克什米爾谷地傳統民居

■ 賀瑋瑋 He Weiwei

克什米爾谷地傳統民居

■ 賀瑋瑋 He Weiwei

通過現場調研與資料查閱，對克什米爾谷地傳統民居在空間布局、建造方式以及構件裝飾等方面做出分析，旨在研究特定環境中的民居建設，探討不同文化的建筑營造方式，為多發地震區的民居建設提供參考資料。

克什米爾谷地；傳統民居；地震多發區

0 前言

克什米爾位于印度最西北，南部與巴基斯坦相接，北部與中國西藏相接。克什米爾谷地四周山脈環繞，南側有比爾本賈爾嶺與巴基斯坦平原地區相隔，北側有大喜馬拉雅山脈，谷地環境優美，物資豐富（圖1）。地形主要以谷地平原、丘陵梯田、山地為主，夏季水流豐富，四周冰川融水匯入谷地形成多個湖泊與河流。克什米爾谷地北側的山口道路與拉達克相連，拉達克向北跨過昆侖山脈與中國西藏相連，在印度與西藏的文化交流上起到了重要的橋梁作用。

由于克什米爾谷地四周被山體環繞，處在喜馬拉雅山脈地震帶上，當地居民在營造建筑時因地制宜的創造了抗震結構體系，主要有安其（Taq）結構和達吉—德瓦日（Dhajji-dewari）結構，除此之外，建筑平面布局采用對稱式構圖，增強民居的抗震性能。當地民居風格深受伊斯蘭文化的影響，門窗廣泛采用尖券形，木質構件上刻有植物花紋、幾何圖案或伊斯蘭文字，雕刻精美。

圖1 克什米爾谷地位置圖

1 傳統民居空間布局

1.1 古街巷布局

古街巷空間的形成是民居建設的自然結果，美國評論家魯道夫斯基在《人的街道》中說“街道不會存在于什么都沒有的地方，也無法同周圍的環境分開”。谷地中的街巷蜿蜒曲折，密集幽深，成為經濟活動的載體及文化生活的場所，連接各樞紐空間，相互通達。街巷的空間受到建筑的影響，或寬或窄、自由彎曲、相互交叉，房間內部秩序也因此滲透到外部街巷中。

按照街巷的物質組成要素，主要分為頂界面、側界面和底界面，還有受宗教文化影響的虛界面。谷地街巷兩側民居通常有高高的石基座，基座上設有向外出挑的石板，用于人們日常的休閑座椅，盤腿而坐、對面交談；木雕門窗、柵格狀凸窗、線性長陽臺以及陡峭斜屋面沿街巷展開（圖2）。底界面主要有不同花紋的鋪裝組成，與建筑基座相連，中間沒有綠化，水渠穿過街道。按照尺寸大小主要分為街與巷，街的尺寸較大，古街寬是兩邊建筑平均高度的1~1.2倍，是民居聚落的主要交通干線；而古巷的尺寸較小，巷寬一般為兩邊建筑平均高度的1/3。

沿河流發展的民居聚落形成獨特的街巷空間結構，民居緊臨水面，建筑基座升起水面很高，相鄰街道隔民居帶與河流平行（圖3）。斯利那加城中沿杰赫勒姆河兩岸發展的民居就是典型的實例，其街巷空間結構與地形、水系相結合，沿河民居保留了其傳統面貌。巷子連通主要街道和入河臺階（Ghats），入河臺階是重要的公共活動場所，來自河流船舶上的商品交易以及周邊居民的日常洗滌都在這里進行，與圣城瓦拉納西（Varanasi）的臺階相比，它們大多位于單個馬哈拉（Mohalla）社區旁沿杰赫勒姆河外緣成點式分布，相互間沒有聯系，由周邊社區共同出資修建和保護它們。

圖2 傳統街道

圖3 沿河民居與街巷的空間關系[1]

1.2 民居平面布局

小民居的平面大多為方形，對稱式布局，底層建筑凈高大約在2.5～3.0m。主入口通往中央會客廳，入口上方覆有2層的木凸窗，客廳處的樓梯為直跑樓梯或者是螺旋形樓梯，在樓梯下的空間用于儲藏空間。2層常設有單個大廳，在需要的時候可以通過屏風或者是活動木板隔成3個小房間，這些拱券形的屏風上面刻有精美的幾何圖案[2]。這里的傳統民居有著很好的抗震性能，不僅因為平面的對稱性，結構的穩定性，還有材料的彈性。

一些規模較大的民居，也被稱為宅邸，2～3層，有著線性長平面和開敞的院落。入口被設置在建筑的中央，入口大廳有通往上層的樓梯，建筑沿樓梯間對稱，背面的出挑陽臺將各個房間連接起來，用做走廊空間或者是儲藏間（圖4），府邸的1層配有獨立的土耳其式小浴室，院落中鋪有巴拉穆拉石。

除此外，在一些鄉村民居中，動物活動空間與人居空間共處一層，此舉有利于在漫長寒冷的冬季聚集更多的熱量。1層的房間凈高較低，墻體厚重；2層的凈高較高，主要用于夏季的活動，居住、廚房等活動空間從1層被移到2層或者是閣樓層。

