當代奧運會開幕式編導的理論邏輯

李金早

摘要：基于文化哲學、藝術學、傳播學、敘事學和體育學等多學科的綜合視角，充分運用文獻資料法、影像觀察法、比較分析法和歸納演繹法，通貫于當代奧運會開幕式編導行程之生活化的文化邏輯、樂舞化的主題邏輯和故事化的敘述邏輯等3大理論邏輯得以揭示；三者相互促進，互為依賴，構筑起穩定且充滿張力的邏輯框架，于思想維度、娛樂維度和情節維度實現著當代奧運會開幕式所承載的價值功能、儀式功能和傳播功能，為當代奧運會開幕式跨文化傳播之編導使命的完成提供了根本保證。

關鍵詞： 當代奧運會開幕式；編導；理論邏輯

中圖分類號： G 804.83 文章編號：1009783X（2016）03024006 文獻標志碼： A

Abstract：The cultural logic to life，theme logic by musical dance and narrative logic by telling stories are three theoretical logics governing the choreography process of modern Olympic Games Opening Ceremony，which is unveiled from the theory perspectives of culture philosophy，art science，communication science，narratology and sports science on the base of using the methods of literature，video observation，comparative analysis，induction and deduction.The three theoretical logics construct interdependent relationship mode in which they help to realize the function of value，rite and communication lying in the Olympic Games Opening Ceremony and provide the basic guarantee for the successful crosscultural communication from the dimensions of ideology，entertainment and episode.

Keywords：modern Olympic Games Opening Ceremony；choreography；theoretical logic

置于全球化的當代語境，奧運會身為全球范圍內競技級別最高、參賽國家最為廣泛的超大型運動會，其開幕式注定是典型的跨文化媒介事件。為實現跨文化的傳播目的，成就名副其實的跨文化效應，在奧運會開幕式編導創意的提煉和展開之際，應該遵循怎樣的理論邏輯？答案隱藏在由第23屆洛杉磯奧運會開始，并延續至今的當代奧運會運營模式的商業化行程之中。以此視角來參閱當代奧運會開幕式編導方面的研究文獻，大多停留在編導創意呈現結果的表層領域，要么關注具體某屆奧運會開幕式的內容結構和編導特質[13]，要么著眼于奧運會開幕式結構內容的形態變遷及其功能意義[4]，要么在歸納多屆奧運會開幕式展演內容的基礎上總體概括當代奧運會開幕式內容構成的藝術類型和特點[56]，而很少涉及它們為何如此這般呈現的深層邏輯，專門研究當代奧運會開幕式編導之理論邏輯的文獻更有待豐富。所謂理論邏輯，是統攝奧運會開幕式編導實踐過程的內在規律的概念化表述，決定了編導創意的產生性質及創意之間的勾連方式。它潛隱于奧運會開幕式具體的編導實踐活動背后，同時又無時無刻地不通貫于開幕式編導的整個行程，對其進行抽象地提煉和把握，需要超越開幕式編導過程中相對形而下的物質技術層面，即聲、光、電、色等影像技術的應用和舞美、道具、服裝與人員的組織等，以辯證的研究方法和理論的理性力量去透視物質技術層面之上的炫目表象，運用“將豐富的感覺材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫，造成概念和理論的系統”[7]。而展開此類研究，“必須充分地占有材料，分析它的各種發展形式，探尋這些形式的內在聯系。只有這項工作完成以后，現實的運動才能適當地敘述出來。這點一旦做到，材料的生命一旦觀念式地反映出來，呈現在我們面前的就好像是一個先驗的結構了”[8]。

為實現“充分地占有材料”之目的，本文盡可能地通過國內外的學術及圖書出版網站搜羅與奧運會開幕式相關的文章和書籍，借助互聯網的技術力量下載了自1984年第23屆洛杉磯奧運會到2012年第30屆倫敦奧運會所有的開幕式視頻，包含中國CCTV、英國BBC、中國香港TVB、美國NBC等多種版本；在認真閱讀文獻和賞鑒影像資料的基礎上，進而積極運用歸納演繹法、文獻法、視頻影像觀察法和比較分析法等研究方法，借鑒文化哲學、藝術學、傳播學、敘事學和體育學等多學科的綜合理論觀點，提煉和離析出全球化時代的背景下，為成功實現跨文化傳播的編導使命，貫穿于當代奧運會開幕式具體的編導實踐過程，并為其提供根本支撐的3大理論邏輯，即生活化的文化邏輯、樂舞化的主題邏輯和故事化的敘述邏輯。三者相依相恃，構筑起堅固、穩定且充滿張力的邏輯框架。其中，生活化的文化邏輯處于理論基石的位置，它為大型廣場表演藝術表現形式之一的當代奧運會開幕式的成功編導奠定了生存論的根基，深植于當代全球觀眾鮮活的集體生存境遇，保障了開幕式藝術生命的活力源泉，在思想性的維度上實現著開幕式編導的價值功能；樂舞化的主題邏輯，立足于各個主辦國富有民族特色的文化資源，擷取適于奧運會開幕式主題之現場演繹需要的音樂和舞蹈藝術形式，在達到全球觀眾集體狂歡和賞心悅目等觀效的基礎上，在娛樂性的維度上實現著開幕式編導的儀式功能；與其相對應的，故事化的敘述邏輯，則側重于情節性的維度，通過來源于又超越于當下的現實生活的故事情節之虛構，以有效激發全球觀眾關乎未來生活圖景的想象力和回應現實生活遭遇的集體困境為依歸，來歸置和組織娛樂性的民族樂舞素材，進而展開奧運會開幕式主題的具體演繹，實現開幕式編導的傳播功能。

