真正的新教育屬于平民

李凡

筆者所理解的“舊教育”，它的特點是封閉，以知識之名所行的封閉。真正的新教育應該是打破封閉。如果意識到這一點，所謂國際學校里那些昂貴的設施，看上去讓人心醉神迷的環境就不那么重要了，它們更多是商業力量給“新教育”涂抹的糖衣。真正的新教育，應該通過教學細節一點點破除著學校與真實世界的界線，而且它可以屬于平民，并不昂貴。因為破除界線的行為依靠的是想法，而非金錢。

筆者曾經在北京的郊外看到過這樣一所學校，感覺堪稱是“新教育”的樣本，滿足了年輕父母們有關“新教育”的全部幻想：學校里幾乎每間教室都不一樣，每位老師可以按照自己的喜好，布置出一個獨一無二的教室——有的教室充滿了中國的傳統元素：寫著古詩的折扇，大幅的中國畫，中國古詩詞為藍本的刺繡品擺放在教室的各個角落。在教室臨窗的一角，又用靠墊和地毯布置了一個舒適的可坐可躺的休閑角落，孩子們一進教室，就可以像到家一樣撲向這個角落里放松身體。有的教室以西式的嘉年華為主題，掛滿了五顏六色的裝飾物。還有的教室則呈現精英學堂的莊嚴沉靜，以整排的厚重書本作為裝點墻壁的工具。學校的建筑外觀像哈利波特的魔法學校一樣，以四通八達，開闊且適合隨意走動的走廊相連接，還有開放的圖書館，架上琳瑯滿目的經典書籍，孩子們信手就可以取閱高質量的書籍。校長曾是美國一家著名私立學校的校長，老師則是自國內的各個頂級公立學校招募而來，他們對孩子有著發自內心的喜愛和耐心，對既有的公立教學體系既有反思，又有豐富的知識教育經驗。

不管對“新教育”有多少辯證的思考，仍無法否認這間學校是毋庸置疑的優質教育場所，孩子在其中一定能感受到自由，快樂，尊重以及知識的樂趣——這幾乎是個不證自明的結論。但這樣的“新教育”機構不僅是誘人的，也是昂貴的。一個孩子一年的學費近30萬，還不算一些新教育必備的附屬品：夏令營，冬令營，海外游學……而且從長遠來看，家庭要負擔的還不僅僅是這些。“新教育”的教學方式大部分還是舶來品，使用的教學方法，課程也是舶來的，這意味著一旦走上“新教育”之路，就是選擇了與傳統教育的決裂，孩子大多會走上低齡海外留學的道路。

那么這是我們向往的可以給孩子快樂自由，帶領它找到自我的“新教育”嗎？

想要了解新教育，或許要先想清楚什么是舊的教育。如果不了解自己要反對的是什么，也難以明白自己要支持，想給予的是什么。

我所理解的“舊教育”，它的特點是封閉，以知識之名所行的封閉。真正的新教育應該是打破封閉。如果意識到這一點，那些昂貴的設施，看上去讓人心醉神迷的環境就不那么重要了，它們更多是商業力量給“新教育”涂抹的糖衣。

打破舊教育自成體系的封閉堡壘，歐洲教育家裴斯泰洛齊曾做過這樣的實踐。他將20個流浪兒童帶到自己家中，教他們夏天耕耘，冬天紡織，同時盡可能地把書本與教學同這些實際活動聯系起來。后來他把這樣的教學經驗延展到日后的事業中。他在瑞士一個村莊中建立了一所學校。當時一個參觀者說：“哎呀，這不是一所學校，這是一個家庭。”裴斯泰洛齊認為這是他受到的最大表揚。

后來杜威在辦芝加哥實驗學校時，將破除學校的界線延展到現代教育的更多細節中。他倡導課堂組織的教學改革，盡量放開傳統學校對孩子在肢體上的束縛，讓課堂呈現出非教學的威嚴，而是家庭的溫暖隨和。這種新式課堂組織的一個關鍵點就是“每個地方都表現出自由和不受拘束”。小孩們可以分成不同的群體，聚集在教室的各個角落，每個群體由一個老師引導談論一個孩子們感興趣的事情。當這種教學形式初次出現時，參觀者以為自己迷失在了一個大家庭里，那里的每個人似乎都有著很愉快的時間。這些教育先驅者的行為，帶動了歐洲和美洲一系列新式小學堂的產生，成為奠定今日西方教育體系的先驅。我認為這是真正的新教育，它通過教學細節一點點破除著學校與真實世界的界線，而且它可以屬于平民，并不昂貴。因為破除界線的行為依靠的是想法，而非金錢。

現在中國的城市里也有了這樣對新教育思考和探索。我的朋友粲然就做了這樣的一個教育實驗。她在自己的家鄉廈門建起了一個幼兒園。更準確地說，是一個家庭園，只能接收十幾個孩子。孩子們常常可以去海邊跑海，或者去山里踏青。教室內的絕大部分設施，都是由其中一個孩子的父親手工制造，因此充滿家庭的質樸溫暖。老師們用足夠的耐心，讓孩子緩慢但真實地了解和接受集體生活所必須的紀律。粲然為教學設計了不少稀奇古怪的社會性課程。她請珠寶設計師去學校給孩子講珠寶設計課程，讓孩子們學習木工、烹飪、西餐禮儀，甚至還對我發出過邀請，讓我去學校講講工作經歷，和那些小不點兒們正正經經討論一下愛恨情仇的社會新聞。更重要的是，幼兒園的收費以她和其他創辦人的家庭收入為準線。就是說，這是一個普通中產家庭有能力獲得的教育。而且，這些孩子的未來并不是像空中樓閣一樣高懸著，它始終建立于一個非常平實的基礎：這是一群普通家庭的孩子，離開幼兒園后，他們大多會進入公立的教學系統繼續他們的教育。

這是一種幫助孩子與世界連接的教育方式，其方法與唐朝的著名園丁郭橐駝的種樹之道頗為相似：順應樹木的天性，來實現其自身的習性。教育機構和監護人的職責是用各種方式打破學校與世界的界線，打破書本知識與世界的界線，而非著力去雕琢孩子。它不神秘，也不應該昂貴，只要父母有愛，以及警惕傳統教育方式的自覺，或多或少都能讓孩子感受到這樣的新教育。

（摘自《三聯生活周刊》）