圖4 矩形平面的民居[1]

3 傳統民居建造方式

3.1 安其（Taq）結構

安其（Taq）結構體系中有成模數化布置的磚砌體支柱，通過布置在窗口和樓層間的水平木拉桿連接成整體，用于支撐樓板的木梁，兩個支柱間的距離大約1～1.5m。磚砌體支柱間鑲有窗戶和麥哈若吉（Maharaji）磚[3]，對稱式窗戶是此結構的鮮明特點（圖5）。麥哈若吉磚的尺寸比較小，這些磚塊可以在陽光下和磚窯中自然晾干，但進入20世紀，此類型的磚在谷地中被停止燒制，因此就會出現用現行磚修補古民居墻面，造成尺寸不一、外表不協調的窘狀。

起到連接作用的木拉桿是此結構的重要特征，建筑體所能承載的總外力就取決于木桿體系和砌塊支柱。如圖6所示，上下圖的交叉木桿體是樓層間地板處的排列方式，樓板擱柵夾在上下并列的木桿間；圖中央的一圈木板位于窗口上方，起到過梁的作用。在基座與屋身交接處布置相似的喜馬拉雅杉木拉桿。階梯狀的木桿體系穿插在墻體中，將相互分隔的支柱和墻體連接為一個整體，防止地基的不均勻沉降或頻繁地震作用引起的墻體裂紋，并對側向力有很好的抵抗作用。

3.2 達吉—德瓦日（Dhajji-dewari）結構

達吉—德瓦日（Dhajji-dewari）簡稱為木質框架，中間填充磚體或者是石塊，這是一種混合結構，是一種更薄更輕的結構，墻體的延展性能更好，有更高的阻尼。填充式墻體最早起源于羅馬帝國，考古學家在挖掘被火山灰掩埋的赫庫蘭尼姆城時，發現很多兩層的木框架填充式建筑，羅馬帝國衰落后，此結構在歐洲民居中逐漸興盛[4]。Dhajji-dewari 一詞源于波斯術語，代表拼接墻的意思，在印度喜馬偕爾邦及北阿坎德邦也有這種結構形式。

圖5 安其（Taq）結構的民居

圖6 安其（Taq）結構中的木桿體系模型[4]

框架中的木桿間相互傾斜、垂直或平行的關系，組成“X”形或“之”形等不同的圖案，樓板擱柵與安其結構中的構造相似，位于上下并列木桿間，外觀形成三明治狀，頂層樓板擱柵向外凸出40～50cm后形成檐口，因此達吉—德瓦日結構是基于木桿系的框架結構（圖7），在這些結構體系的空隙中填充砌塊[3]。此結構的墻體很薄，相對于安其結構節省材料，并且木框架將磚砌墻分割成多個相互獨立的面板，在地震或者其他外力的破壞下，單個面板的損壞不會牽連到整個墻體的倒塌，具有很好的抗震作用（圖8）。在克什米爾谷地分布廣泛，尤其在山區運輸砌塊困難的地區。其窗口大小取決于木框架的間隔大小，一般比較小，由于墻體輕薄，相對于安其結構其室內空間更寬敞。

大多數民居將安其和達吉—德瓦日兩種結構結合，現今斯利那加仍然有這樣結構體系的民居存在。上層墻體采用達吉—德瓦日結構體系，墻體相對輕薄，底層采用安其結構體系，墻體相對厚重，這種設計方法不僅降低了上部荷載，對于水平力也有一定的平衡作用。

圖7 達吉—德瓦日結構[4]

圖8 達吉—德瓦日結構的民居

圖9 矩形平開窗

4 傳統民居構件裝飾

4.1 門窗

門窗全部為木質，有著豐富的木雕刻，雕刻圖案以植物花紋為主。窗戶主要有平窗和凸窗兩種，平窗按照造型分為矩形窗（圖9）、馬蹄形尖券窗（圖10）和拱形窗，除部分方形小窗外，大部分窗高是寬度的1.8倍左右，可開啟窗扇的下方有固定花紋擋板，窗扇通常為雙層，外層窗扇飾有木格柵向外開啟，內層窗扇通常為實木向內開啟。凸窗是谷地民居鮮明的特征，通常與安其（Taq）結構相結合，按照形狀劃分有矩形凸窗（圖11）和多邊形凸窗，凸窗寬度也在1～1.2m左右，位于相鄰磚砌支柱之間。樓板下向外突出的原木支撐凸窗，或者是木斜撐結合原木共同支撐凸窗，木斜撐上雕刻精美的植物花紋，凸窗上通常裝飾拱券形窗框，券頂被多個弧形劃分，窗框內鑲嵌木格柵或可移動木板。

入口木門通常為雙扇，雙扇門寬1.2～1.5米，高1.8～2.0m，門板上裝飾花卉雕刻或木桿拼合的花紋圖案，門框層層內縮，浮雕豐富，門扇兩側飾有壁柱（圖12），有的柱身被重復的幾何圖形裝飾。門口正上方裝釘著刻有植物圖案的木板，象征吉祥平安，室內木門裝飾簡潔。