1 生活化的文化邏輯

1.1 生活化的文化邏輯：為當代奧運會開幕式的價值功能而奠基

與其他物種相比，人不是純粹的自然存在物，即“人不僅僅是自然存在物，而且是人的自然存在物，也就是說，是為自身而存在著的存在物，因而是類存在物”[9]。這意味著，人無法單獨仰仗大自然的恩賜來存活，而是以此為前提，返身訴諸于己才能實現類的整體存活，也才能夠展開種屬的再生產、物質活動的再生產及社會交往關系的再生產等生活實踐活動，并不斷使之向更高級的階段邁進。所訴諸之“己”，當然不是人的類或者個體意義的生理體能，只能是作為“類存在物”的人所獨創的文化。文化，是一套價值意義系統，具有相對穩定性，它規定著社會個體的行為、情感、欲求的內容、方向和相應的結果。一經產生，便成為了人理解外部自然、與自然展開互動行為的介質之網，唯有通過它，才能在與自然進行有效互動之基礎上展開社會生活的種種實踐活動。可見，生活本身，是文化的依歸所在。因為文化，在產生上是迫于人的生存和生活之壓力，在功能上，直接服務于人的社會生活之展開與改善；所以，“我們總體上是不完備或不完善的動物，借助于文化，不是通過普通的文化，而是文化的極特殊形態來使自己完備或完善”[10]。為使社會個體或者類趨向更完善與更完備，堅持生活化的文化邏輯，以生活為依歸，是進行一切文化創造實踐活動的基本準則和評判標準，同樣，也是當代奧運會開幕式的編導這種典型的大眾文化創造實踐活動所必需堅守的首要原則和根本邏輯。

當代奧運會開幕式，雖身在大眾文化之列，更是集合雅俗為一體的大型廣場表演藝術。而藝術，是人類審視美、創造美、表達美和體現美的獨有之文化實踐形式，它不是“作為類似客觀精神的獨立存在，作為一種自律之物，藝術的發展并不會受到社會及現實生活的影響和左右，而是有一套內在的、來自其自身內部的規律；因此，藝術是作為藝術而存在的”[11]。這是在近代西方哲學之理性先驗的語境下對“美”進行精神實體化處置后關于藝術本質的基本判斷。正如近代美學之父康德在《判斷力批判》中所言：“想象力通過一個給定的表象，無意識地和知性協和一致，并且由此喚醒愉快的情緒……一個這樣的判斷是一個關于客體的合目的性的審美判斷，這一判斷不基于對象的現存的任何概念，并且它也不供應任何一個概念。當對象的形式，在單純對它反思的行為里，被判定為在對它的表象中的愉快的根據時，這愉快也將被判定為和它的表象必然地結合在一起……這對象因而喚作美。”[12]此中，涉及想象力、知性和表象3個要素：想象力是—種屬意義上人的直觀能力，起到喚起知性的作用；知性，來自康德所謂的先驗理性，雖然是理性的，卻是感性的美得以形成的根據；表象，即通過想象力形成的關于對象純粹外在形式的感性的富有情感指向的形象。想象力何以能夠喚起知性，同時還能夠形成感性的情感化的表象？囿于近代西方理性形而上學的哲學視域，康德無法給出明確的解釋，最后只能訴諸于無所不能的充滿神秘色彩的“先驗理性”。據此邏輯何謂美？“美是主體自由的情感形象”[13]，于是美就成為了精神性的實體。其實，自康德始，直至黑格爾整個近代西方都是在理性形而上學的哲學進路上，來探討美的實體性存在及藝術的本質，共同的不足是缺乏生存論的根基。不過，當抽取先驗理性的存在論根基，對之進行生存論方面的語境置換，康德關于美的界定就為把握藝術的本質提供了天才的洞見，即“想象力”和“情感”構成了藝術的核心要素；所以，藝術是“人類以情感和想象為特征來把握世界的一種特殊方式”[14]。那么，藝術受眾的想象如何有效地激發，想象力得以馳騁所依傍的原型和意象來自何方？由想象所喚起的情感，其賴以生發和動人心魄的動因何處找尋？神秘的“先驗理性”對此無能為力，而現實的生活世界則是它們的存在源泉。

