藺相如戈探疑

◎胡麗華

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藺相如戈探疑

◎胡麗華

摘要：1981年，在吉林省長(zhǎng)白朝鮮族自治縣八道溝鎮(zhèn)葫蘆套村發(fā)現(xiàn)了一件戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅戈，經(jīng)過文物專家鑒定為“藺相如戈”。這是我國(guó)文物界的又一重大發(fā)現(xiàn)，迄今為止，關(guān)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有關(guān)藺相如的文物，這還是首次發(fā)現(xiàn)，填補(bǔ)了這一考古空白。同時(shí)，也給我們帶來(lái)了許多的疑問，尚有待于慢慢地探索。在此，筆者就“藺相如戈”所帶給我們的諸多疑問，談點(diǎn)粗淺的看法，與大家商榷。

關(guān)鍵詞：藺相如 藺相如戈 青銅器

一、藺相如其人

現(xiàn)存的歷史資料記載藺相如的不多，據(jù)僅存的史料記載：藺相如，生卒不詳，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)上卿，為趙國(guó)立下了汗馬功勞，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的政治家、外交家，相傳為河北曲陽(yáng)人。在強(qiáng)秦意圖兼并六國(guó)、斗爭(zhēng)逐漸尖銳的時(shí)候，不僅憑借著自己的智慧和勇氣，讓秦國(guó)的圖謀屢屢受挫，更難得的是，他有容人之量，以大局為重，“先國(guó)家而后私仇”，是一位胸懷廣闊的政治家。他無(wú)畏的膽略，超人的智慧，博大的胸懷和以國(guó)事為重的思想品德，可以說是馳譽(yù)九州，光耀千古。我國(guó)古代偉大的歷史學(xué)家司馬遷在《史記》中為我們展現(xiàn)了藺相如光彩奪目的人生片段。至今婦孺皆知的“完璧歸趙”“負(fù)荊請(qǐng)罪”的成語(yǔ)，就是出自藺相如的典故?？墒菤v史也總是給人留下缺憾，對(duì)藺相如早期及晚期的活動(dòng)記錄很少。即便在有限的資料記錄中，也有許多訛傳、互相矛盾之處，令人真假難辨，莫衷一是。比如，從現(xiàn)有資料看，僅藺相如故里及墓地就有多種說法，其中故里說主要由河北省邯鄲的藺家河村、山西省古縣的寶豐村和洪洞縣的許村、山西省榆次的藺郊和相立村、山西省的澤州、山西省柳林縣孟門鎮(zhèn)、河南省輝縣、安陽(yáng)的太平崗、相村等地；藺相如的墓地主要有河北邯鄲、邯鄲藺家河、磁縣羌村、保定曲陽(yáng)相如村、淶水縣藺家莊、陜西臨潼、山西古縣藺子坪、山西澤州、河南輝縣、修武縣等十余處。眾說紛紜。即便是一些地方政府乃至研究專家往往也是各執(zhí)一詞、難有定論。

二、“藺相如戈”原貌

由于“藺相如戈”的發(fā)現(xiàn)地就是筆者的家鄉(xiāng)，而且筆者正是從事當(dāng)?shù)匚奈锕芾砉ぷ?，但因“藺相如戈”早年便已上交吉林省博物館保存，也未能有幸親眼一睹其風(fēng)采，只是在史料記載的照片中見過此物。這件銅戈，援部上揚(yáng)，中部起脊前鋒呈弧尖狀，內(nèi)有刃。銅戈一面有兩行銘文，共16個(gè)字，刻劃十分清晰。由于六國(guó)文字各異，故銅戈上的銘文目前仍有字未被準(zhǔn)確辨識(shí)。吉林大學(xué)考古所的林云、吳振武先生對(duì)銅器銘文進(jìn)行了研究，銘文為：“艸年丞 （藺）相女（如），邦左囗鹿智，冶陽(yáng)?！眱尚秀懳闹虚g的穿孔下有一“肖”趙）字。從戈銘上看，“艸年”為趙惠文王二十年，即公元前279年。可見，此青銅戈為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“藺相如戈”當(dāng)不會(huì)有太大的疑問。

