從傳播學(xué)角度看西安民俗文化傳播

郭小華 乃瑞華

【摘 要】西安是十三朝古都，有著豐厚的文化底蘊，智慧文化旅游是西安文化建設(shè)的重點內(nèi)容，民俗文化是文化的重要組成部分。本文通過一些調(diào)查，總結(jié)了西安民俗文化傳播的現(xiàn)狀，接著從傳播學(xué)的角度對西安民俗文化傳播提出幾點建議。具體來說，對西安民俗文化的傳播對象、傳播途徑、傳播過程中各因素之間的關(guān)系等內(nèi)容進行分析研究，提出加強西安民俗文化英譯研究，推廣西安網(wǎng)絡(luò)民俗，加強西安民俗文化新媒體傳播力度等嘗試性建議。本文的目的在于進一步推廣西安民俗文化，促進西安文化走出去。

【關(guān)鍵詞】傳播學(xué) 西安民俗文化 文化傳播

項目來源：西安市社科2015規(guī)劃課題，項目編號：15X45。

近年來，“讓中國文化走出去”已經(jīng)上升為國家文化戰(zhàn)略。2015年2月28日至3月1日，西安市發(fā)改委舉行了西安建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟帶（新起點）戰(zhàn)略規(guī)劃、西安歐亞經(jīng)濟綜合園區(qū)發(fā)展規(guī)劃成果、評審成果、研討成果發(fā)布會?！稇?zhàn)略規(guī)劃》提出，西安要依托自身的區(qū)位和資源優(yōu)勢，建設(shè)具有歷史文化特色的國際化大都市，建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟帶的核心區(qū)，建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟帶新起點，打造內(nèi)陸型改革開放新高地，描繪出了一大戰(zhàn)略、兩大定位、三大目標(biāo)、四大抓手、五大平臺、六大中心的“123456”的宏觀戰(zhàn)略藍圖。其中，三大目標(biāo)之一是建設(shè)具有歷史文化特色的國際化大都市；五大平臺中有國際合作平臺和文化交流平臺；六大中心之一指文化旅游中心?！稇?zhàn)略規(guī)劃》將經(jīng)過政府相關(guān)會議討論通過后實施。由此可以看出文化在西安發(fā)展中的重要地位，西安文化要走出去，民俗文化是不可忽略的一部分。

基本概念

1.民俗學(xué)與民俗藝術(shù)

1846年英國考古學(xué)家湯姆斯首創(chuàng)“民俗學(xué)”的概念，百余年來為學(xué)術(shù)界所認同，成為社會科學(xué)中一門年輕的學(xué)科。湯姆斯創(chuàng)立“民俗學(xué)”之初，在界定“民俗學(xué)”的概念時，就提出其含有“民眾的知識”和“民眾的學(xué)問”。他認為民俗學(xué)的意思是“在普通人們中流傳的傳統(tǒng)信仰、傳說及風(fēng)俗”以及“古時候的舉止、風(fēng)俗、儀式、迷信、民曲、諺語等”。

“民俗藝術(shù)”，特指“傳承性的民間藝術(shù)，或民間藝術(shù)中融入傳統(tǒng)風(fēng)俗的部分。作為文化傳統(tǒng)的藝術(shù)符號，在歲時節(jié)令、人生禮俗、民間信仰、日常生活等方面廣泛應(yīng)用?！畟鞒小畟鹘y(tǒng)和‘群體性是民俗藝術(shù)的特征，民俗藝術(shù)具有深厚的文化背景和堅實的社會基礎(chǔ)”。（陶思炎，2008）

2.傳播學(xué)

20世紀(jì)30年代以來，人們已經(jīng)開始了有關(guān)傳播學(xué)這一跨學(xué)科的研究，今天已經(jīng)發(fā)展成為一個跨學(xué)科交叉性的邊緣學(xué)科。它運用許多學(xué)科（社會學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、新聞學(xué)、人類學(xué)等）的理論觀點和研究方法來研究傳播的本質(zhì)和概念；信息的產(chǎn)生與獲得、加工與傳遞、效能與反饋、信息與對象的交互作用；傳播過程中各基本要素的相互聯(lián)系與制約；各種符號系統(tǒng)的形成及其在傳播中的功能；各種傳播媒介的功能與地位；傳播制度、結(jié)構(gòu)與社會各領(lǐng)域各系統(tǒng)的關(guān)系等。

西安民俗文化簡介和傳播現(xiàn)狀

西安歷史悠久，文化燦爛。文物、文化是西安對外交往的突出特點。西安是十三朝古都，文化遺產(chǎn)豐富，被稱為“天然歷史博物館”，其民俗文化也相當(dāng)豐富。西安受中國古代帝都傳統(tǒng)文化影響極深，民風(fēng)淳樸，有著十分豐富的文化內(nèi)涵。西安民俗文化不僅體現(xiàn)在以西安為中心的關(guān)中人獨特的生活方式（傳統(tǒng)著裝習(xí)慣、飲食習(xí)慣、住宿特色、娛樂方式等），還體現(xiàn)在琳瑯滿目的具有地方特色的民間藝術(shù)和傳統(tǒng)民間體育活動中，如書法、繪畫、雕塑、剪紙、戲劇、手工藝品制作等。西安還建設(shè)了一批民俗體驗基地，如馬嵬驛民俗文化體驗園、西安大海子民俗村、禮泉袁家村民俗村、乾陵黃土民俗村、關(guān)中民俗博物館等。將具有豐富地域特色的民俗活動和民俗產(chǎn)物相對集中在一起，為人們提供親身體驗西安民風(fēng)、民俗的場所。