故此，藝術方面的文化創造實踐，包括當代奧運會開幕式的編導，都需要守持生活化的文化邏輯，扎根于全球觀眾當下集體的生活世界。來源于現實的生活世界，更要對之進行超越，不能停留于真實地響應觀眾所遭遇的社會、經濟、文化和生態等方面的生存困境和訴求，而是要對它們進行提煉，明確提出能夠積極傳送昂揚生活意義與生命正能量的價值理念，以引領觀眾對生存困境的倫理反思，滿足他們為改善生活境遇所內生的現實倫理需求，這“實際上是對現實倫理體系中所需要的道德的一種引導和補償……顯然意識到現代人的精神生態、社會生態，以及人們賴以生存的自然環境和人類未來的尷尬境地等諸多問題……一以貫之地對當下社會的方方面面給予了深切的倫理關懷和深層的倫理思考”[15]。同樣，秉持生活化的文化邏輯，在當代奧運會開幕式的編導實踐中，要明確地形構和彰顯一定的價值理念，然后以之為意旨精當地提煉出整場開幕式的主題，繼而圍繞著主題的演繹所需，來確定主辦國民族特色鮮明的文化素材及對之進行組織與歸置開幕式文本的敘述邏輯。

1.2 生活化的文化邏輯于當代奧運會開幕式編導實踐的例證分析

在當代奧運會開幕式的編導實踐中，生活化的文化邏輯居于支撐整個編導行程的理論邏輯框架的基石位置，其對奧運會開幕式編導的統攝價值，不僅僅體現在給全球觀眾帶來強烈感官刺激的聲、光、電、色等炫動效果的制造上，更要求穿越感官體驗的淺表層次，直抵觀眾的內心世界，讓他們的心靈受到觸動、觀念得到凈化，進而精神實現升華。唯有如此，某屆奧運會開幕式于編導效果上，才能取得相對持久的傳播力；因此，堅守和運用生活化的文化邏輯，首要的任務是明確、精準地形構富有深刻內涵和思想深度的價值理念，然后以之為基礎，提煉蘊含此種價值理念的開幕式整場編導的主題。

縱覽當代奧運會開幕式的演進流變的行程，自第24屆漢城奧運會開始，尤其是2000年悉尼奧運會以來，新世紀舉辦的幾屆奧運會，都會成功提煉出風格鮮明、簡潔凝練、意蘊豐富的開幕式主題，比如：悉尼奧運會開幕式的“深海之夢”、雅典奧運會開幕式的“愛琴海的浪漫”、北京奧運會開幕式的“美麗的奧林匹克”、倫敦奧運會開幕式的“奇跡之島”。就當代奧運會開幕式的主題本身而言，且不論它們在語詞表達的民族形式上存在多么大的差異，以及不同民族形式的語詞承載的內容能否激發起與體育或者奧林匹克運動的直接聯系，潛隱于這些主題語詞形式之下的是更為深刻、含蓄、雋永的價值理念。作為自覺秉持和恰當運用生活化的文化邏輯之產物，某屆奧運會開幕式主題內蘊的價值理念，無須一定要與體育或者奧林匹克運動發生直接的勾連；但是其得以成功的形構，則需要深植于當下全球化時代的現實生活世界，在深刻洞悉和切實把握其時國際風云際會之下全球觀眾共處的集體生存境遇和主辦國特定歷史發展階段之中民眾的社會意識訴求的基礎上，對二者進行藝術化地、綜合式地再現和抽象，使之契合社會生活趨向安康、祥和、富足和幸福的歷史方向及人類共同福祉長足、穩定發展的美好愿望，最終實現價值理念于全球性和地方性尺度上的有機融合。如此這般之價值理念，也符合“以友誼、團結和公平競爭的精神相互理解的體育活動來教育青年，從而為建立一個和平的更美好的世界作出貢獻”的奧林匹克運動的基本宗旨。

