋了秦代文化，使傳統的中國文化以及秦代文化，滲透到了建筑藝術中。

關鍵詞：文化；建筑藝術；精神；秦代

1秦代建筑藝術產生

公元前221年秦王贏政橫掃六國，結束了自春秋起500多年來分裂割據的局面，建立了中國歷史上第一個多民族的中央集權制封建帝國。秦王采用三皇之“皇”、五帝之“帝”構成“皇帝”的稱號，是第一個稱皇帝的封建王朝君主。秦始皇建立秦帝國，在此后的幾十年里，他完善了帝國的很多機制，健全郡縣制，統一文字和度量衡，修筑萬里長城。不僅鞏固了封建帝國的基礎，而且也把中國推向了大一統時代，開創了中央集權制度的新局面。

秦朝完成統一，統治全國，又采用很多措施鞏固和發展統一。實行一系列的政策，有意識的統一思想和文化?！妒酚洝ざY書》指出：“至秦有天下，悉內六國禮儀，采擇其善，雖不合圣制，其尊君抑臣，朝廷濟濟，依古以來”，這就是說，秦朝對六國文化的態度是加以吸收，并且予以兼容的。但是在“不師古，不崇經，以法為治，以吏為師”的政治文化方面的原則下，實行“焚書坑儒”，造成了極大的負面影響。

從總體來看，帝國的文化藝術有與眾不同的特點，在人類的文明發展史上有著特殊的地位，作出了獨有的貢獻。大帝國國力強大，人力物力資源都十分豐富，在建筑方面取得了輝煌的成就。談到秦代建筑，人們首先都會想到長城、阿房宮、秦始皇陵等。這些建筑，氣勢宏偉，是秦代建筑的顯著代表。建筑也以其特有的立體組合形式體現了這一時期的文化特征。

2秦代建筑藝術的新氣象

秦代文化在源遠流長、博大精深的中國傳統文化中留下了濃墨重彩的一筆，歷經幾千年風風雨雨，更顯示出了其古樸、雄厚、粗獷而又細膩的特點，在中國藝術史上占有十分重要的地位。秦將戰國時期不同地域的藝術風格融合起來，形成雄厚博大、昂然向上的統一的時代風格。這一特點，尤其在建筑藝術中突顯出來。阿房宮、秦長城、秦始皇陵，這些最具秦代藝術特點的建筑，無一不體現出規模宏大、氣勢宏偉、大氣磅礴的特點。

先秦建筑多為禮制建筑，是無意供人居住，專門為禮服務的建筑，還有一部分是遵循禮制而建的居住建筑，這些建筑與當時的宗法制度關系密切。法天象地與禮樂教化，成為中國古代最為重要的建筑設計法則。我國古代建筑從空間秩序、建筑形態等各個方面，都受到“禮”的嚴格限制。商周建筑藝術與秦代相比，規模比較小，宮室以及宗教建筑比較簡陋。造成這一現象的原因是，商周時代的統治者由于某種原因，缺乏調動全國人力物力財力修筑大型建筑的權力和手段，經濟和科技水平也很一般，不能建造出宏偉的建筑。

3從建筑藝術角度看秦代文化

古代建筑的最高水平大都體現在神廟、宮室以及陵墓建筑。神廟是神權的體現，宮室是政權的體現，陵墓是精神的體現。不同時代，不同地域的文化在這三種建筑形式上體現了不同的宗教、政治和精神的內質與結構。秦代的多種建筑形式反映出了秦文化的時代精神。