三、“藺相如戈”并非藺相如專有的青銅器

有的專家認(rèn)為，從“藺相如戈”銘文上看，“艸年”為趙惠文王二十年，即公元前279年。文獻(xiàn)記載，該年恰值藺相如參與澠池之會(huì)迫秦王擊缶而被拜為上卿之年。據(jù)了解，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，青銅器屬貴重器物，該器物是典型的王室用器，由趙惠文王親賜給藺相如。它并非普通兵器，是一種地位和權(quán)力的象征。對(duì)此，筆者有不同的看法。

其一，“藺相如戈”就是一件戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的普通兵器。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期并非所有的青銅器都“屬貴重器物”，此“藺相如戈”也并非“典型的王室用器”，它就是普通士兵使用的兵器而已。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的兵器，主要的是戈與劍，那時(shí)主要的金屬就是青銅。士兵的常規(guī)兵器裝備也就是長(zhǎng)戈。戈盛行于中國(guó)商朝至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，具有擊刺、勾、啄等多種功能。隨著兵器和戰(zhàn)術(shù)的發(fā)展，戈被逐漸淘汰，后一度成為儀仗兵器。可見，青銅戈并不是“典型的王室用器”。至于說是“由趙惠文王親賜給藺相如”，則更是牽強(qiáng)。當(dāng)時(shí)的社會(huì)，佩戴青銅劍才是社會(huì)地位的象征，作為趙國(guó)的上卿，國(guó)相，趙惠文王親賜青銅劍倒是符合常理，斷不會(huì)賜以長(zhǎng)戈給功高蓋世的藺相如。

其二，“戈銘”就是一種鑄造記載，并沒有其他特別的含義?！疤A相如戈”上的“銘文”，其實(shí)就是記載這批戈制造日期和由誰(shuí)來(lái)監(jiān)造。除此別無(wú)他意。古代由于生產(chǎn)力的低下，我們可以想象出制造器物的不易，特別是青銅器的制造，更不會(huì)是容易的事。為了保證制造質(zhì)量，責(zé)任分明，派大臣監(jiān)造是古代早就有的機(jī)制，所以刻上制造日期及監(jiān)制人的名字，便是順理成章的事，就像我們今天制造產(chǎn)品的銘牌一樣。

由此筆者斷定，“藺相如戈”不僅不是趙惠文王親賜給藺相如的“王室用器”，而且還不只一件。而是由藺相如監(jiān)制的一大批裝備士兵的武器。所以，我們今天發(fā)現(xiàn)“藺相如戈”，絕非是藺相如專有的唯一的遺留文物。

四、“藺相如戈”流落鴨綠江中上游之謎

發(fā)現(xiàn)“藺相如戈”并不令我們吃驚，令我們吃驚的是發(fā)現(xiàn)地竟然在鴨綠江的上游。這就給我們帶來(lái)了很多的迷惑。目前最具權(quán)威性的研究，就是學(xué)識(shí)淵博的田子馥老先生。他通過對(duì)多年來(lái)在集安、莊河，包括長(zhǎng)白朝鮮族自治縣發(fā)現(xiàn)的“藺相如戈”。認(rèn)為早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙國(guó)就涉足過此地，燕趙文化從而輻射到了鴨綠江流域。筆者以為，現(xiàn)有的證據(jù)還不能足以證明田子馥老先生的“我們似乎可以看到趙國(guó)上層人物穿越渤海，行走在遼東半島直到長(zhǎng)白山下，沿鴨綠江而上，與燕人交際的身影”這一觀點(diǎn)的唯一正確性。