以國人最為熟悉的2008年北京奧運會開幕式為例，以“和平進步、和諧發展、和睦相處、合作共贏、和美生活是全世界的共同理想”[16]為精神內涵的“文明、和諧”價值理念，是對當代民眾共處的全球性與地方性維度有機融合、互為一體的現實生活世界的絕妙摹畫和詩意抽象，構成了串聯起開幕式篇章內容的主線。在具體內容上，“文明、和諧”之價值理念，一方面是對全球化時代不同文化區域、民族國家互為依賴、相依相生，且一體化程度不斷提升之人類生活場景的直接呈現，同時，也形象地刻畫了中國積極融入全球化進程，形成中國離不開世界、世界需要中國的關系格局，另一方面，明確表達了世界要和平、社會要發展、生活要幸福的時代呼聲，更是借奧運會開幕式的平臺向世人表明，中國人愿意同其他國家一道，共同促進世界和平與發展、共襄人類文明進步與繁盛之偉業的夢想、意愿、決心和意志。在北京奧運會開幕式的編導過程中，“文明、和諧”的價值理念貫穿于“美麗的奧林匹克”主題現場演繹的整個過程，“燦爛文明”與“輝煌時代”上下2篇章節內容的相關創意基本上都是圍繞著“文明、和諧”這一基調進行的。“美麗的奧林匹克”現場演繹的內容，分為上下2篇：上篇的畫卷、文字、戲曲、絲路、禮樂等章節內容以民族區域的地方特色為主，在展現中國上下5 000年光輝燦爛的古代文明的同時，也向世人積極地傳遞了中華民族“尚和貴中”的傳統文化精神；下篇的星光、自然、藍色星球、夢想等章節內容則具有鮮明的時代印記，對中國當代文明之建設成就、國人健康開放的生活態度、時尚而又不失傳統的生活方式等的藝術呈現，是對全球化時代以合作、公正、和諧、和睦為主流的國際和平環境能夠為包括中國在內的所有世人帶來和美生活之現實的表達，在中國的地方性和世界的全球性二維上達到了完美的統一。

2 樂舞化的主題邏輯

2.1 樂舞化的主題邏輯：為當代奧運會開幕式的儀式功能而奠基

所謂奧運會開幕式，就是圍繞著奧運會的開幕而舉辦的儀式，它是“奧運會最重要的儀式，也是受眾面最為廣泛、傳播最為有效的手段”[17]。儀式的舉行，都是為了昭彰、宣揚和強化某種可以增強群體凝聚力的升華的價值或者精神，只不過當代奧運會開幕式所需傳播的是奧林匹克精神以及與之相兼容的價值理念。為了完成神圣嚴肅的價值使命，需要遴選可以有效承載價值使命，宜于詮釋和演繹內涵價值理念的開幕式主題的藝術形式，這類藝術形式就是音樂和舞蹈，合稱樂舞。此種選擇為傳統社會的儀式行為實踐所證明，同時，當代包括奧運會開幕式在內的大型廣場表演藝術的編導實踐也佐證了樂舞形式運用的合理性。樂舞，不僅曾經廣泛地應用在傳統社會有關神靈信仰、祖先祭祀和生殖收獲等莊嚴肅穆的儀式上，且一直到今天，仍是傳播國家意識形態和進行政治教化的有力工具。同時，它本身所攜載的制造集體狂歡和縱情娛樂的功能，也契合了當今大眾文化的商業化生產邏輯，有利于奧運會開幕式的跨文化傳播。

作為當今時代最大規模的綜合體育運動會，奧運會開幕式在本質上是關于奧林匹克運動會開幕的儀式，因為它在敘述的結構內容上同前現代的傳統儀式一樣，是“一種操演性的話語表現形式，‘說、唱、勢、舞，融為一體，密不可分，其中每一部分都具有很強的模式化的操演特征，即每一部分都具有實踐的可感性，又具有超越這一層面的象征意義……可以形成祝福、發誓、許愿、詛咒等話語內容與對偶、排比、反復等特殊話語形式，來區分日常生活活動，強化儀式的參與性，制造記憶共同體”[18]。只不過同傳統儀式相比，在敘述文本所表達的內蘊一定價值理念的主題上，傳統儀式側重于宗教信仰、祖先祭祀、圖騰崇拜等神圣虔敬之議題，而近代以來，隨著科學理性主義運動的狂飆突進，加上資本與市場力量的雙重推進，特別是當代全球化和消費主義思潮的推波助瀾，奧運會開幕式所要張揚的內蘊價值理念，日益走向去魅化、去宗教化的娛樂化、世俗化之途，其往往是特定歷史場景下民族主義、普世觀念和民眾訴求的混合式表達。這一點，也為奧運會開幕式內容的形態結構的演進歷史所證明。20世紀70年代以后，宗教儀式基本上不再出現于奧運會的開幕式上。基于同樣的理由，因為民眾認知水平和接受心理的巨大差異，在前現代的傳統社會，往往是帝、神、鬼、巫等超人力的神秘力量主導著儀式的敘述邏輯，而當下，則是民族主義、消費主義、全球化、商品化成為了當代奧運會開幕式敘述邏輯的主宰力量。