圖10 馬蹄形尖券平開窗

圖11 矩形凸窗

圖12 入口木門裝飾

門窗上的雕刻以克什米爾谷地中的植物圖案為主，以葡萄、梧桐、松果、花卉最為普遍，兼幾何圖案共用。通過浮雕的形式裝飾在門扇、門框及窗框中，在多層民居中的安其結構中，樓層間墻體上的木橫梁也有豐富的浮雕，以植物花卉為母體，重復的圖案圍繞墻體一圈[5]。

4.2 天花

通過樓板擱柵形成的棋盤式圖案構成質樸的天花，在樓板擱柵下方掛木板形成幾何平面，幾何平面的天花板上裝飾木條組合的圖案，這些圖案由技術精益的木匠通過榫卯結構將松木條連接成整體，這種裝飾手法被稱為坎坦坂（khatamban）（圖13），除了克什米爾谷地中運用坎坦坂裝飾方式，土耳其也有采用，只是克什米爾谷地中被用于天花，而在土耳其被廣泛用于門窗以及嵌板中。

在15世紀的仁武阿比丁時期，混凝紙（Papier-mache） 裝飾藝術從中亞和波斯傳入克什米爾，混凝紙由紙漿制作，待紙漿制作的模型干燥后，工匠在平整的模型表面用涂料繪制精美的設計圖案。有些民居中保留了原有混凝紙裝飾的天花，這種裝飾手法常被用于天花和木柱表面，以及門窗的嵌板上，但只局限于上層社會的民居以及宗教建筑中。這種藝術被分為兩類，但基本上一致，一種用于抹灰墻和天花板中，在光滑的表面上繪制精心設計的油漆圖案，另外一種用于涂有泥漿石膏的墻體上，在圖案的外輪廓有石灰質的模板印花，印花涂有藍色或綠色的植物顏料。

圖13 坎坦坂（khatamban）天花[3]

5 結語

克什米爾谷地四周山地盛產喜馬拉雅松，松木密實，具有很好的防水性，并且取材方便，傳統建筑多采用木材建設，根據資料介紹，最初木材很豐富，整個建筑采用井干式建造方法，房屋全部由木材搭建起來，隨著木材的減少及建造技術的提高，出現安其結構和達吉－德瓦日結構，這兩種結構都是磚木或石木混合體，具有很好的抗震性能。

達吉－德瓦日結構體系并非克什米爾谷地獨有，在世界范圍內都有分布，尤其是歐洲地區，此結構簡單地講就是在木框架中填充砌塊，木框架由原木或木桿相互交叉組成矩形、“之”字形、“X”形等，在木桿體系中預留出窗戶位置，其余空隙中填充砌塊，此結構的墻體輕薄，所需砌塊材料少，常見于山地中運輸不方便的地區。安其結構在巴基斯坦、土耳其及谷地南部的喜馬偕爾邦民居中也有分布，只是建造方式及結構體系相似但不完全相同。谷地中的安其結構運用模數化布置的砌塊支柱承受主要荷載，支柱間的墻體大多為磚砌墻，磚墻與支柱間留有一定的縫隙，通過門窗洞口及樓層間的木桿體系連接成一個整體；樓層間墻體上方的木桿組合體與樓板擱柵連接，在墻體轉角處增加木桿數量，有利于緩解不均勻沉降導致的墻體裂縫。除此之外，民居基座與墻體間也布置一圈木桿組合體，安其結構中的木桿體系就如圈梁一樣將整個民居牢固的連接在一起。民居無論采用安其結構還是達吉－德瓦日結構，屋頂采用統一的人字形坡屋頂。傳統坡屋頂比較獨特，屋架斜梁上依次設置檁條、木板、木瓦、防水樺樹皮、泥土層，泥土層上通常種植少量的百合花，夏季形成獨特的風景線。

本文為筆者通過現場調研與資料查閱而得出的相關研究，旨在研究特定環境中的民居建設，探討不同文化的建筑營造方式，為多發地震區的民居建設提供參考資料。

[1]Rahul Mehrotra．Architecture in India[M]．Delhi: Hatje Cantz．2011.

[2]V.R.Shah,Riyaz Tayyibji.The Kashmir House its Seismic Adequacy and the Question of Social Sustainability[J]. BeiJing:the 14th World Conference on Earthquake Engineering.

[3]Feisal Alkazi. Srinagar—an architectural legacy[M]. New Delhi:Locus Collection ,2014.

[4]Randolph Langenbach.Don’t tear it down—preserving the earthquake resistant vernacular architecture of kashmir[M].Oakland：Oinfroin Media,2009.

[5]O.C.Handa.Himalayan traditional architecture[M].Delhi: Rupa.co,2009.

The Traditional Dwellings in Kashmir Valley

Through on-the-spot investigation and data research, the paper analyzes the space layout, construction and decorative elements of traditional dwellings in Kashmir valley, which means to study the residential building in specif c environment and explores the construction way to different cultures, providing a reference for the residential construction at earthquake prone areas.

the Kashmir valley, traditional dwellings, earthquake prone areas

2016-05-26）

賀瑋瑋，南京工業大學碩士研究生。