3，1宮殿

宮殿，是中國古代都城的核心，這在秦漢都城中尤為突出。秦漢時代，宮殿延續歷代規制，在宮室規模和組合形式上，大大超越了前代。

秦宮殿，分布在以秦都咸陽為中心的方圓數百里范圍內，宮觀眾多。從秦穆公開始，秦國在營造宮室方面即有好大喜功的傳統。秦始皇更是集大成者，在秦國陸續建造的多組殿堂的基礎上，于渭水北岸擴建成陽宮，新建蘭池宮、望夷宮、梁山宮，又在咸陽宮的東邊，仿建六國宮室。在渭南建信宮及甬道，增建阿房宮及南宮前殿等。阿房宮——秦始皇在消滅六國統一全國之后，在都城大興土木，建筑宮殿，于始皇三十五年（公元前212年），秦始皇在渭南上林苑中，開始興建朝宮。工程未完成，秦始皇卒，秦二世胡亥即位，調修建阿房宮工匠轉往驪山修建秦始皇陵，后繼續修建阿房宮，后陳勝吳廣起義，秦滅亡，咸陽宮室遭到焚燒毀壞，阿房宮亦沒能幸免。最后，阿房宮只留下了一個有始無終的遺址。

3.2陵墓建筑

秦漢陵寢建筑，在秦皇漢武帝國意識和社會普遍重厚葬的背景下，獲得了重要的發展。在帝王陵寢格局方面，從秦始皇陵開始，變戰國陵上建享堂的制度為在陵的近側建寢，又稱“寢殿”。寢，置衣冠等，象征起居之所。廟，四時祭拜之所。后來，東漢明帝朝開始，寢、廟合并為規模更大，用以行禮的建筑。漸漸地，形成了帝王陵寢建筑的基本格局。

秦代陵墓建筑驪山陵，即秦始皇陵，在中國古代陵墓中建筑規模之宏大，是前所未有的，其巨大的規模、豐富的陪葬物居歷代帝王陵之首。據史載，秦始皇陵陵區分為陵園區和從葬區兩部分。陵園占地近8平方公里，建外、內城兩重。在內城和外城之間，考古工作者發現了葬馬坑、陶俑坑、珍禽異獸坑，以及陵外的人殉坑、馬廄坑、刑徒坑和修陵人員的墓室。墓葬區在南，寢殿和便殿建筑群在北。1974年，在秦始皇陵墳丘東側，當地農民打井無意中挖出一個陶制武士頭。后經國家有關組織的挖掘，終于發現了使全世界都為之震驚的秦始皇陵兵馬俑。現代考古證明，秦始皇陵地宮完整的保存在封土堆下，幾千年來未被盜掘，至今尚未發掘。俑坑中有磚墻，磚質堅硬，秦瓦在使用的廣泛性與藝術性方面均發展至極盛。

3.3壇廟

壇廟，屬禮制建筑，包括壇、宗廟、明堂等。壇祭祀天地，宗廟祭祀祖先。壇與宗廟，是“朕受命于天”的象征?！妒酚浨厥蓟时炯o》記載，秦初并天下，始皇日：“寡人以眇眇之身，興兵誅暴亂。賴宗廟之靈，六王咸伏其辜，天下大定?！弊趶R祭祖，又稱太廟。據《史記秦始皇本紀》記載，秦始皇二十七年在渭水南岸建信宮，旋更名目“極廟”，以象天極。秦始皇卒后，秦二世尊極廟為“帝者祖廟”。

從上述建筑藝術來看，秦帝國具有宏大的規模和氣象，產生了與此相適應的宏闊的文化精神，進而建造出規模宏大的建筑藝術。秦帝國的盛大根植于新興地主階級的生機勃勃、雄姿英發。由統治階級精神狀況所決定的社會文化基調也處于一種不可抑制的開拓、創新的亢奮之中。秦長城、阿房宮、秦始皇陵兵馬俑等，都反映了這一時期宏闊的文化精神。周代確立宗法制度，宗法制度以血緣親疏來辨別同宗子孫的尊卑等級關系，以維護宗族的團結。宗廟祭祀制度就是為達到維護宗族團結而發展起來的一種重要手段。秦受周文化影響，在廟制上基本承襲周代。宗廟祭祀制度的發展，形成了中國傳統的禮樂文化，這種宗廟祭祀制度對于維護以家族為核心的宗法制度和鞏固政權，有著重要的作用，從秦代建造的極廟可以體現出這一文化。不論是宏大的建筑，還是壇廟都折射出了當時文化背景下的時代精神。