且不論現代和當代主宰儀式之敘述邏輯的力量存在多么大的差異，為了成功地表達奧運會開幕式所承載的價值理念及其具體表達之主題，必須找尋最適宜詮釋和演繹儀式主題的藝術形式，以之作為按照一定敘述邏輯進行組織編演的素材質料，這種藝術形式就是樂舞。這一點為儀式歷史的人類學考察所證明。樂舞，不僅適用于傳統和現代社會的人類儀式活動，同樣更是被包括當代奧運會開幕式在內的所有大型廣場表演藝術的編導頻繁廣泛地采用。音樂和舞蹈，合稱為樂舞。樂舞是統稱，涵蓋多種類型的表現形態，特別是在不同時代的科技條件下，表現形態會因之出現不同的創新形式，比如造型表演藝術在當代奧運會開幕式編導中的應用。在傳統的儀式上，樂舞之興是為了在神秘和肅穆的莊嚴氛圍中，達到通神之境，以期實現神靈、祖先庇佑的目的，即“以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考”[19]86，“變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神”[19]342。另一方面，儀式中的樂舞之用，時至今日，是因其攜載著強大的政治教化功能，“樂者，通倫理者也”[20]，其可以“經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗”[21]10。通過樂舞，讓人們接受以維護統治秩序為宗旨的社會制度體系，按照符合此種社會制度體系要求的道德倫理規范來修身養性，最終達到穩定、有序的國家治理狀態。

除了肩負著上訴宏大的意識形態的使命之外，樂舞之所以廣受歡迎，在于它的娛樂功能。“情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也”[21]6。樂舞能夠匯聚人群，讓人放情自娛，形成集體狂歡的熱鬧場面。此種樂舞契合人們的生活之需，帶有“全社會的文化行為性質……交際特點便引人注目”[22]，能夠起到促進人際順暢溝通的功效；所以，能夠帶來集體狂歡場面效果的樂舞，加之“其情緒表達的共通性與諧和的樂聲，往往可以越過區域文化、民族風俗、語言形態、社會階層之間的差異”[23]。因為樂舞可以擴大奧運會開幕式的目標人群和跨文化的傳播能力，所以為歷屆奧運會開幕式的編導廣泛使用。

在當代奧運會開幕式的編導實踐中，樂舞的各種表現形態雖然有“廊廟雅樂”和“鄭衛之音”的相對區分；但是，它們之間不存在絕對的優劣之判，不同表現形態選取的比例、規模、風格、基調等視內涵某種價值理念的開幕式主題演繹的需要而定。但是，20世紀80年代以來，隨著全球化進程的加速推進，消費主義的廣泛傳播，為了表達和演繹日趨娛樂化、世俗化的開幕式主題的客觀需要，更加時尚、流行、通俗、感官刺激強烈的樂舞表現形態漸漸成為了奧運會開幕式編導所用素材質料的主體：“入場式音樂從進行曲變成了輕松歡快的樂曲。會歌在表現形式上也由側重于西方古典音樂甚至宗教音樂等轉而采用了更易為大眾所接受的流行音樂等……規模宏大的團體操表演逐步讓位于多媒體的、富于民族、文化和藝術特色的造型表演，文藝表演已經以勢不可擋之勢成為開幕式的重要組成部分”[4]。

2.2 樂舞化的主題邏輯于當代奧運會開幕式編導實踐的例證分析

能夠調動全球觀眾強烈情感的樂舞藝術形式，的確是實現當代奧運會開幕式之儀式功能的理想介質資料；但是，具體到某一屆奧運會，作為編導組件的樂舞藝術形式，應該如何進行取材？是面向全球范圍，還是立足主辦國獨特的文化資源？答案當然是后者。在全球化的時代背景下，民族文化的本土化建設的努力與全球化擴張的潮流趨勢并不矛盾，二者之間是“‘相反相成與互動發展的關系與過程”[24]，唯有不同區域民族文化之成效顯著的本土化建設，才能有力地推動文化的全球化傳播，促進其他區域民族文化的健康發展；反過來，重新借助全球化傳播的力量為異域民族文化帶來新鮮的血液，形成本土化和全球化進程的良性互動。自第23屆洛杉磯奧運會伊始，主辦國從本民族的文化資源寶庫中擷取富有地域風情的樂舞藝術形式用于開幕式的編導，并取得良好傳播效果的經驗事實，也確證了“本土化與全球化”有機融合思路的合宜性。