2009年，前國家主席江澤民在位于陜西西安的關(guān)中民俗藝術(shù)博物館親筆題字“民俗文化源遠流長”。2013年7月2日、7月3日，中央網(wǎng)JOURNEY IN TIME節(jié)目連續(xù)兩期專題介紹西安的關(guān)中民俗藝術(shù)博物館，時長50多分鐘，用英文介紹了關(guān)中民俗藝術(shù)博物館的起源、館藏真品、珍貴的文化價值和研究價值。西部網(wǎng)也有專門的中文網(wǎng)頁大篇幅介紹關(guān)中民俗藝術(shù)博物館。這些足以見得民俗文化研究的必要性。

但是西安民俗文化的傳播卻非常有限。就以最出名的關(guān)中民俗藝術(shù)博物館為例，它沒有自己的官網(wǎng)，更沒有英文網(wǎng)站，網(wǎng)上也很難搜索到，只有TRAVEL CHINA GUIDE和ABOUT.COM兩個網(wǎng)站上有介紹，且很簡略。同關(guān)中民俗藝術(shù)博物館一樣，各民俗基地或民俗體驗村都有自己的微信公眾號，但是這些微信公眾號上提供的信息非常有限，通常都是一些簡介和交通指南門票價格等。較難以豐富生動的信息和視頻吸引游客和研學(xué)主體。雖然在西安較大的公園舉行過民俗大廟會，但畢竟受到交通、天氣等因素的限制，傳播范圍有限。

有關(guān)西安民俗文化的學(xué)術(shù)研究也不多。筆者以“西安民俗”為關(guān)鍵詞在中國知網(wǎng)上精確全文查找，有159篇，多集中在以下方面：a.旅游，如《民俗文化旅游形象建設(shè)》（杜妍、王家民）、《文化生態(tài)和民俗文化旅游規(guī)劃研究》（尹得舉）、《西安文化旅游產(chǎn)品開發(fā)》。b.民俗文化元素研究，如《西部城市形象廣告片的民俗文化元素——以成都、重慶、西安、昆明、桂林為例》（陳卓）、《借神話“牛郎織女”開掘地域文化》等。c.民俗建設(shè)與保護，如《西安鼓樂的傳承與保護及生態(tài)還原》（馮光鈺）、《淺議民俗文化在城市園林建設(shè)中的作用與發(fā)展——以西安環(huán)城西苑為例》（于娜、鄒志榮）等。直接研究西安民俗文化傳播途徑、傳播方式、傳播主體等具體問題的幾乎沒有。

傳播學(xué)對西安民俗文化傳播的幾點啟發(fā)

1.加強西安民俗文本英譯研究

從傳播對象的角度研究，西安民俗文本英譯對西安民俗文化傳播有不可替代的巨大作用。西安作為一個國際化的歷史文化大都市，國際友人和游客數(shù)量非常龐大。2015年西安旅游局官網(wǎng)發(fā)布的《2014年旅游接待情況統(tǒng)計》中指出：2014年度西安全年接待海內(nèi)外游客1.2億人次?！段靼彩新糜尉?013年政府信息公開年度報告）》中指出：截至2013年11月份接待國內(nèi)游客9649萬人次、國外游客122.33萬人次。而相對于這個龐大的數(shù)字，與國際旅游緊密相關(guān)的旅游文本英譯研究，尤其是西安民俗文化英譯研究則非常有限。就西安民俗文化研究最大的基地和體驗園——關(guān)中民俗藝術(shù)博物館來說，它沒有官網(wǎng)，更沒有英文網(wǎng)站，關(guān)中民俗藝術(shù)博物館簡介和中文講解詞加起來僅38000多字，沒有找到對應(yīng)系統(tǒng)完整的英文文本。筆者認為，為了西安這個國際化大都市旅游環(huán)境的長遠發(fā)展，應(yīng)該大力度加強旅游文本的英譯研究，應(yīng)該重視民俗文化英譯研究，廣泛搜集民俗文化相關(guān)文本，分析西安特有的民俗文化詞，查找國外民俗基地或民俗村相關(guān)平行文本，最好能夠組織相關(guān)研究的專家學(xué)者嚴(yán)格把關(guān)，把民俗文化文本英譯作為一個大的項目來系統(tǒng)規(guī)劃、有步驟有計劃地進行，最終形成一個完整的英譯文稿。當(dāng)然，有了英譯文稿后還在于將它推廣出去，在西安各民俗基地和民俗體驗園加以應(yīng)用，從而促進外國游客對西安民俗的認識和了解，從更廣義的層面上推動西安文化走出去。