大家都知道，藺相如是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)的國(guó)相。而趙國(guó)地理位置在哪里呢？趙國(guó)東鄰齊國(guó)，南面魏國(guó)，西接秦國(guó)，北靠燕國(guó)，在今天的河北邯鄲的北部偏西地區(qū)，國(guó)都就在邯鄲。即使最北邊的燕國(guó)，其東北部疆界也只到現(xiàn)在的遼寧錦州一帶。史料記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的東北部，特別是長(zhǎng)白山一帶是個(gè)什么樣子，已經(jīng)寥寥無(wú)幾了。那個(gè)時(shí)候的長(zhǎng)白山，恐怕還是人跡罕至的原始狀態(tài)。說“趙國(guó)上層人物穿越渤海，行走在遼東半島直到長(zhǎng)白山下，沿鴨綠江而上”，從而遺留下文物，實(shí)在有些牽強(qiáng)。何況戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯國(guó)紛爭(zhēng)不斷，國(guó)力有限，趙國(guó)上層斷不會(huì)穿越燕國(guó)及蠻夷之地，跋涉數(shù)千里到鴨綠江上游“探險(xiǎn)”。所以，認(rèn)為“藺相如戈”是當(dāng)時(shí)趙國(guó)上層直接遺留在發(fā)現(xiàn)地是不可能的。

五、“藺相如戈”應(yīng)該是后來(lái)的流民所遺

如果說“藺相如戈”不是藺相如唯一的私家器物，那么，就像其他戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文物一樣，這件“藺相如戈”散落到后來(lái)人手里，就是很正常的事。既然散落在民間，那么，今天不管在哪里發(fā)現(xiàn)都不奇怪。筆者認(rèn)為，“藺相如戈”之所以在鴨綠江上游發(fā)現(xiàn)，是因?yàn)楹髞?lái)的流民所遺留。

鴨綠江上游，自明清時(shí)期才逐漸多有人緣江而上，及至清朝漢人才多起來(lái)。筆者所在的長(zhǎng)白朝鮮族自治縣最早也是清朝設(shè)的府，是為長(zhǎng)白府。即使經(jīng)過清朝末年的大量難民流入東北，其鴨綠江上游也是人口稀少。在此之前，凡是來(lái)到鴨綠江上游的人，多是放山伐木的。其中的放山人深入鴨綠江上游的長(zhǎng)白山老林會(huì)更早些。所謂的放山人，是以進(jìn)山采集珍貴藥材為業(yè)的人。長(zhǎng)白山的野山參是文明遐邇的山中之寶。筆者以為，“藺相如戈”就是那時(shí)尋寶的放山人遺留在鴨綠江上游的。筆者也曾去過發(fā)現(xiàn)“藺相如戈”的八道溝鎮(zhèn)葫蘆套村，發(fā)現(xiàn)該村是我縣沿江自然村中地理位置最好，氣候最宜人的村子，被當(dāng)?shù)厝朔Q為長(zhǎng)白縣小江南?？梢韵胂蟮贸?，歷來(lái)的放山人都會(huì)在此歇腳或者居住。據(jù)當(dāng)年發(fā)現(xiàn)者講述，當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)“藺相如戈”的同時(shí)，也發(fā)現(xiàn)了人骨，說明當(dāng)時(shí)有人死在這里，而且遺失“藺相如戈”的就應(yīng)該是遺骨之人，但據(jù)發(fā)現(xiàn)者介紹遺骨的情形，應(yīng)當(dāng)不會(huì)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的。倘若是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的人死在這里，在沒有深埋的情況下，再硬的骨頭想必也早已化作塵埃了。

可放山人為什么會(huì)帶著“藺相如戈”進(jìn)山？他知道不知道那是價(jià)值不菲的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文物？今天的我們已不得而知。但我猜測(cè)，這件結(jié)實(shí)的金屬物，用來(lái)挖野山參倒是很好用的工具。

（責(zé)任編輯 劉冬楊）

作者簡(jiǎn)介：（胡麗華，女，大專，長(zhǎng)白朝鮮族自治縣文物管理所，館員，研究方向：文物研究與保護(hù)）