就開幕式主題的自覺意識而言，第23屆洛杉磯奧運會開幕式在編導上并不十分明確；但是，在財政壓力之下上演的“好萊塢式歌舞大片”式的開幕式文藝表演，卻暗合了20世紀80年代以來文化生產商業化、消費主義等力量開始肆行的時代潮流，開創了當代娛樂化敘述奧運會開幕式的編導模式之先河。隨著當代奧運會開幕式編導過程主題意識的日益自覺化和明朗化，在奧運會開幕式的結構內容的權重上，以樂舞為主體的文藝表演相對于純粹的體育儀式，日趨走向前者超越后者的穩定格局。以時間為例，洛杉磯奧運會開幕式的文藝表演約為1 h，而此后的每一屆奧運會開幕式用于文化表演的時間總體上都遠不止于此。就組成開幕式文藝表演的樂舞藝術形式而言，在題材范圍上，也“不再是單純的體操、隊形變換、雜技、民族傳統體育等表演，其表演題材的來源十分廣泛，幾乎囊括了社會的各個領域，包括體育表演、文藝表演、煙火及高科技表演……并有明顯加大比重的趨勢，像各種舞蹈表演（民族舞、現代舞）、現場歌曲演唱表演（獨唱、重唱、組唱、大合唱）、樂器演奏等”[5]。

以娛樂化敘述為基調，圍繞著開幕式主題的演繹和詮釋的需要，構成當代奧運會開幕式章節內容的樂舞藝術形式，呈現出主辦國民族文化的鮮明印記，這是20世紀80年代以來全球化背景下地方民族主義的一種表現。于是，“反映地方特色、民族性格的文化形式在奧運會開幕式表演中愈加張揚。各承辦國均利用自身特有的民族文化，以民族手筆來譜寫奧運開幕式的華章”[6]。縱觀當代奧運會開幕式的文藝表演，都是扎根于本國獨特的民族文化資源進行樂舞藝術具體形式的選擇。比如：1988年漢城奧運會上的假面舞、草圈舞、龍鼓舞；1996年亞特蘭大奧運會開幕式上反映美國南部風俗的民族舞；2000年悉尼奧運會開幕式上的古老的土著舞蹈及現代的踢踏舞等。當然，不同的奧運會開幕式的文藝表演，于樂舞的具體表現形態上存在著顯著差異，在創意的生成上受到主辦國的民族文化和高科技輔助手段等因素的影響。以2012年的倫敦奧運會開幕式和2008年的北京奧運會開幕式為例，兩者在編導上都充分借鑒了舞臺劇的表現手法，但是，在樂舞的具體表現形態上風格之差異則十分顯明。2012年倫敦奧運會開幕式的樂舞直接取材于近代工業革命以來，尤其是現當代為世人所熟知的音樂、文學、電影、社會政治事件等英倫文化資源，用淺白再現的方式匯聚起品類繁多的經典人物形象、流行勁爆的音樂、通俗時尚的舞蹈，以近現代歷史演進的時間為敘述之緯，串聯起產生“眾聲喧嘩、毫無害處、使人愉悅、收獲美夢”之“奇跡之島”現場編導效果的超大型歌舞狂歡會。而2008年北京奧運會開幕式，樂舞的取材則側重于中國古代的傳統文化資源，積極借助高科技的手段，以帶來強烈震撼的感官刺激的藝術手法呈現全球感知度較高的傳統文化符號，向世界展示中華民族內蘊“尚和貴中”精神的優秀傳統文化和當代中國參與全球化進程的輝煌成就。總體上，這2屆奧運會開幕式在文藝表演上，“倫敦表演中道具背景的表意性強，整臺演出的敘事邏輯或因果關聯明晰……表演中滿眼的直喻符號讓演出缺乏視覺上的想象空間……北京開幕式演出……加強了演出的視覺形式，將民族主義敘事內容用‘超視覺的形式呈現。開幕式以一種‘視覺震驚般的后現代性的視覺奇觀來展示經濟前進、財力雄厚中的中國國家形象”[25]。