2.正確認識并積極推廣網(wǎng)絡(luò)民俗

從傳播學(xué)的傳播途徑和傳播主體的角度來看，現(xiàn)代社會中，都市人群和互聯(lián)網(wǎng)廣泛應(yīng)用都是不可忽略的重要因素?！懊袼鬃鳛樯鐣膫鞒形幕?，始終處在變遷的過程中。它隨著社會的發(fā)展和生活的更新而不斷地消長演進，始終適應(yīng)并引導(dǎo)著人們的生活需要”。我國傳統(tǒng)民俗，隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展衍生出新的形式與內(nèi)容，可將其稱為網(wǎng)絡(luò)民俗。現(xiàn)在大部分人都具有一定的網(wǎng)絡(luò)知識，掌握互聯(lián)網(wǎng)操作的基本知識與技巧，有條件、有時間經(jīng)常上網(wǎng)。人們更易于接受新鮮事物，也樂于嘗試新的方式和新的方法，因而將傳統(tǒng)的民俗借助互聯(lián)網(wǎng)媒體衍生出一些新的網(wǎng)絡(luò)形式，如網(wǎng)絡(luò)民俗。網(wǎng)絡(luò)民俗的主體構(gòu)成以都市居民為主，傳播時效的優(yōu)勢是傳播速度異?？?、覆蓋區(qū)域特別廣，參與方式便捷、簡單、環(huán)保，民俗內(nèi)容具有共通性；其社會功能表現(xiàn)在：教育、調(diào)適、傳承、環(huán)保各個方面。具體到西安民俗文化的網(wǎng)絡(luò)傳播，應(yīng)該結(jié)合具體的西安民俗文化，找出共同性較強的民俗活動，如祭拜等，進行網(wǎng)絡(luò)民俗活動。

3.積極發(fā)揮新媒體的文化傳播作用

從傳播媒介的角度來看，要推動西安民俗文化的傳播，必然要加強西安民俗文化傳播途徑的多樣化研究，擴大民俗文化傳播范圍。充分利用新浪、騰訊等平臺，將其作為相關(guān)信息發(fā)布的補充渠道，特別是開通新浪官方微博，利用微博提煉旅游實用信息，實時關(guān)注網(wǎng)友互動，及時處理粉絲的咨詢。新浪網(wǎng)上公布，由人民網(wǎng)輿情監(jiān)測室制作、新浪微博提供數(shù)據(jù)支持的年度政務(wù)指數(shù)報告（2014年度）發(fā)布，西安市旅游局官方微博榮獲“全國十大影響力飛躍微博”獎。西安市旅游局自2011年6月起，分別在新浪微博和騰訊微博中開通“西安市旅游局”官方微博賬號。截至2015年1月28日，兩個微博共累積28.4萬粉絲，其中新浪17.9萬粉絲，騰訊10.5萬粉絲。新浪微博累計發(fā)布3926條信息，騰訊微博共發(fā)布3075條信息。這些數(shù)據(jù)都足以證明新媒體巨大的傳播能力。西安民俗文化的傳播也應(yīng)該注重新媒體傳播，開通自己的官方微博、公眾微信號等內(nèi)容上，可以發(fā)布民俗旅游相關(guān)的政務(wù)信息、便民措施等各類民生信息，還可推出“西安民俗旅游攻略”“西安民俗景點推薦”“西安傳統(tǒng)美食”等一系列吃、住、行、游、購、娛等西安民俗旅游信息資訊，還可以作為民俗旅游信息咨詢的網(wǎng)上窗口。

總 結(jié)

西安民俗文化非常豐富，民俗村、民俗基地、民俗體驗園很多，民俗藝術(shù)豐富多彩，有很大的研究價值。目前，西安民俗文化傳播途徑、力度等可以進一步擴大，傳播學(xué)這一跨學(xué)科研究對民俗文化傳播有很大的啟示。筆者借助傳播學(xué)的研究成果，從傳播對象、傳播途徑、傳播因素等對西安民俗文化傳播進行更新的解讀，期望推動西安民俗文化的廣泛傳播，促進西安旅游業(yè)發(fā)展，從而推動西安文化走出去。

參考文獻：

[1]郭慶光：《傳播學(xué)教程》，中國人民大學(xué)出版社，1999。

[2]劉安洪：《民俗文化傳播與旅游文本英譯初探》，《重慶三峽學(xué)院學(xué)報》2014年第2期。

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[4]陶思炎：《論民俗藝術(shù)學(xué)的研究》，《東南大學(xué)學(xué)報》2008年第1期。

[5]徐瑞華：《網(wǎng)絡(luò)民俗》，《貴州社會科學(xué)》2012年第11期。

[6]鐘敬文：《民俗學(xué)概論》，上海文藝出版社，2009。

作者單位：西安翻譯學(xué)院 陜西西安