從電影作者論看《為奴十二年》

摘要：按照特呂弗的觀點(diǎn)，所謂“電影作者論”的第一核心要旨，便是電影創(chuàng)作過程的絕對導(dǎo)演中心。一部影片從題材的選取到剪輯制作完成，導(dǎo)演應(yīng)該成為整個(gè)過程的絕對掌控者及其靈魂。在《為奴十二年》這部由小說改編的電影中，導(dǎo)演運(yùn)用自己獨(dú)特的表現(xiàn)手法，用一個(gè)個(gè)體的視角去全面展示19世紀(jì)的美國南方種植園社會(huì)以及奴隸制。

關(guān)鍵詞：電影作者論 編導(dǎo)合一 電影作者 內(nèi)在含義

麥奎因說：“我看到這本小說的時(shí)候，驚為天人，因?yàn)榫谷贿€有這樣的事情存在。后來，我和約翰·萊德利一起改編劇本，我太太說，你們?yōu)槭裁床荒芨訉W(xué)術(shù)和考究一點(diǎn)呢？因?yàn)樗且粋€(gè)研究歷史的人，很重視真實(shí)性。后來，我和萊德利查閱了大量的資料，把劇本按照真實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)寫了出來，每一頁都是對奴隸史的揭露。”這部影片根據(jù)真實(shí)事件和真人傳記改編，關(guān)于題材的選取、劇本的改寫工作，導(dǎo)演都發(fā)揮了主要作用，加上導(dǎo)演本身就是黑人，所以影片的拍攝一方面有回憶的性質(zhì)，通過這部影片回憶起自己小時(shí)候因?yàn)槭呛谌怂艿囊恍﹦?chuàng)傷；另一方面作者也通過這部影片將奴隸制真實(shí)、客觀地反映在人們的面前，有奴隸辛勤勞動(dòng)、挨打的場面，還有奴隸被打而其他奴隸漠視的畫面等都一一展現(xiàn)在我們面前，希望我們了解黑奴的歷史，并且用黑奴的眼睛去看待這段有問題的歷史。

電影作者史蒂夫·麥奎因是一位著名英國導(dǎo)演，在《饑餓》《羞恥》獲得巨大成功后，不按常理出牌的他就得到了很大的關(guān)注。他的影片具有如此鮮明的個(gè)人特征：

第一，史蒂夫·麥奎因的作品總在關(guān)注身陷絕境中的獨(dú)立生命。在《為奴十二年》中他沒有過多地關(guān)注那個(gè)溫文爾雅自詡開明進(jìn)步但當(dāng)所羅門面臨生命威脅卻表示愛莫能助的福特，而是將影片的重點(diǎn)放在了所羅門身上，十二年，所羅門從最初天真地自報(bào)家門辯白身份，到安靜地含辱偷生，到伺機(jī)逃跑又作罷，到似乎自己都要相信了，自己只是一個(gè)從喬治亞州逃跑又被再次販賣的奴隸，我們也更相信了奴隸制的殘酷。還有帕特茜，她心靈手巧，會(huì)用玉米須編小娃娃，半夜大家被爛醉的奴隸主轟起來強(qiáng)迫歌舞助興時(shí)，只有她跳得怡然自得，好似不知憂慮、不知羞恥。她卻夜里偷偷請求所羅門幫助她沉湖，把尸體埋在無人知曉之地。片中最后被綁在木樁上鞭笞，在將近十分鐘里，史蒂夫·麥奎因的長鏡頭就跟隨著奴隸主的鞭子，打進(jìn)被凌辱的奴隸女孩的皮肉里。這些身陷絕境的人或許只是生活中的一小部分，但這卻是實(shí)實(shí)在在存在的，就如奴隸制，雖然足夠殘忍，但我們都沒有必要去回避，我們都沒有理由去逃避。

第二，史蒂夫·麥奎因的作品總在盡力還原真相，客觀地反映事物本質(zhì)與規(guī)律。麥奎因說：“我只對把真相變成影像感興趣。真實(shí)化的客觀影像此前并未有過，所以我去做了。”看《被解救的姜戈》有一種大快人心的感受，跌宕起伏的情節(jié)，以及昆汀的黑色幽默都讓我們樂此不疲地享受著觀影的過程，而對于《為奴十二年》在兩個(gè)多小時(shí)的時(shí)間里，史蒂夫·麥奎因的力量始終沉穩(wěn)、鈍重，緩緩地推進(jìn)著。觀影中有時(shí)覺得平靜無望，敘事結(jié)構(gòu)不緊湊，轉(zhuǎn)念一想，也許這就是身為奴隸最真實(shí)的感受。影片為了表現(xiàn)黑奴的慘痛遭遇，用到許多固定的長鏡頭和許多堪稱殘忍的表現(xiàn)手法。

第三，史蒂夫？麥奎因?qū)а莸淖髌房偸窃谔剿黜槒呐c抵抗之間的選擇，順從的結(jié)果是不是會(huì)比抵抗要好一些，或許順從可能比抵抗糟糕一些，那到底什么是權(quán)威？權(quán)威是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對實(shí)踐活動(dòng)中的內(nèi)在必然性以及實(shí)踐活動(dòng)中的創(chuàng)造性的認(rèn)同和服從。在影片中所有的奴隸都在靜默著，他們學(xué)會(huì)了順從，學(xué)會(huì)了服從，在影片剛開始的時(shí)候，所羅門說要尋求幫助，但旁邊的黑人奴隸則說：“我們的命運(yùn)就是被送往南部。”是啊，生活已經(jīng)將他們反抗的勇氣消散殆盡，他們都已經(jīng)習(xí)慣了不抵抗，習(xí)慣了順從；在所羅門被吊著的時(shí)候，所有的人都沒有幫助他，除了帕特茜偷偷弄來的一碗水，所有的人都習(xí)慣了漠視，習(xí)慣了冷眼看一切；當(dāng)所羅門再看到別人被吊死的時(shí)候，扭頭逃走，是的，他也學(xué)會(huì)了默然，學(xué)會(huì)了順從。

結(jié)語

電影作者論指出：影片應(yīng)具有某種內(nèi)在涵義，是后天形成而非先前存在的。后天形成的即在影片放映后引發(fā)人們多重思考的而不單單只是引起人們共鳴的片子。有的人看這部影片看到的是殘忍、血腥的、血淋淋的奴隸制；有人看到的是個(gè)人在環(huán)境中的渺小和卑微，在這樣大的環(huán)境中我們無論做什么都是那么的無力，一次次反抗的失敗，一次次的被同化，所以要改變自身大環(huán)境是必不可少的；有人看到影片想到的則是現(xiàn)在還有沒有奴隸，是否還有被奴役的人們；有人會(huì)想是否自己處在這樣的環(huán)境中是否會(huì)變得跟他們一樣。導(dǎo)演說：“這部影片也獻(xiàn)給所有曾經(jīng)遭受奴役的人們、獻(xiàn)給2100萬當(dāng)今仍在被奴役的人們。”是的，現(xiàn)在仍有被奴役的人們，我們應(yīng)該怎么做？

參考文獻(xiàn)：

[1]戴錦華.電影批評[M].北京：北京大學(xué)出版社，2004.

[2]所羅門.為奴十二年[M].鄭州：文心出版社，2006.

[3]達(dá)魯麗，史麗娟.論依然在野的電影作者[J].電影藝術(shù)，2009（04）.

（作者簡介：劉博，女，河北科技大學(xué)影視學(xué)院2015級研究生，研究方向：影視導(dǎo)演）