3 故事化的敘述邏輯

3.1 故事化的敘述邏輯：為當代奧運會開幕式的傳播功能而奠基

從現實的生活世界汲取開幕式編導的精神資源，攝取和提煉出的內蘊一定價值理念的主題，借助怎樣的載體工具來進行詮釋和演繹，使當代奧運會開幕式所承載的價值功能得以呈現？同樣，采用怎樣的敘述系統來對富有主辦國民族文化風情的樂舞藝術進行歸置和組織，使之內聚的調動全球觀眾強烈情感的潛在功能得以彰顯？這就是故事化的敘述系統。根據康德先驗理性哲學的美學理論，想象力作為人的一種直觀機能，能夠喚起內隱的知性，據此形成富有情感傾向的關于審美對象的表象。而故事則具有表征和制造想象、聯想或者幻想的特性，主要是通過情節的虛構來設置令人愉悅的想象空間，以滿足受眾想象這一生物直觀機能施展的內在需求，振奮他們的心靈深處的情感反應，從而達到有效傳播的目的。

“我們無時無刻不在聆聽關于自身、他者和事物的故事，亦隨時隨地在創造關于自身、他人和我們共享的世界的故事。我們通過故事了解自我與事物、與他者、與自身的關系。正是在故事的講述和讀解行為中，作為社會和歷史性存在的人認識到自身的過去、現在和未來”[26]。可以說，故事構成了人與動物的根本區別，也是人之為人的文化基質所在。故事借助情節的虛構，既可以給人類帶來愉悅的感官享受，也可以為人類生活的改善送去良多助益。故事情節內容的精奇巧妙，以及情節展開之懸念敘事、沖突敘事、多線敘事、空間敘事和影像敘事等多種敘事技巧的靈活運用，可以讓受眾收獲多重的驚喜和感官愉悅；作為對現實生活世界中民眾集體生存困境的藝術化回應，故事所虛構的關于未來的美好生活圖景，既可以安撫民眾的心靈，為心靈的安頓提供暫時的虛擬空間，也可以為他們的生活和生命注入美好積極的夢想；借助故事中典型人物形象所彰顯的倫理、道德、信仰和理念等價值方面的人文關懷，可以讓受眾在日常生活中壓抑已久的潛在觀念得到盡情的釋放，點燃他們蘊藏于體內的進取激情，進而為人生和事業注入積極的生活意義和強大的生命能量：所以，精彩的故事，以想象力來攫取人類生活記憶中的靈感，在情節的妙思巧構中，模糊化現實和虛構的邊界，在讓人心曠神怡的虛真世界中不著說教痕跡地傳遞著充滿正向意義的價值理念。

故事因想象力的施用能夠虛化“幻想和現實”的邊界，調動起受眾內心強烈的情感，實乃是成就涵蓋當代奧運會開幕式在內的大型廣場表演藝術的有效途徑和載體工具。在當代奧運會開幕式的編導實踐中，鑒于大眾文化的商業化運作的需要，故事化的敘述系統逐漸成為擴大開幕式傳播效力的慣常模式：“將故事引入開幕式表演，最早始于1988年的漢城……漢城的故事只是一個片段，將故事相對完整講完的是1992年的巴塞羅那奧運會，而第一次有主題鮮明的開幕式則是2000年的悉尼，開幕式對主題演繹越來越重視”[27]。借用亞里士多德關于悲劇的有機發展觀點，即他“給悲劇作了成分上的分解。這些成分包括情節、性格、言辭、情緒、裝飾和音樂。它們決定了悲劇的實質，推動著悲劇向前發展，使悲劇像有機體一樣從粗糙的形式發展為精致的形式，或者用亞氏的術語說發展為完美的形式”[28]。如若以此進行類推，把主題、樂舞素材、情節設計及起輔助作用的舞美技術手段等視為當代奧運會開幕式文藝表演的組成成分，那么，如何實現諸上成分的有機統一，進而打造出形式上至臻完美的大型廣場表演藝術？故事化的敘述系統乃是達成上述成分有機統一的可行之途，這一點也為包括奧運會開幕式在內的當代大型廣場表演藝術的編導實踐經驗所佐證。在故事化的敘述系統之內，內蘊一定價值理念的開幕式主題構成穿越其中的思想主線，圍繞著這根思想主線來虛構不同類型的情節和設計情節展延的關聯順序，以不同情節之內容鋪排的需要對樂舞素材進行恰當的組織和歸置，借此形成構思新穎巧妙、敘述邏輯清晰、內容結構完整的奧運會開幕式文藝表演。

3.2 故事化的敘述邏輯于當代奧運會開幕式編導實踐的例證分析

在當代奧運會開幕式的編導實踐中，故事化的敘述邏輯，“往往是從國家的‘誕生開始，繼而是‘時代的到來，直至‘成熟……正是按照這樣的邏輯關系，以時間為序列，線型展示了各個國家的歷史和文化的總體構架……故事型是情節的形式分類，它表明情節發展的軌跡，顯示情節的組織關系”[25]。在全球性和地方性相依相生、互為驅動的當代語境下，奧運會開幕式成為了主辦國傳播和展現民族文化、提升和塑造國家形象的絕佳平臺，于是，在奧運會開幕式這塊最適應“民族敘事的沃土”[29]上，不僅要灑下基于普世性的民族風格鮮明的內涵特定價值理念的主題光輝，也要聚集民族文化色彩濃郁的樂舞藝術素材，搭建主辦國印記深鐫其上的故事化的敘述大廈。

雖說1988年漢城奧運會開幕式首次引入了故事的敘述，但是，故事化的敘述邏輯在開幕式文藝表演編導上的自覺運用則始于1992年的巴塞羅那奧運會。因為本屆奧運會開幕式藝術導演曼努埃爾為了搜羅與巴塞羅那歷史文化相關聯的故事創意，甚是煞費苦心，為此，“開幕式導演曼努埃爾專門找了一位研究地中海神學的專家……這個神學家翻了很多資料后找出了一個故事，將奧林匹克運動、希臘和巴塞羅那聯系在一起，故事主線索是希臘的天神赫拉克里斯帶領船隊穿越地中海，船隊在行進中和許多海怪做斗爭，最終第九艘船到達了巴塞羅那海灘，赫拉克里斯創建了這個城市。傳說中，他同時也是馬拉松運動的第一個賽跑者”[27]。由于這個從故紙堆里考古出來的神話故事，過于冷僻，讓很多觀眾如墜云霧，不知所云，一定程度上影響了開幕式文藝表演的全球傳播效果。與巴塞羅那奧運會開幕式文藝表演相對晦澀難懂的民族神話故事不同，2004年雅典奧運會開幕式則選取了世人感知度較高的全球性故事，以時間為緯，講述了人類由蒙昧走向文明、不斷追求進步、共創美好未來的發展歷程，在展示希臘輝煌的歷史文化、璀璨奪目的藝術成就和令人振奮的現代生活魅力的過程中，也成功地“向全世界展示象征意義上最本質的人類沖動及人類自我意識的不斷發展和進步，描繪從始至終人類永不磨滅的愛”[1]。缺憾之處在于取材古希臘的神話故事、先賢圣哲、奧林匹克歷史的以“冷抽象”造型藝術設計的極富文化意象力的雕塑，因其過于豐厚的文化意蘊，加之象征式表現手法為主的主題演繹思路，對古希臘文化了解不多的觀眾，可能就難以領略到開幕式文藝表演內在的歷史文化價值。

與巴塞羅那、雅典奧運會開幕式不同的是，悉尼、北京和倫敦這3屆奧運會開幕式的文藝表演，在編導思路上，立足于全球普遍性和地方特殊性有機結合的民族文化樂舞素材的運用，同時也注重演繹故事易為觀眾理解，如此，在故事情節和形構故事情節的樂舞素材2個方面保障了傳播的順暢性，從而為開幕式跨文化傳播目標的實現夯實了基礎。

4 結束語

從表象上看，當代奧運會開幕式因順應大眾文化的工業化生產邏輯之需，日益娛樂化和商業化，為追求觀眾在光、電、聲、色等方面最大化的感官刺激，須在燈光、舞美、音響、道具、人員、服裝、場景、畫面、影像、技術等方面極盡奢華、時尚、新奇、震撼之能事，如此理解奧運會開幕式的編導，實乃停留于物質技術層面。當代奧運會開幕式，同其他大型廣場表演藝術一樣，本身也是一種藝術形式，如欲使之名副其實，成就藝術之美，創制直抵觀眾心底的感染力，形成相對持久、強大的跨文化傳播效應，應自覺地省思、把握和堅守相對深刻的理論邏輯，即生活化的文化邏輯、樂舞化的主題邏輯和故事化的敘述邏輯。堅守生活化的文化邏輯，根植于全球觀眾的現實生活世界，并對之進行超越式地萃取和抽象，提煉出能夠引領觀眾生活態度并傾注積極正向能量的價值理念，進而概括出內蘊此種價值理念的主題，以思想的深刻之美，實現奧運會開幕式的價值功能；堅守樂舞化的主題邏輯，合理選擇和成功駕馭極具主辦國民族文化特色的樂舞藝術素材，力求在充分調動觀眾的強烈情感、表現集體狂歡場面的娛樂化氛圍中，實現奧運會開幕式的儀式功能；堅守故事化的敘述邏輯，通過富有聯想力的情節虛構，把民族文化色彩鮮明的樂舞藝術素材歸置到情節的多種敘事進路之中，以情節內容的現實性、通感性、價值性、時尚性、新奇性和感染性，來打造集合思想之美、歡娛之樂、情節之妙為一體的奧運會開幕式，最終實現開幕式跨文化的傳播功能。

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